..續本文上一頁/」。

　　[29] 「害」字，《金藏》無。

　　[30] 「安受苦忍」，藏文作「sdug bsval dav du len pa”i bzod pa/」。

　　[31] 「谛察法忍」，藏文作「chos la ves par sems pa”i bzod pa/」。

　　[32] 「法」字，《金藏》缺。

　　[33] 見《攝論‧世親釋》卷七中，如雲︰

　　叁種忍中，耐怨害忍：能忍受他所作怨害﹝藏文作「gav gźan gyis gnod pa byed pa la khro ba rab tu spov ba bid do/」﹞，勤修饒益有情事時，由此忍力，遭生死苦而不退轉。安受苦忍：能正忍受所遭衆苦，由此忍力，于生死中，雖受衆苦，而不退轉﹝藏文作「des ldog par mi ”gyur ba”o/」﹞。

　　[34] 「初忍」，原作「耐怨害忍」。

　　[35] 「等苦」，原作「饑渴種種苦事」。

　　[36] 「忍」字，本論《述記》原引作「任」，今改。

　　[37] 《攝論‧無性釋》卷七雲︰

　　耐怨害忍是諸有情成熟轉因﹝藏文作「sems can yovs su smin par bya ba las mi ldog pa”i rgyu”o/」﹞；安受苦忍是成佛因，寒熱饑渴種種苦事皆能忍受，無退轉故；谛察法忍是前二忍所依止處﹝藏文作「bzod pa sva ma gbis kyi rten te/」﹞，堪忍甚深廣大法故﹝藏文作「zab pa dav rgya che ba”i chos la bzod pa”i phyir ro/」﹞。

　　[38] 暨《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉第七同。

　　[39] 見《攝論》卷二〈彼入因果分〉第五末、兩《釋》卷七。

　　[40] 《攝論‧世親釋》卷七雲︰

　　叁精進中，其體差別，即薄伽梵契經中說「有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善轭」。彼經五句即，是此中叁精進體之所解釋﹝藏文作「”di ltar bcom ldan ”das kyis mdo sde gźan dag las brtan pa dav ldan pa dav/ brtson ”grus dav ldan pa dav/ spro ba can dav/ pha rol gnon pa brtan pa dav/ blavs pa mi ”dor źiv źes gwuvs pa”i tshig de dag brtson ”grus kyi lus rnam par gźag pa gsum dav sbyar bar bya”o/」﹞。由「被甲精進」故，最初「有勢」﹝藏文作「de la go cha”i brtson ”grus ni brtan pa dav ldan pa bid du ”gyur ro/」﹞。

　　《攝論‧無性釋》卷七雲︰

　　謂最初時，自勵：我當作如是事﹝藏文作「”di lta bu dav ”di lta bu bya”o źes thog mar brtson pa ste/」﹞。

　　[41] 見《對法》卷十二。

　　[42] 暨《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉第七同。

　　[43] 《攝論‧無性釋》雲︰

　　謂加行時，如所意樂勤修加行﹝藏文作「bsam pa ji lta ba bźin du sbyor ba”i dus na brtson pa ste/」﹞。

　　[44] 「轉生善法加行精進」，藏文作「dge ba la sbyor ba”i brtson ”grus/」。

　　[45] 《攝論‧世親釋》原作：

　　由無怯弱、無退轉、無喜足精進故，如其次第，于此後時，有勇、堅猛、不舍善轭。

　　[46] 如《攝論‧世親釋》雲︰

　　故由此叁釋彼五句。所以者何？或有最初，爲求無上正等菩提，雖有勢力，而加行時，不能策勵，故說「有勤」。雖複有勤，心或怯弱，爲對治彼，故說「有勇」；由有勇故，心無退屈。應知怯弱即是退屈﹝藏文作「gav dag dav por bla na med pa”i byav chub kyi don du brtan pa dav yav ldan la/ sbyor ba”i dus su brtson ”grus dav ldan du zin kyav/ sems źum par gyur na ma yin pas de lta bar na de”i gben por spro ba can te/ gav sems spro ba dav ldan pa de sems źum par mi ”gyur te/ źum pa ni ”dir sems ”gov ba”i bdag bid du ”dod do/」﹞。心雖無怯，逢生死苦，心或退轉，由此退失所求佛果。爲對治彼，立「無退轉」。「無退轉」者，即是「堅猛」。故「無退轉」顯示「堅猛」；由堅猛故，逢苦不退﹝藏文作「sems źum pa med du zin kyav ”khrugs par gyur na savs rgyas bid las ldog par ”gyur bas des na de”i gben por mi ”khrugs pa”i brtson ”grus bstan te/ de yav pha rol gnon pa brtan pa bid du bstan to/ ”di ltar pha rol gnon pa brtan pa bid ni sdug bsval gyis ldog par mi ”gyur ro/」﹞。有雖逢苦能不退轉，而得少善便生喜足，由此不證無上菩提；是故次須說「無喜足」﹝藏文作「sdug bsval gyis ldog par mi ”gyur du zin kyav gav cuv zad kyis chog par ”dzin na bla na med pa”i byav chub thob par mi ”gyur bas/ de”i phyir chog mi ”dzin pa”i brtson ”grus źes bya bar yav bstan te/」﹞，是不得少生喜足義﹝藏文作「cuv zad kyis chog par mi gzuv vo źes bya ba”i tha tshig go/」﹞，此即顯示不舍善轭。由是義故，說叁精進。

　　[47] 即《對法》卷十二。

　　[48] 「饒益有情精進」，藏文作「sems can gyi don byed pa”i brtson ”grus/」。

　　[49] 《解深密經》亦同。

　　[50] 《瑜伽》卷七十八作「饒益有情加行精進」，藏文作「sems can gyi don

　　la sbyor ba”i brtson ”grus/」。

　　[51] 「之」字，《金藏》有，余無。

　　[52] 《金藏》作「如攝論」叁字，余作「以攝」二字。

　　[53] 謂此論所說「攝善精進」。

　　[54] 即《攝論》之「加行精進」。

　　[55] 即《對法》之「饒益有情精進」。

　　[56] 《金藏》作「擐」，合原文，余作「被」。

　　[57] 如《瑜伽》卷四十二雲︰

　　雲何菩薩擐甲精進﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i go cha”i brtson ”grus ni ”di yin te/」﹞？謂諸菩薩于發加行精進之前，其心勇悍，先擐誓甲﹝藏文作「”di la byav chub sems dpa” ni brtson ”grus rtsom pa la sbyor ba de sva rol nas sems kyi mvon par spro ba svon du ”gro ba”i go cha ”di ltar gyon par byed de/」﹞︰若我爲脫一有情苦，以千大劫等一日夜處捺落迦，不在余趣，乃至菩薩經爾所時，證得無上正等菩提，假使過此百千俱胝倍數時劫，方證無上正等菩提，我之勇悍亦無退屈；于求無上正等菩提非不進趣，既進趣已，勤勇無懈，何況所經，時短苦薄！是名菩薩擐甲精進﹝藏文作「bdag ni gal te sems can gcig sdug bsval las thar par bya ba”i phyir yav ni mtshan bskal pa chen po stov dav mbam pa dag gi ”gro ba gźan du mi gnas par sems can dmyal ba kho nar gnas pas dus ji srid cig gis…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…