..續本文上一頁 de ni bsam gtan rnam par dag pa rnam pa bdun pa yin no/」﹞。

　　若諸菩薩，遠離增益、損減二邊，行于中道，是名爲慧﹝藏文作「”di lta ste/ de”i wes rab de sgro ”dogs pa”i mtha” dav/ skur ba ”debs pa”i mtha” rnam par spavs te/ dbu ma”i lam gyis ves par ”byuv ba dav/」﹞。由此慧故，如實了知解脫門義︰謂空、無願、無相叁解脫門﹝藏文作「wes rab des stov pa bid dav/ smon pa med pa bid dav/ mtshan ma med pa rnam par thar ba”i sgo gsum po dag la rnam par thar ba”i sgo”i don kyav yav dag pa ji lta ba bźin du rab tu wes pa dav/」﹞。如實了知有自性義︰謂遍計所執、若依他起、若圓成實叁種自性﹝藏文作「kun brtags pa dav/ gźan gyi dbav dav/ yovs su grub pa”i vo bo bid gsum po dag la vo bo bid kyi don kyav yav dag pa ji lta ba bźin du rab tu wes pa dav/」﹞。如實了知無自性義︰謂相、生、勝義，叁種無自性性﹝藏文作「mtshan bid dav skye ba dav don dam pa vo bo bid med pa gsum po dag la vo bo bid med pa”i don kyav yav dag pa ji lta ba bźin du rab tu wes pa dav/ 」﹞。如實了知世俗谛義︰謂于五明處﹝藏文作「rig pa”i gnas lva po dag la kun rdzob kyi bden pa”i don kyav yav dag pa ji lta ba bźin du rab tu wes pa dav/」﹞。如實了知勝義谛義︰謂于七真如﹝藏文作「de bźin bid rnam pa bdun la don dam pa”i don kyav yav dag pa ji lta ba bźin du rab tu wes pa dav/」﹞又無分別、離諸戲論、純一理論多所住故，無量總法無﹝漢譯作「爲」，今依藏文改﹞所緣故，及毗缽舍那故，能善成辦法隨法行。是名七種慧清淨相﹝藏文作「rnam par mi rtog civ spros pa med pa la/ tshul gcig tu de la mav du gnas pa dav/ ”dres pa tshad med pa”i chos la dmigs pa med pa”i lhag mthov gis chos kyi rjes su mthun pa”i chos bsgrub pa yav dag par sgrub par byed pa de ni wes rab rnam par dag pa rnam pa bdun yin par rig par bya”o/」﹞。

　　世尊！如是五相﹝根本清淨相﹞各有何業？善男子！當知彼相有五種業︰謂諸菩薩無染汙故，于現法中，于所修習波羅蜜多恒常殷重勤修加行，無有放逸﹝藏文作「chags pa med pa bid kyis byav chub sems dpa” tshe ”di la pha rol tu phyin pa rnams la rtag tu byed pa dav gus par byed pa”i sbyor bas bag yod par byed do/」﹞；無顧戀故，攝受當來不放逸因﹝藏文作「mi lta ba bid kyis ni phyi ma de dag la bag yod pa”i rgyu yovs su ”dzin par byed do/」﹞；無罪過故，能正修習極善圓滿、極善清淨、極善鮮白波羅蜜多﹝藏文作「kha na ma tho ba med pa bid kyis pha rol tu phyin pa bźin tu yovs su yovs su rdzogs pa dav yovs su dag pa dav yovs su sbyav ba dag sgom par byed do/」﹞；無分別故，方便善巧波羅蜜多速得圓滿﹝藏文作「rnam par mi rtog pa bid kyis ni thabs la mkhas pa des myur du pha rol tu phyin pa yovs su rdzogs par byed do/」﹞；正回向故，一切生處波羅蜜多，及彼可愛諸果異熟，皆得無盡，乃至無上正等菩提﹝藏文作「yovs su bsvo ba bid kyis ni bla na med pa la yav dag par rdzogs pa”i byav chub kyi bar du tshe rabs thams cad du rnam par smin pa”i ”bras bu ”dod pa dav bcas pa”i pha ro, l tu phyin pa mi zad pa bid thob bar byed do/」﹞。

　　以上總別清淨度相，及五根本清淨相業訖。

　　[486] 如《瑜伽》卷七十八下文雲︰

　　善男子！無染著性、無顧戀性、正回向性，最爲廣大﹝藏文作「rgya che ba bid/」﹞；無罪過性、無分別性、無有染汙﹝藏文作「kun nas bon movs pa ma mchis pa bid/」﹞思擇所作，最爲明盛﹝藏文作「gsal ba bid gav lags/ so sor rtog civ bya ba bid gav yin pa”o/」﹞；已入無退轉法地者，名不可動﹝藏文作「mi g·yo ba bid gav lags/ sar chud pa rnams kyi yovs su mi bams pa”i chos bid gav yin pa”o/」﹞；若十地攝、佛地攝者，名最清淨﹝藏文作「win tu rnam par dag pa bid gav lags/ spyan ras gzigs dbav phyug sa bcu par gtogs pa bid dav/ savs rgyas kyi sar gtogs pa bid gav yin pa”o/」﹞。

　　[487] 如《瑜伽》卷七十八下文雲︰

　　世尊！何因緣故菩薩所得波羅蜜多諸可愛果及諸異熟，常無有盡？波羅蜜多亦無有盡﹝藏文作「pha rol tu phyin pa”i sa ma ”tshal ba dav ldan pa lags/」﹞？善男子！展轉相依，生起修習無間斷故﹝藏文作「gcig la gcig brten nas ”grub pa bsgom pa bid kyi phyir ro/」﹞。

　　世尊！何因緣故，是諸菩薩深信愛樂波羅蜜多，非于如是波羅蜜多所得可愛諸果異熟﹝藏文作「bcom ldan ”das ci”i slad du byav chub sems dpa” rnams pha rol tu phyin pa rnams la ji lta ba de ltar pha rol tu phyin pa”i rnam par smin pa”i ”bras bu ”dod pa la dad pas gnas pa ma lags/」﹞？善男子！五因緣故︰一者、波羅蜜多是最增上喜、樂因故﹝藏文作「pha rol tu phyin pa rnams ni ches lhag par bde ba dav/ yid bde ba”i rgyu yin pa”i phyir dav/」﹞。二者、波羅蜜多是其究竟饒益一切自他因故﹝藏文作「bdag dav gźan la phan ”dogs pa”i rgyu yin pa”i phyir dav/」﹞。叁者、波羅蜜多是當來世彼可愛果異熟因故﹝藏文作「phyi ma la de”i rnam par smin pa”i ”bras bu ”dod pa”i rgyu yin pa”i phyir dav/」﹞，四者、波羅蜜多非諸雜染所依事故﹝藏文作「kun nas bon movs pa med pa”i gźi yin pa”i phyir dav/」﹞，五者、波羅蜜多非是畢竟變壞法故﹝藏文作「mi ”gyur ba”i chos bid yin pa”i phy…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…