..續本文上一頁百菩薩，眷屬圍繞。自茲以去，是諸菩薩由願力故，當知無量威力神變﹝藏文作「lus brgya yav sprul bar byed do/ lus re re źiv yav byav chub sems dpa” ”khor brgya brgya ston to/ de las lhag par yav rab tu dga” ba”i gnas pa ”di la gnas pa”i byav chub sems dpa” rnams smon lam gyi stobs kyi mthu”i rnam par ”phrul ba ni tshad med par rig par bya ste/」﹞。安住如是極歡喜住諸菩薩衆，願力增上，能引無量殊勝正願所作神變﹝藏文作「de dag ni smon lam gyi stobs can yin pas smon lam gyi khyad par gyis rnam par ”phrul bar byed do/」﹞；如是正願，乃至俱胝那庾多百千大劫，不易可數﹝藏文作「yav dag pa”i smon lam de dag gi gravs ni bskal pa bye ba khrag khrig phrag ”bum gyi bar du yav gcad par sla ba ma yin no/」﹞。當知是名略說菩薩極歡喜住──謂善決定故；四相發心故；發起精進引發正願故；淨修住法故；開曉余住故；修治善根故；受生故；威力故﹝藏文作「de ltar na byav chub sems dpa” rnams kyi rab tu dga” ba la gnas pa”i ni sems bskyed pa rnam pa bźi dav/ yav dag pa”i smon lam gyi brtson ”grus brtsams mvon par sgrub pa dav/ gnas pa yovs su sbyov ba dav/ de ma yin pa”i gnas pa la yav byav ba dav/ savs rgyas mthov ba dav/ (此句爲漢譯所無)dge ba”i rtsa ba yovs su dag par byed pa dav/ skye ba dav/ mthus win/ tu rnam par rgyas pa yin te/」﹞。若廣宣說，如《十地經‧極喜地》說。
[149] 「卷」字，《金藏》有，余無。
[150] 如《十地經》卷叁〈初歡喜地〉末雲︰
是諸菩薩摩诃薩，若欲舍家勤行精進，于佛法中，便能舍家妻子五欲。得出離已，勤行精進，于一念間得「百」叁昧，得見「百」佛，知「百」神力，能動「百」佛世界，能入「百」佛世界，能照「百」佛世界，能教化「百」佛世界衆生，能住壽「百」劫，能知過去未來世，各「百」劫事，能善入「百」法門，能變身爲「百」，于一一身，能示「百」菩薩以爲眷屬。
世親釋《十地經論》卷叁末雲︰
複次，出家菩薩禅定勝業。勝業有二種﹝藏文作「bsam gtan gyi las gtso bo ste/ rnam par smin pa yovs su ”dzin pa dav/ ”bras bu”i phan yon gyi khyad par rnam pa gbis su rig par bya”o/」﹞：一者、叁昧勝：所謂于一念間得百叁昧，得百叁昧自在力故。二者、叁昧所作勝：謂「見百佛」等。以得是叁昧力故，于十方佛及佛所加菩薩所，修習智慧故﹝藏文作「ye wes tshol bar byed do/」﹞。「能動百佛世界」者，令可化衆生生正信故﹝藏文作「gdul bya rnams ”don par byed do/」﹞。「能入百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界衆生」者，往至，及見、正化衆生故﹝藏文作「”gro ba dav snav bar byed pa gbis kyis sov ste mthov nas yovs su smin par byed do/」﹞。「能住壽百劫」者，攝取勝生故﹝藏文作「skye ba”i khyad par yovs su ”dzin pas ni bskal pa brgyar gnas par byed do/」﹞。「能知過去、未來世，各百劫事」者，化諸衆生作離惡上首，說善惡道故﹝藏文作「sems can rnams kyi svon mtha” dav phyi ma”i mtha” la sdig pa dav bral ba”i dbav du byas te/ las kyis rgyur ston to/」﹞。「能善入百法門」者，爲增長自智慧思惟種種法門義故﹝藏文作「rav gi blo yovs su smin par bya ba”i phyir chos kyi rnam gravs dag gi don sems so/」﹞。「能變身爲百，于一一身能示百菩薩以爲眷屬」者，多作利益速疾行故﹝藏文作「lus brgya kun tu ston pa dav/ lus re re yav ”khor byav chub sems dpa” brgya brgya dav ldan par ston pas ni de don mav du byed par sbyor ba dav/ don myur bar byed par sbyor bar rig par bya”o/」﹞。
[151] 即《十地經論》。
[152] 「見百佛」，《瑜伽》作「見百如來」。
[153] 原作「化爲百類，成熟百種所化有情」。
彼亦有「教化百佛世界衆生」。並非是少。且《瑜伽》亦有「身亦能 往」，即《十地經論》中「能入百佛世界」。亦有「放大光明，周匝普照，普令他見」，即《十地經》中「能照百佛世界」。《瑜伽》卷四十七末雲「若廣宣說，如《十地經‧極喜地》說」。可見《瑜伽》全以《十地經》初地爲本，漢譯文句難分，應依藏文及漢藏兩譯經文計數。
[154] 「彼」，謂《十地經論》。
[155] 即世親所釋《十地經論》。
[156] 「變身爲百」及「百菩薩眷屬」，世親亦合一爲釋。
[157] 從「廣說此相」以下至此「讀者勘之」一段文，錯置下節「利樂
一切」《疏》文中，今移至此。
[158] 如《瑜伽》卷六十九雲︰
此則名爲谛現觀邊諸世俗智，出見道已，生起此智，證見所斷諸法，解脫昔來于彼曾未解脫﹝藏文作「mvon par rtogs pa”i mtha” la mthov ba”i lam las lavs pa de”i rnthov bar spav bas bya ba”i chos gav dag las svon rnam par grol bar ma gyur pa de dag las rnam par grol ba gav yin pa de yav skye bar ”gyur ro/」﹞。由此生故，是諸聖者于見所斷煩惱斷中，能正分別﹝藏文作「yovs su gcod par byed te/」﹞，謂捺落迦我已永盡，乃至不複墮諸惡趣﹝藏文作「bdag gis sems can dmyal ba rnams dav van sov gi bar dag ni zad de/」﹞。又能了知：我今已證得預流果﹝藏文作「bdag ni rgyun du źugs pa yin no sbam du yav yav dag par rig par byed do/」﹞。
[159] 「七」字，本論《述記》作「九」，今改。
[160] 如《瑜伽》卷四十七雲︰
〈菩提分品〉﹝第十七之二﹞十種大願，今即于此極歡喜住，能具引發。由得清淨勝意樂故﹝藏文作「dad pa”i dbav du bya ba svon du gtav ste/ phyi ma la yav byav chub kyi phyogs kyi le”u las svar bstan pa”i smon lam chen po bcu po gav yin pa de dag bsam pa dag pa la brten na sa rab tu dga” ba la gnas pa ”di la mvon par ”grub par byed do/」﹞，爲欲供養最勝有情、真實福田、大師、法主，是故引發第一大願﹝藏文作「sems can gyi mchog yon gyi go gnas ston pa chos kyi mva” bdag la mchod pa bya ba”i smon lam chen po dav/」﹞。爲欲受持彼所宣說無上正法，是故引發第二大願﹝藏文作「gbis pa ste/ des gsuvs p…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 六、真相二見道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…