..續本文上一頁ravs ”jig rten pa”i wes pas wes par bya ba yin par ston to/」﹞。「是事不可思議所謂菩薩摩诃薩諸地智慧」者，顯示出世間智故，此非世間分別智能成菩薩清淨道故﹝藏文作「”dis ci yovs su bstan pa yin źe na/ sa rab tu dbye ba rnam par dgod pa tsam gyis ni ”di byav chub sems dpa”i sa yovs su sbyov bar yin par rig par bya bar ston to/」﹞。

　　[113] 《攝論‧無性釋》卷七中原文：

　　以于十相者，謂遍行﹝論有叁頌，已出十相﹞等。「所知法界」者，謂由十相所顯法界﹝藏文作「chos kyi dbyivs ni kun tu ”gro ba la sogs pa rnam pa bcur yovs su wes par bya”o/」﹞。「有十無明所治障住」者，謂于十相，有十無明、十所治障爲障而住，爲斷此障，修十相智﹝藏文作「rnam pa bcu po de dag gi mi mthun pa”i phyogs ma rig pa rnam pa bcu bid de/ de spav bar bya ba”i phyir du wes pa rnam pa bcu”o/」﹞。由十相智，得入十地。法無我智分位，名地﹝藏文作「de yovs su wes pas sa bcu dag la ”jug ste/ chos bdag med pa wes pa”i gnas skabs ni sa rnams so/」﹞。

　　[114] 真谛譯《攝論‧世親釋》卷一〈釋入因果修差別勝相品〉第八雲︰

　　若見真如不盡，真如則有分數；若有分數，則同有爲法。若見已盡，何故說有十地？

　　真如實無一二分數。若約真如體，不可立有十種差別。真如有十種功德，能生十種正行。由無明覆故，不見此功德；由不見功德故，正行不成，爲所障。功德、正行，有十種故，分別能障無明亦有十種。

　　[115] 《佛地經論》卷一初雲︰

　　地，謂所依、所行、所攝。即當所說清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，受用和合一味事等，是佛所依、所行所攝，故名佛地。

　　[116] 「能攝持菩薩義爲地」，藏文作「byav chub sems dpa” rnams kyi yovs

　　su bzuv ba”i don gyis ni sa źes bya”o/」。

　　[117] 《金藏》作「爲」，余作「名」。

　　[118] 如《攝論》雲：

　　遍行，最勝義，及與勝流義，如是無攝義，相續無別義，無雜染淨義，種種無別義，不增不減義，四自在依義。法界中有十不染汙無明，治此所治障，故安立十地﹝藏文作「kun tu ”gro don mchog gi don/ rgyu mthun don gyi mchog bid dav/ yovs su ”dzin pa don med dav/ rgyud rnams tha dad med pa dav/ bon movs rnam dag med don dav/ tha dad med pa”i don bid dav/ bri med ”phel ba med don dav/ dbav ni rnam pa bźi yis gnas/ chos kyi dbyivs la ma rig pa/ bon movs can min sgrib pa bcu/ sa bcu”i mi mthun phyogs rnams kyi/ gben po dag ni sa yin no/」﹞。

　　[119] 智周《演秘》雲︰

　　以果與因而爲地也。由所求果方起行故，即隨自地理智二極，皆名爲果，非唯佛果。

　　[120] 見《菩薩璎珞本業經》卷下〈釋義品〉第四。原文：

　　持一切百萬阿僧祇功德，亦名生成一切因果，故名地。

　　[121]

　　[122] 見《攝論‧無性釋》卷七，原文：

　　謂諸菩薩，于此地中，修習現觀，離過、離貪，修菩提分。觀察諸谛、觀察緣起。于無相中，若有功用、若無功用，得勝辯才。逮真灌頂，除滅所知、煩惱障等。故此修位有十地別﹝藏文作「sa bcu rnams su źes bya ba ni byav chub sems dpa” rnams kyi mvon par rtogs pa dav/ sdom pa dav/ ”dod chags dav bral ba dav/ byav chub kyi phyogs bsgom pa dav/ bden pa la lta ba dav/ rten civ ”brel bar ”byuv ba la so sor rtog pa dav/ rtsol ba dav bcas pa dav/ lhun gyis grub par mtshan ma med par gnas pa dav/ so so yav dag par rig pa dav/ dbav bskur ba”i wes bya”i sgrib pa dav bon movs pa ”di dag tu sel bas na sa rnams so/」﹞。

　　[123] 《攝論‧無性釋》雲：

　　因地功德，是行之所得故；

　　又雲：

　　法無我智，分位名地。

　　無性續解雲︰

　　「謂初地中，由遍行義」者，即初地中一切法空，無有少法而非是﹝遍計所執性﹞空，故名遍行。了知此義，得入初地﹝藏文作「sa dav po la ni kun ”gro ba”i don du wes par bya”o źes bya ba la sogs pa la/ chos thams cad stov pa”i phyir/ gav mi stov pa”i chos de med do źes de ltar sa dav po la źugs pa yin no/」﹞。

　　「第二地中由最勝義」者，謂此空理，一切法中最爲殊勝。如說「離欲最爲殊勝」，了知此義，得入二地﹝藏文作「gbis pa la ni mchog gi don du ste/ ”di ni chos thams cad kyi mchog yin pas dper na ”dod chags dav bral ba”i mchog ces gsuvs pa lta bu ste/ de ltar sa gbis pa la źugs pa yin no/」﹞。

　　「第叁地中，由勝流義」者，謂此所流，教法最勝，故舍身命求此善，說不以爲難，了知此義，得入叁地﹝藏文作「gsum pa la ni rgyu mthun pa don gyi mchog tu ste/ bstan pa”i chos ni ”di”i rgyu mthun pa”i mchog go źes gsum pa la źugs pa ste/ ”di ltar legs par gsuvs pa gcig gi don du yav bdag bid yovs su ”dor ro/」﹞。

　　「第四地中，由無攝受義」者，謂契經等法愛斷故，不計我所，觀此非自非他所攝。了知此義，得入四地﹝藏文作「bźi pa la ni yovs su bzuv ba ma yin pa”i don du te/ ”di ni bdag gam gźan gav gis yovs su bzuv ba yav ma yin no źes bdag gi med pas bźi pa la źugs pa yin te/ mdo”i sde la sogs pa”i chos la sred pa rnam par bzlog pa”i phyir ro/」﹞。

　　「第五地中，由相續無差別義」者，謂了知此非如色等相續差別。了知此義，得入五地﹝藏文作「lva pa la ni rgyud tha dad pa med pa”i don du ste/ ji ltar gzugs la sogs pa rgyud tha dad pa ltar ”di ni de lta ma yin no źes lva pa la źugs pa yin no/」﹞。

　　「第六地中，由無雜染清淨義」者，謂知自性本無雜染亦無清淨。雜染爲先，後可淨故。了知此義，得入六地﹝藏文作「drug pa la ni kun nas bon movs pa dav rnam par byav b…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 八、廣十地》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…