【論文】
八‧二五四 複次，生死相續，由內因緣，不待外緣，故唯有識。
【疏翼】
第二長行答「由何有情生死相續」有四「複次」中，第四「複次」釋第十九頌。
【述記‧卷五十】
自下第四[1]、釋本頌文。
此[2]中有叁︰初、釋生死相續頌文，二、因解淨法相續，叁、結歸唯識。初中有叁︰初、總解頌文生死相續由內因緣等，次下[3]、別解二死，後、屬釋頌文。此即初也，如文可解。
【論文】
八‧二五五 因，謂有漏、無漏二業正感生死，故說爲因。
【疏翼】
第四「複次」釋第十九頌中，第二別解二種生死。
【述記‧卷五十】
次、別解二死。既言內因內緣，何者是也。[4]
此下第二、正解二死。初、總舉生死之因緣體性，得名所由[5]，二、「所以者何」下，外人[6]征、釋出生死體等。初中，先出因體，後出緣體。此則初也[7]。
「有漏業」者，謂叁界善業、欲不善業。如緣起正感後世引、滿業是。除順現業，別助當業，皆非此攝，非是行支正感生死故；無記業亦非此[8]攝，理如常解。
「無漏業」中，除無分別正體、後得，及此加行。唯後得有分別者，緣事生故，至下[9]當知。
此有無漏「業，正感生死，故說爲因」。言「正感」者，顯由此故，生死相續。由此有力，生死續生，正牽生死。「有漏」者，異熟因攝，無漏者，如異熟因，故言「正感」。
【論文】
八‧二五六 緣，謂煩惱、所知二障，助感生死，故說爲緣。
【疏翼】
第一總舉生死之因緣體性得名所由中，第二舉緣體。
【述記‧卷五十】
此、釋緣體等。
此中二障，助前二業感于「生死，故說爲緣」。非正有力，由此生故。
「煩惱障」者，謂一切潤生諸惑。取發業者，雖理無違，而今此意，取潤生者。
「所知障」者，此類雖多，但取緣佛，有情起者。或取一切，如煩惱潤。至下[10]當知。
【疏翼】
以上第二別解二種生死中，第一總舉生死之因緣體性得名所由訖。
【論文】
八‧二五七 所以者何？
【疏翼】
第二別解二種生死中，第二假設外征出生死體。于中有二︰一、外征，二、答解。此即初文。
【述記‧卷五十】
自下第二、出生死體。于中有二，初、假設[11]外征。此有二問︰生死有幾，由二因緣？有何所以，由斯二業生死果起？
【論文】
八‧二五八 生死有二：
【疏翼】
第二假設外征出生死體中，第二答解。
【述記‧卷五十】
下、答，有二︰初、總答，後、別解。此、答總數。
【論文】
八‧二五九 一、分段生死：謂諸有漏善、不善業，由煩惱障緣助勢力，所感叁界粗異熟果。
【疏翼】
第二答解中，第二別解。
【述記‧卷五十】
此下、別解，有二︰初、解分段，後、解變易。此解分段中，初、體，後、名。此出體也。
用前有漏善、不善業爲正感因，由前煩惱障緣助勢力，所感叁界異熟無記「粗異熟果」──易可見故，有定限故，易了知故，二乘、世間共知有故，名之爲「粗」──五蘊爲性。此即正出生死體也。
【論文】
八‧二六○ 身命短長，隨因緣力，有定齊限，故名分段。
【疏翼】
第一解分段生死中，第二釋名。
【述記‧卷五十】
何名分段？
此、釋名也。
以此異熟「身命短長」︰或一歲、一日，乃至八萬劫等。隨往業因，或緣之力，有爾所時。若「身」、若「命」，「定齊限，故名[12]分段」。可爲一分、一段等，故名「分段」也。
【疏翼】
以上第二別解中，第一解分段訖。
【論文】
八‧二六一 二、不思議變易生死：謂諸無漏、有分別業，由所知障緣助勢力，所感殊勝細異熟果。
【疏翼】
第二別解中，第二解變易。
【述記‧卷五十】
下、解變易。有五︰初、出體，次、釋名，因辨得人，次、問答，次、二死對辨，後、總結[13]。此出體也。
