【論文】
九‧二四○ 定學有四：一、大乘光明定：謂此能發照了──大乘理、教、行、果──智光明故；二、集福王定：謂此自在集無邊福，如王勢力，無等雙故；叁、賢守定：謂此能守世、出世間賢善法故；四、健行定：謂佛菩薩大健有情之所行故。
【疏翼】
第一出叁學名體中，第二出定學名體。于中分二︰一、正出名體，二、指如余處。此即初文。
【述記‧卷五十六】
文中可解。
然此唯在第四靜慮，諸勝定者，多是彼中。由地勝故，唯是無漏。既言聲聞等不得，明非地前已得此四，及有漏故[403]。
解此四定，《攝論》等，唯[404]有名[405]，唯此及《佛地論》有解[406]。
發智「光明」，通聞、思、修，如第叁地除障所得[407]。
【論文】
九‧二四一 此四，所緣、對治、堪能、引發作業，如余處說。
【疏翼】
第二出定學名體中，第二指如余﹝《攝論》﹞處。
【述記‧卷五十六】
《攝論》[408]第八說有「六差別」︰一、所緣別[409]：以大乘法爲所緣。二、種種別[410]：即四定別，且舉上首者。叁、對治別[411]：爲[412]總相緣智，即真如智[413]，遣阿賴耶中一粗重障故[414]。四、堪能別[415]：謂住靜慮樂，隨欲受生故[416]。五、引發別[417]：能引[418]發一切界無礙神通故[419]。六、由作業別[420]：「謂能振動」等，即十八變[421]。
又能引發十難行等[422]，即「自誓難行」等[423]。
彼雖有六，第二差別即四定體，故除第二，唯有所緣等五。如彼廣解。
密語六度等[424]、十惡業道，並爾[425]。
【疏翼】
第一出叁學名體中，第二出定學名體訖。
【論文】
九‧二四二 慧學有叁：一、加行無分別慧；二、根本無分別慧；叁、後得無分別慧。
【疏翼】
第一出叁學名體中，第叁出慧學名體。于中分二︰一、正出名體，二、指如余處。此即初文。
【述記‧卷五十六】
叁慧可知。
如六度中，合五爲一，說後得等叁智，皆第六故。
【論文】
九‧二四叁 此叁，自性所依、因緣、所緣、行等，如余處說。
【疏翼】
第叁出慧學名體中，第二指如余﹝《攝大乘論》卷叁〈增上慧學分〉第九﹞處。
【述記‧卷五十六】
若自性、若所依、若因緣、若所緣、若行相、若任持、若助伴等，合一十六門[426]，解叁智。除初解「自性」外，余十五門解之。
「自性」者，彼[427]雲「離五種相」，以爲無分別智性[428]。一、離無作意[429]：熟眠、醉等，非彼智故[430]。二、離有尋地[431]：第二定以上非故[432]。叁、離想受滅寂靜故[433]：即智不成，定無心等故[434]。四、如色自性便非是智[435]：如大種故。五、離于真義異計度故[436]：「計度」是「有分別」，非無分別故[437]。
言「所依」者，智所依，若是心者，心是思量分別[438]；說能依[439]智「無分別」，不應正理。若所依非心，能依名智，亦不應理。即智所依「非心而[440]是心」──由所依止是心種類，心所引生故，「是心」；非思量故，「非心」。故彼頌言「非心而是心」等[441]。
言「因緣」者，彼頌言：諸菩薩因緣，有言聞熏習等[442]。即以「聞熏習」爲因緣[443]。
言「所緣」者，彼頌言︰諸菩薩所緣，不可言法性[444]，即真如是。遍計所執法皆不可言，不可言性，謂二無我所顯真如是，即無分別智所緣也，即是叁種無分別智所緣也[445]。
言「行」者，彼[446]言「行相[447]」。彼頌雲︰諸菩薩行相，複于所緣中，是無分別智，彼于所知無[448]。「相」，即此智于所緣中所現無相。能、所二緣平等平等，生無異相。如依[449]眼取色，見青等相，非此青相與色有異故[450]。
此中且舉五門，余十一[451]門，如彼論解[452]。
總是第一出體名門。
