..續本文上一頁”byuv la/」﹞，于男、于女，若愛、若恚，亦互現行。又疑現行，彼作是思︰「此男、此女今爲與我共行事不？」又于內、外，我、我所見﹝藏文作「va”ir ”dzin pa/」﹞，及我慢等，皆亦現行。由此因緣，當知一切煩惱，皆當結生相續。
[89] 靈泰《抄》雲︰
然大乘中，若分別煩惱，唯見道斷，見道亦能斷事煩惱，即是緣自他見所起貪、恚、慢等是。若俱生煩惱，唯是修道斷，然修道多斷迷事煩惱，亦能斷理煩惱，謂俱生身邊見，及鄰近憍慢等是。
[90] 謂至下文處。
[91] 如本論卷八雲︰
然無明支正發行者，唯見所斷，助者不定。愛、取二支正潤生者，唯修所斷，助者不定。
[92] 《瑜伽》卷十原文爲：
問︰何故諸支相望無因緣耶？答︰因緣者，自體種子緣所顯故。問︰若諸支相望無因緣者，何故說言依因果體性建立緣起耶？答︰依增上緣所攝引發因﹝藏文作「”dren pa”i rgyu/」﹞、牽引因﹝藏文作「”phen pa”i rgyu/」﹞、生起因﹝藏文作「mvon par ”grub pa”i rgyu/」﹞故，說名爲因。
[93] 見《瑜伽》卷十中，原文爲：
複次，建立有支有二種︰一、就勝分﹝藏文作「gtso bo”i yan lag/」﹞建立：謂取所攝受業﹝藏文作「len pas yovs su zin pa”i las/」﹞，如前已說。﹝卷九雲︰「由此愛、取和合資潤，令前引因轉名爲有。」﹞二、全分﹝藏文作「mtha” dag gi yan lag/」﹞建立：謂業及識，乃至受所有種子，取所攝受建立爲有，應知。
[94] 「爲」字，《金藏》有，余無。
[95] 即《瑜伽》卷十。
[96] 如《瑜伽》卷五雲︰
依有潤種子因依處，施設生起因。所以者何？由欲、色、無色界系法，各從自種子生。愛名能潤，種有所潤。由此所潤諸種子故，先所牽引各別自體當得生起。如經言「業爲感生因，愛爲生起因」。是故依有潤種子依處，施設生起因。
下文又雲︰
能生因者，謂生起因。
[97] 《瑜伽》卷叁十八雲：
當知此中牽引種子、生起種子﹝藏文作「”phen pa dav mvon par ”grub pa”i sa bon/」﹞，名能生因﹝藏文作「bskyed pa”i rgyu/」﹞……。當知此中若能生因，是名因緣。
[98] 「全」字，金陵本誤作「余」。
[99] 《瑜伽》卷十原文作：
二全分建立謂業及識，乃至受所有種子。取所攝受，建立爲有應知。
[100] 如解所引支，本論《述記》雲︰
此五種子雖是當果親因緣性，正是「引因」，然近行熏，故從能熏行說「所引」也。
[101] 本論卷二初雲︰
生名爲有，甯在未來？滅名爲無，應非現在！
[102] 本論卷叁雲︰
前因滅位，後果即生，如秤兩頭，低昂時等。
[103] 「五」等四字，《金藏》有，余無。
[104] 「漸長生」，原作「漸生長」。
[105] 《分別緣起初勝法門經》卷上原文爲：
複言︰世尊！雲何次第生身生相？世尊告曰︰于其最初，有下種生。從此無間，有漸增生。從此無間有出胎生。從此無間，有漸生長。既成長已，受用言說能得等生。如是品類，名次第生。
複言︰世尊！此屬誰生？世尊告曰︰蘊、界、處生，都無有我。所以者何？以諸蘊等漸增長故，其性無常。即無常法有此生相。
[106] 《分別緣起初勝法門經》卷上原文爲：
複言︰世尊！雲何而生？世尊告曰︰由命根力有暫時住分限法故，其性無常。即無常法如是而生。即此四種生身之相時分變異，應知能作五種衰損，說名爲老。
複言︰世尊！雲何名爲五種衰損？世尊告曰︰一者、須發衰損：以彼須發色變壞故。二者、身相衰損：形、色、膚、力、皆衰損故。叁者、作業衰損：發言氣上，喘息逾急，身戰掉故，住便偻曲，以其腰脊皆無力故；坐、即低屈，身羸弱故；行必按杖，身虛劣故；凡所思惟，智識愚鈍，念惛亂故。四者、受用衰損：于現資具受用劣故；于戲樂具，一切不能現受用故；于諸色根所行境界，不能速疾明利而行，或不行故。五者、命根衰損：壽量將盡，鄰近死故。遇少死緣，不堪忍故。
[107] 《分別緣起初勝法門經》卷上原文：
壽量將盡，鄰近死故。遇少死緣，不堪忍故，即于此四生身相中。複有六種死差別相：一者、究竟死，二者、不究竟死，叁者、自相死，四者、不究竟死分差別相，五者、究竟死分差別相，六者、時非時死。應知此中自相死者，謂識離身。色相滅沒，差別之相。如是名爲生身相中名色等相由生老死而有差別。
[108] 《瑜伽》卷十說「衰老」雲︰
