..续本文上一页yas kyi chos rnams dav byav chub mvon par sgrub pas rten du gyur pa bid dav/」﹞。复能建立益有情戒，由此故能成熟有情﹝藏文作「sems can gyi don byed pa”i tshul khrims kyis sems can yovs su smin par byed pas rten du gyur pa”o/」﹞。

　　[20] 《瑜伽》卷四十初云︰

　　律仪戒者，谓诸菩萨所受七众别解脱律仪，即是苾刍戒、苾刍尼戒、正学戒、勤策男戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i tshul khrims ni so sor thar pa”i sdom pa yav dag par blavs pa”i sa bdun po dge slov dav/ dge slov ma dav/ dge tshul dav/ dge tshul ma dav/ dge bsben dav/ dge bsben ma”i tshul khrims gav yin pa ste/」﹞。如是七种，依止在家、出家二分，如应当知，是名菩萨律仪戒﹝藏文作「de yav khyim pa dav/ rab tu byuv ba”i phyogs la ci rigs par rig par bya”o/」﹞。

　　[21] 《瑜伽》卷四十初略解云︰

　　摄善法戒者，谓诸菩萨受律仪戒后，所有一切为大菩提，由身语意集积诸善，总说名为摄善法戒﹝藏文作「byav chub sems dpas sdom pa”i tshul khrims yav dag par blavs pa”i ”og tu byav chub chen po”i phyir lus dav vag gis(依汉译应有「yid」/ 「gis」应作「kyis」) , dge ba bsags pa gav ci yav ruv ba de dag thams cad ni mdor bsdu na/ dge ba”i chos sdud pa”i tshul khrims źes bya”o」余详下文﹞。

　　[22] 《瑜伽》卷四十初详云︰

　　云何菩萨饶益有情戒﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i sems can la phan ”dogs pa”i tshul khrims gav źe na/」﹞？当知此戒有十一相。何等十一？﹝藏文作「rnam pa bcu gcig gav źe na/」﹞谓诸菩萨，于诸有情，能引义利彼彼事业，与作助伴﹝藏文作「sems can gyi bya ba don dav ldan pa rnam pa sna tshogs la grogs byed civ/」﹞。于诸有情随所生起疾病等苦，赡侍病等，亦作助伴﹝藏文作「sems can rnams la nad la sogs pa”i sdug bsval byuv vo cog ba nad g·yog la sogs pas grogs byed pa dav/」﹞。又诸菩萨，依世出世种种义利，能为有情说诸法要，先方便说，先如理说，后令获得彼彼义利﹝藏文作「de bźin du ”jig rten pa dav ”jig rten las ”das pa”i don rnams la chos bstan pa svon du gtov ba dav/ thabs bstan pa svon du gtov ba”i rigs pa ston pa dav」，意为「能为有情，依诸道理，先说法要，先说方便」﹞。又诸菩萨，于先有恩诸有情所，善守知恩，随其所应，现前酬报﹝藏文作「phan ”dogs pa”i sems can rnams la byas pa gzo ba rjes su bsruv siv ”tsham par lan du phan ”dogs pas be bar gnas pa dav/」﹞。又诸菩萨，于堕种种师子、虎、狼、鬼、魅﹝此四藏文无﹞、王、贼、水火等畏诸有情类，皆能救护，令离如是诸怖畏处﹝藏文作「sev ge dav/ stag dav/ rgyal po dav/ chom rkun dav/ chu dav/ me la sogs pa”i ”jigs pa”i gnas rnam pa sna tshogs las sems can rnams kun nas bsruv la dav/」﹞。又诸菩萨，于诸丧失财宝亲属诸有情类，善为开解令离愁忧﹝藏文作「lovs spyod dav gben gyi sdug bsval bar gnas pa rnams la mya van sel ba dav/」﹞。又诸菩萨，于有匮乏资生众具诸有情类，施与一切资生众具﹝藏文作「sems can yo byad kyis phovs pa rnams la rigs pas yo byad thams cad be bar sgrub pa dav/」﹞。又诸菩萨，随顺道理﹝藏文此四字属上﹞，正与依止，如法御众﹝藏文作「yav dag pa”i rten sbyin pas chos kyis tshogs yovs su sdud pa dav/」﹞。又诸菩萨，随顺世间事务、言说、呼召去来、谈论、庆慰、随时往赴、从他受取饮食等事﹝藏文作「smra ba dav/ kun tu smra ba dav/ so sor yav dag par dga” bar bya ba dus dus su thad du ”gro ba dav/ gźan las zas dav skom la sogs pa len pa dav/ ”jig rten pa”i don dav mthun par spyod pa dav/ bos na ”ov źiv ”gro ba dav/」﹞。以要言之，远离一切能引无义、违意现行，于所余事，心皆随转﹝藏文作「mdor bsdu na/ don dav ldan pa ma yin pa yid du mi ”ov ba kun tu spyod pa thams cad ma gtogs pa la sems dav mthun par byed pa dav/」﹞。又诸菩萨，若隐、若露显示所有真实功德，令诸有情欢喜进学﹝藏文作「de bid kyi yav dag pa”i yon tan rnams lkog gam/ miv svar bsgrags pas yav dag par dga” bar bya ba dav/」﹞。又诸菩萨，于有过者，内怀亲昵，利益安乐、增上意乐、调伏，诃责，治罚，驱摈，为欲令其出不善处，安置善处﹝藏文作「”di lta ste/ mi dge ba”i gnas nas blav ste/ dge ba”i gnas la yav dag par gzud pa”i phyir/ nav gi sems ”jam źiv phan pa dav lhag pa”i bsam pa dav ldan pas tshar gcad par bya ba smad/ bab pa dav/ chad pa”i las byed du gsug pa”am bskrad pa dav/」﹞。又诸菩萨，以神通力，方便示现捺落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引入佛圣教欢喜、信乐，生希有心，勤修正行﹝藏文作「rdzu ”phrul gyi stobs kyis sems can dmyal ba la sogs pa”i ”gro ba mvon sum du bstan pas mi dge ba las skyo bar byed civ savs rgyas kyi bstan pa la ”jug par bya ba”i phyir ”dun par byed mgu bar byed ya mtshan du ”dzin par byed pa”o/」﹞。

　　[23] 即《瑜伽》卷七十八，与《解深密经》卷四〈地波罗蜜多品〉同。

　　[24] 「转舍不善戒」，藏文作「mi dge ba las ldog pa”i tshul khrims/」。

　　[25] 「转生善戒」，藏文作「dge ba la ”jug pa”i tshul khrims/」。

　　[26] 「转生利生」，原作「饶益有情」。

　　[27] 「饶益有情戒」，藏文作「sems can gyi don la ”jug pa”i tshul khrims/」。

　　[28] 「耐怨害忍」，藏文作「gnod pa byed pa la ji mi sbam pa”i bzod pa…

《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…