謂前「諸無漏後得、有分別業，由」「前所知障緣助勢力，所感殊勝細異熟果」。此望分段，轉淨妙故，轉微細故，轉光潔故，無定限故，非彼世間，及非回心二乘境故[14]，名爲「殊勝」；唯妙，唯細，唯是菩薩及其自身，並佛境界，故名爲「細」。
第八十說：其諸天等尚不見故[15]。此以異熟無記五蘊爲性，于五果中，異熟果攝。此即正出生死體也。
何故分段言「叁界」果，此死不言是何界果？
此于叁界非定何界，如前第七已有二解，故[16]不言叁界[17]，不同分段死定屬此界業。此變易死，不屬無漏業故。此資行相，至下當知。
【論文】
八‧二六二 由悲願力，改轉身命，無定齊限，故名變易。
【疏翼】
第二解變易中，第二釋名，因辨得人。文分爲叁︰一、釋「變易死」「不思議」異名，二、釋「意成身」異名，叁、釋「變化身」異名。初中又二︰一、釋「變易」，二、釋「不思議」。此即初中初文。
【述記‧卷五十】
何名變易死，而言「不思議」？
下、釋名兼辨得人也。略有叁名，此第一也。
謂由大「悲」救生、大「願」得菩提力故，「改轉」舊鄙惡「身命」成今殊勝身命，轉先粗劣身命成今妙細身命。
前有「定齊[18]限[19]」。謂此業、此洲、此界、此地，定爾所時。今此業、此洲、此界、此地，齊限不定。如資色界廣果天身過五百[20]由旬[21]，命過五百劫[22]或滅于彼，乃至欲界人天亦爾。
「變」，是改義，「易」是轉義。改轉舊身命生死，成今身命生死，故名「變易」。
【論文】
八‧二六叁 無漏定、願，正所資感，妙用難測，名不思議。
【疏翼】
第一釋「變易死」「不思議」異名中，第二釋「不思議」。
【述記‧卷五十】
下、何名「不思議」？
若「無漏定願」力「正所資」生，「正所感」得，其[23]彼微細「妙用難測」不可知故。非二乘境故，「名不思議」；非凡有情、二乘計[24]度，名「不思議」；非謂諸菩薩、佛，亦不知，名「不思議」也。
《楞伽》第四卷[25]說︰大慧！聲聞辟支佛未證法無我、未得離[26]、未得不思議變易生。佛離故，得不思議無漏界法身[27]。「變異死」名，與此論同。無漏界法身，如下第十卷解[28]。
【論文】
八‧二六四 或名意成身，隨意願成故。
【疏翼】
第二釋名因辨得人中，第二釋「意成身」異名。于中分二︰一、釋意成義，二、引經證成。此即初文。
【述記‧卷五十】
下、釋第二名及顯得名。
又此生死果[29]，「或名意成身」。「隨」大悲願「意」之所「成故」[30]。
《勝鬘經》雲︰生者，諸受根起；死者，諸受根滅，乃至雲雲[31]，如別章解[32]。
【論文】
八‧二六五 如契經說：如取爲緣，有漏業因續後有者，而生叁有。如是，無明習地爲緣，無漏業因，有阿羅漢、獨覺、已得自在菩薩，生叁種意成身。
【疏翼】
第二釋「意成身」異名中，第二引經證成。
【述記‧卷五十】
釋此一名，恐義無由，下、引經證。
此成于前[33]「意成身」名，如《勝鬘經》說。
「摩利迦[34]」，此名「鬘者」，即「末利夫人」也。此夫人之女，名「摩利室羅[35]」，即「勝鬘」也[36]。
彼說「如」──似，「以取爲緣」，即煩惱障；「有漏業因」，即正業因；由惑潤故，「續後有者而生叁有」之「有」。此舉分段因果，以況變易。
「如是」五住地[37]中，「無明習地爲緣」，即所知障；「無漏業因」，即有分別業。
「有阿羅漢」，一；「獨覺」，二；「已得自在菩薩」，叁；以彼所知障及無漏業爲因緣[38]，故「生此叁種意成身」。
《佛性[39]論》[40]雲︰于[41]叁界外有叁種人，受于變易[42]。人雖即此，然非「界外[43]」。此之…
《成唯識論疏翼 第四冊 卷八 九、別解二種生死》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…