衰﹝藏文作「khyor ba/」﹞雲何？謂依止劣故，令彼掉動﹝藏文作「khyor khyor ba/」﹞。老雲何？謂發色衰變﹝八十四雲「言皓首(藏文作「mgo skya/」)者，發毛變改，白銀色(藏文作「ma tshav źiv mdog dkar ba dav ser ba”o/」)故」﹞。媶雲何？謂皮膚緩皺﹝藏文作「sber sber po/」﹞故。熟﹝藏文作「rgas pa/」﹞雲何？謂火力﹝藏文作「gzi brjid/」﹞衰減，無複勢力受用欲塵。﹝八十四雲「言衰熟(藏文作「rbiv pa/」)者，年衰邁時(藏文作「tshad yovs su gyur pa bid/」)，即彼黃皴(藏文作「skya bor gyur pa/」)、無光澤故」﹞、氣力損壞﹝藏文作「źom pa/」。八十四作「朽壞」，藏文作「gźom pa/」﹞雲何？謂性多病故，無有勢力能作事業﹝藏文作「brtsal bar bya ba la thu med pa/」。八十四雲「勢力、勇、健(藏文作「mthu dav brtson ”grus dav stobs dav rtsal/」)皆無有故」﹞。黑黡間身雲何？謂黯黑出現，損其容色﹝藏文作「bzav ba la bgegs su gyur pa”i/」。八十四作「遍支體」﹞。身脊伛曲，喘息奔急﹝藏文作「mgul ba”i sgra var var po ”byuv źiv dbugs brdzav pa/」﹞雲何？謂行步威儀身形所顯，由此發起極重喘嗽。形貌偻前雲何？謂坐威儀位，身首低曲。憑據杖策雲何？謂住威儀位，依杖力而住﹝八十四雲「脊伛曲者，身形前偻，憑杖行故」。又最初雲「言蹎蹶者，年衰邁時，行步去來多僵仆(藏文作「rdeg ”cha” źiv ”gyal ba”o/」)故﹞。昏昧﹝藏文作「mi gsal las g·yur pa/」﹞雲何？謂臥威儀位數重睡眠﹝藏文作「rgyun du gbid stug pas non pa/」﹞。羸劣﹝藏文作「źan pa/」﹞雲何？謂即于此位，無力速覺﹝藏文作「mun du sad pa”i mthu med pa/」。八十四雲「言羸劣(藏文作「bam dma” ba/」)。」者，諸根于境，無多能(藏文作「rgyu ba mi mav ba”o/」)故」﹞。損減﹝藏文作「bams pa/」。八十四譯作「衰退」﹞，謂念、慧﹝藏文作「dran pa”i blo/」﹞衰退﹝八十四作「無多能」﹞。衰退﹝藏文作「yovs su bams pa/」。八十四譯作「遍衰退」﹞雲何？謂念、慧劣故，至于善行不能現行﹝八十四則謂爲「即諸根等經彼念，瞬息等位，漸損減故(藏文作「”das wiv ”bri ba”o/」)」﹞。諸根耄熟﹝藏文作「yovs su smin pa/」﹞雲何？謂身體尫羸﹝藏文作「rav bźin gyis źan par gyur pa/」。八十四解雲「即彼衰廢，無堪能故(藏文作「de dag bid kyi bye brag go/」)」﹞。功能破壞﹝藏文作「yovs su ”bral ba/」﹞雲何？謂彼于境不複明利﹝藏文作「mthu med par gyur pa/」﹞。諸行朽故﹝藏文作「”du byed rnams rbiv par gyur pa/」﹞雲何？謂彼于後將命終時﹝八十四解雲「根所依處時經久故(藏文作「dbav po”i gnas rnams dus gźan du gnas pa”o/」)」﹞。其形腐敗﹝藏文作「gtugs par gyur pa/」﹞雲何？謂壽量將盡，身形臨壞。于諸事業無複功能﹝藏文有「故」字。八十四解雲「即彼所說性衰變故(藏文作「de dag bid gźan du ”gyur ba”o/」)」﹞。
卷八十四複別別解釋「死」雲︰
複次，殒﹝藏文「wi ”phos pa/」﹞者，舍身形﹝藏文作「lus yovs su bor ba”o/」﹞故。終﹝藏文作「”chi ”pho ba/」﹞者，臨死時﹝藏文作「”chi ka bid do/」﹞。喪﹝藏文作「źig pa/」﹞者，若于是時，屍骸猶在﹝藏文作「lus r…
《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 八、十門廣解緣起》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…