【疏翼】
以上第十一叁學相攝門中，第一出叁學名體門訖。
【論文】
九‧二四四 如是叁慧，初二位中，種具有叁，現唯加行。于通達位，現二、種叁；見道位中，無加行故。于修習位，七地以前，若種、若現，俱通叁種；八地以去，現二、種叁，無功用道，違加行故，所有進趣，皆用後得無漏觀中任運起故。究竟位中，現、種俱二，加行現、種俱已舍故。
【疏翼】
第十一叁學相攝門中，第二五位分別子門。
【述記‧卷五十六】
第二、五位分別門。
加行唯有漏，余二無漏，故諸位別。此依頓悟及叁[453]乘各自初二位說。若回心者，皆通初二位。此文可解，不煩廣釋[454]。
【論文】
九‧二四五 若自性攝，戒唯攝戒；定攝靜慮；慧攝後五。
【疏翼】
第十一叁學相攝門中，第叁正相攝子門。于中分四︰一、自性攝，二、並助伴攝，叁、隨用攝，四、隨顯攝。此即初文。
【述記‧卷五十六】
第叁、正相攝門。
有四義攝[455]。「自性攝」，可知。余[456]叁，或七，非自性故。
【論文】
九‧二四六 若並助伴，皆具相攝。
【疏翼】
第叁正相攝子門中，第二並助伴合攝。
【述記‧卷五十六】
「若助伴[457]」，眷屬理通叁，叁具攝十。
【論文】
九‧二四七 若隨用攝，戒攝前叁──資糧、自體、眷屬性故；定攝靜慮；慧攝後五；精進，叁攝，遍策叁故。
【疏翼】
第叁正相攝子門中，第叁隨用攝。
【述記‧卷五十六】
「戒攝前叁」者，施是戒「資糧」；戒是戒自性[458]；忍是戒「眷屬」，由忍不破戒故；余二[459]可知。
「精進，叁」學攝，「遍策叁」學故。七十八、《解深密》說同此[460]。
【論文】
九‧二四八 若隨顯攝，戒攝前四──前叁如前及守護故；定攝靜慮；慧攝後五。
【疏翼】
第叁正相攝子門中，第四隨顯攝。
【述記‧卷五十六】
若隨順修位、地、行相顯[461]，戒攝前四──前叁，如次前說；以精進守護戒，故亦戒攝，余文可[462]知。
四十九說︰由前四資糧、自性、眷屬、守護，修戒學也。由定故，圓滿修心學。由慧故，圓滿修慧學[463]，同此也。
【疏翼】
以上第一以十叁門辨釋中，第十一叁學相攝門訖。
【論文】
九‧二四九 此十位者，五位皆具，修習位中，其相最顯。然初二位，頓悟菩薩，種通二種，現唯有漏；漸悟菩薩，若種、若現，俱通二種，已得生空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏；于修習位，七地以前，種、現俱通有漏、無漏；八地以去，種通二種，現唯無漏；究竟位中，若現、若種，俱唯無漏。
【疏翼】
第一以十叁門辨釋中，第十二五位有無漏現種相攝門。
【述記‧卷五十六】
十二、五位現種相攝門。
此中所說，隨其所應，未必十種一一皆爾。
「修習位中，其相最顯」者，通有無漏，能無邊行故。此中，約法爾種子說[464]。「通達位」言有者，雖無別行，義說有故[465]。余文意，可知。
【論文】
九‧二五○ 此十，因位有叁種名：一、名遠波羅蜜多：謂初無數劫，爾時，施等勢力尚微，被煩惱伏，未能伏彼，由斯，煩惱不覺現行；二、名近波羅蜜多：謂第二無數劫，爾時，施等勢力漸增，非煩惱伏，而能伏彼，由斯，煩惱故意方行；叁、名大波羅蜜多：謂第叁無數劫，爾時，施等勢力轉增，能畢竟伏一切煩惱，由斯，煩惱永不現行，猶有所知微細現種，及煩惱種，故未究竟。
【疏翼】
第一以十叁門辨釋中，第十叁分位分別門。
【述記‧卷五十六】
十叁、分位分別門。
叁劫得名別：一行中修一行，一行中修一切行，一切行中修一切行別，如前已說[466]。
然未入劫時，同已初入，但名「波羅蜜多」，已成佛竟，亦同第叁[46…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…