..續本文上一頁yas kyi chos rnams dav byav chub mvon par sgrub pas rten du gyur pa bid dav/」﹞。複能建立益有情戒，由此故能成熟有情﹝藏文作「sems can gyi don byed pa”i tshul khrims kyis sems can yovs su smin par byed pas rten du gyur pa”o/」﹞。

　　[20] 《瑜伽》卷四十初雲︰

　　律儀戒者，謂諸菩薩所受七衆別解脫律儀，即是苾刍戒、苾刍尼戒、正學戒、勤策男戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i tshul khrims ni so sor thar pa”i sdom pa yav dag par blavs pa”i sa bdun po dge slov dav/ dge slov ma dav/ dge tshul dav/ dge tshul ma dav/ dge bsben dav/ dge bsben ma”i tshul khrims gav yin pa ste/」﹞。如是七種，依止在家、出家二分，如應當知，是名菩薩律儀戒﹝藏文作「de yav khyim pa dav/ rab tu byuv ba”i phyogs la ci rigs par rig par bya”o/」﹞。

　　[21] 《瑜伽》卷四十初略解雲︰

　　攝善法戒者，謂諸菩薩受律儀戒後，所有一切爲大菩提，由身語意集積諸善，總說名爲攝善法戒﹝藏文作「byav chub sems dpas sdom pa”i tshul khrims yav dag par blavs pa”i ”og tu byav chub chen po”i phyir lus dav vag gis(依漢譯應有「yid」/ 「gis」應作「kyis」) , dge ba bsags pa gav ci yav ruv ba de dag thams cad ni mdor bsdu na/ dge ba”i chos sdud pa”i tshul khrims źes bya”o」余詳下文﹞。

　　[22] 《瑜伽》卷四十初詳雲︰

　　雲何菩薩饒益有情戒﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i sems can la phan ”dogs pa”i tshul khrims gav źe na/」﹞？當知此戒有十一相。何等十一？﹝藏文作「rnam pa bcu gcig gav źe na/」﹞謂諸菩薩，于諸有情，能引義利彼彼事業，與作助伴﹝藏文作「sems can gyi bya ba don dav ldan pa rnam pa sna tshogs la grogs byed civ/」﹞。于諸有情隨所生起疾病等苦，贍侍病等，亦作助伴﹝藏文作「sems can rnams la nad la sogs pa”i sdug bsval byuv vo cog ba nad g·yog la sogs pas grogs byed pa dav/」﹞。又諸菩薩，依世出世種種義利，能爲有情說諸法要，先方便說，先如理說，後令獲得彼彼義利﹝藏文作「de bźin du ”jig rten pa dav ”jig rten las ”das pa”i don rnams la chos bstan pa svon du gtov ba dav/ thabs bstan pa svon du gtov ba”i rigs pa ston pa dav」，意爲「能爲有情，依諸道理，先說法要，先說方便」﹞。又諸菩薩，于先有恩諸有情所，善守知恩，隨其所應，現前酬報﹝藏文作「phan ”dogs pa”i sems can rnams la byas pa gzo ba rjes su bsruv siv ”tsham par lan du phan ”dogs pas be bar gnas pa dav/」﹞。又諸菩薩，于墮種種師子、虎、狼、鬼、魅﹝此四藏文無﹞、王、賊、水火等畏諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處﹝藏文作「sev ge dav/ stag dav/ rgyal po dav/ chom rkun dav/ chu dav/ me la sogs pa”i ”jigs pa”i gnas rnam pa sna tshogs las sems can rnams kun nas bsruv la dav/」﹞。又諸菩薩，于諸喪失財寶親屬諸有情類，善爲開解令離愁憂﹝藏文作「lovs spyod dav gben gyi sdug bsval bar gnas pa rnams la mya van sel ba dav/」﹞。又諸菩薩，于有匮乏資生衆具諸有情類，施與一切資生衆具﹝藏文作「sems can yo byad kyis phovs pa rnams la rigs pas yo byad thams cad be bar sgrub pa dav/」﹞。又諸菩薩，隨順道理﹝藏文此四字屬上﹞，正與依止，如法禦衆﹝藏文作「yav dag pa”i rten sbyin pas chos kyis tshogs yovs su sdud pa dav/」﹞。又諸菩薩，隨順世間事務、言說、呼召去來、談論、慶慰、隨時往赴、從他受取飲食等事﹝藏文作「smra ba dav/ kun tu smra ba dav/ so sor yav dag par dga” bar bya ba dus dus su thad du ”gro ba dav/ gźan las zas dav skom la sogs pa len pa dav/ ”jig rten pa”i don dav mthun par spyod pa dav/ bos na ”ov źiv ”gro ba dav/」﹞。以要言之，遠離一切能引無義、違意現行，于所余事，心皆隨轉﹝藏文作「mdor bsdu na/ don dav ldan pa ma yin pa yid du mi ”ov ba kun tu spyod pa thams cad ma gtogs pa la sems dav mthun par byed pa dav/」﹞。又諸菩薩，若隱、若露顯示所有真實功德，令諸有情歡喜進學﹝藏文作「de bid kyi yav dag pa”i yon tan rnams lkog gam/ miv svar bsgrags pas yav dag par dga” bar bya ba dav/」﹞。又諸菩薩，于有過者，內懷親昵，利益安樂、增上意樂、調伏，诃責，治罰，驅擯，爲欲令其出不善處，安置善處﹝藏文作「”di lta ste/ mi dge ba”i gnas nas blav ste/ dge ba”i gnas la yav dag par gzud pa”i phyir/ nav gi sems ”jam źiv phan pa dav lhag pa”i bsam pa dav ldan pas tshar gcad par bya ba smad/ bab pa dav/ chad pa”i las byed du gsug pa”am bskrad pa dav/」﹞。又諸菩薩，以神通力，方便示現捺落迦等諸趣等相，令諸有情厭離不善，方便引入佛聖教歡喜、信樂，生希有心，勤修正行﹝藏文作「rdzu ”phrul gyi stobs kyis sems can dmyal ba la sogs pa”i ”gro ba mvon sum du bstan pas mi dge ba las skyo bar byed civ savs rgyas kyi bstan pa la ”jug par bya ba”i phyir ”dun par byed mgu bar byed ya mtshan du ”dzin par byed pa”o/」﹞。

　　[23] 即《瑜伽》卷七十八，與《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉同。

　　[24] 「轉舍不善戒」，藏文作「mi dge ba las ldog pa”i tshul khrims/」。

　　[25] 「轉生善戒」，藏文作「dge ba la ”jug pa”i tshul khrims/」。

　　[26] 「轉生利生」，原作「饒益有情」。

　　[27] 「饒益有情戒」，藏文作「sems can gyi don la ”jug pa”i tshul khrims/」。

　　[28] 「耐怨害忍」，藏文作「gnod pa byed pa la ji mi sbam pa”i bzod pa…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…