【疏翼】
第一初師依次別解中，第五解所余依處得果。
【述記．卷四十六】
此即隨前所不攝法，並是此體。此據別體︰謂語、境界、根、障礙依處全[78]，余十一少分依處[79]。若不爾者，一切皆是依。
【疏翼】
以上第一師解中，第一正解訖。
【論文】
八‧六八 不爾，便應太寬、太狹。
【疏翼】
第一師解中，第二立理。
【述記．卷四十六】
何意故作是說耶？
自下、立理。
若不如前解者，各有「太寬、太狹」之失︰且如「習氣」[80]，唯目第叁，即第叁中有非業者亦得異熟果，便爲「太寬」；余四依處[81]有業種，不得[82]，即「太狹」也。
「隨順[83]處言」，唯目第十一，彼自依處中亦引涅槃，及非同類異界、無漏等法故，非等流果[84]，故太寬失[85]；余或六[86]，或八[87]，或七依處[88]中亦有不攝[89]，即太狹失。
「真見處言」，唯目第十，亦爲太寬；自處亦攝俱時及後同類諸法，非離系果故，余四處[90]中亦得離系[91]，既由不說，即太狹也。
「士用處言」，唯目第九，即自依處中亦引增上[92]、等流果[93]等。若攝彼盡，即太寬失；余或四，[94]或十處[95]，亦得此果，若不攝者，亦太狹失。
余依處中，亦有太寬︰即前四外[96]，余依處中有等流等四果體在，若並是別增上果者，即爲太寬。唯除前四所攝之外，爲「所余」者。
前依處中[97]，亦有增上果︰如習氣中不得異熟果者，即諸因緣種。隨順中不得等流者，即得涅槃。真見亦有不得離系者，引後自類等。領受中亦有不得士用者，如胫待足等。若不攝彼，便爲太狹。
故知于我所說爲正。然[98]或此增上果[99]唯應難狹，余四依處得余果故。
然此寬、狹，一准于前得果依處頭數說故。今此總言，非說增上亦唯寬[100]也。前解爲勝[101]。
【疏翼】
以上第二正解中，第一初師解訖。
【論文】
八‧六九 或習氣者，唯屬第叁。雖異熟因余處亦有，此處亦有非異熟因，而異熟因，去果相遠，習氣亦爾，故此偏說。
【疏翼】
第二正解中，第二次師依次分別解。于中分五，此即第一別解習氣依處得果。
【述記．卷四十六】
第二師說：五果體性寬、狹如前。但釋論文有盡理、不盡理[102]，爲異于前。
[103]此「習氣」言，唯屬十五依處中第叁依處。雖此報因余四處亦有，習氣中亦有非報因者，識等五種生現行是，以異熟因熟時「去[104]果相遠」，習氣依處望果亦遠。以未潤[105]故，偏說習氣得異熟果。不言習氣並是報因，余依處中無此因也。
【論文】
八‧七○ 隨順唯屬第十一處。雖等流果余處亦得，此處亦得非等流果，而此因招勝行相顯，隨順亦爾，故偏說之。
【疏翼】
第二次師依次分別解中，第二別解隨順依處得果。
【述記．卷四十六】
此隨順處，「唯屬第十一」，得等流果。雖知如前六、七、八依處中，亦得等流果，「此處亦得非等流果」，如與涅槃爲因者是。以等流因必下等法與自上法爲其因故，隨順亦爾。招勝有爲行相顯故，論偏說之，亦不盡理也。
【論文】
八‧七一 真見處言，唯诠第十。雖證離系余處亦能，此處亦能得非離系，而此證離系相顯，故偏說。
【疏翼】
第二次師依次分別解中，第叁別解真實見依處得果。
【述記．卷四十六】
此真見處唯屬第十處。雖如前說余四依處，或五依處[106]，亦得此果，「此處亦能」引同類等，非皆得離系，以真見之名招離系相顯，故論偏說，亦不盡理也。
【論文】
八‧七二 士用處言，唯诠第九。雖士用果余處亦招，此處亦能招增上等，而名相顯，是故偏說。
【疏翼】
第二次師依次分別解中，第四別解士用依處得果。
【述記．卷四十六】
准上可解。
以士用果望于處[107]者，即士用處名顯及體相亦顯，故偏說之。非余四，或十依處，無也。但是士用依處必得士用果，不可同前言此處亦能得非士用果[108]。但有總言「亦能招增上等」，此士用依所得士用，亦得名增上等故，亦不盡理。
【論文】
八‧七叁 所余唯屬余十一處。雖十一處亦得余果，招增上果余處亦能，而此十一多招增上，余已顯余，故此偏說。
【疏翼】
第二次師依次分別解中，第五別解余十一依處得果。
【述記．卷四十六】
此攝「所余」──「余十一處」──即除前果依處之外法也。以余四依處，已顯得余四果，故不說。余四處亦得增上果，[109]此十一處亦得余四果，而增上多[110]顯，故偏說之。皆不盡理，略說之也。依處[111]既爾[112]。
【疏翼】
以上第二答中，第二答依處得果訖。
【論文】
八‧七四 如是即說此五果中，若異熟果，牽引、生起、定異、同事、不相違因，增上緣得。
【疏翼】
第二答中，第叁明十因四緣得果。中分五︰一、明得異熟果，二、明得等流果，叁、明得離系果，四、明得士用果，五、明得增上果。此即初文。
【述記‧卷四十六】
次、明十因、四緣多少得果。
此中得果隨文且釋。是十因其理不盡，如《樞要》說[113]。是十因中，五因得異熟果。觀待唯望士夫爲因，故不取也。若望法爲因，即取，有十因中六因也。余可知。
此中依處得有別者，如前已說[114]。此四緣中，「增上緣得」。大乘報因，非因緣故[115]。
【論文】
八‧七五 若等流果，牽引、生起、攝受、引發、定異、同事、不相違因；初、後緣得。
【疏翼】
第叁明十因四緣得果中，第二明得等流果。
【述記‧卷四十六】
「等流果」七因得，如文[116]。
此中若種望現等，是因緣。余是增上緣，皆應如理知。然依依處有寬狹，如前[117]。余不得，可知。
因緣、增上二種，四緣中，居[118]「初、後」故。
【論文】
八‧七六 若離系果，攝受、引發、定異、同事、不相違因；增上緣得。
【疏翼】
第叁明十因四緣得果中，第叁明得離系果。
【述記‧卷四十六】
離系果，五因得。以望士夫爲觀待，故不說得之。以望清淨有爲，牽引故不得。余因不得義，可知也[119]。然依處寬狹，如前可知[120]。此唯增上緣得[121]。
【論文】
八‧七七 若士用果，有義：觀待、攝受、同事、不相違因；增上緣得。
【疏翼】
第叁明十因四緣得果中，第四明得士用果。于中分二︰一、初師解，二、次師解。此即初文。
【述記‧卷四十六】
此有二說︰初師四因得。以士夫爲士用故。余不得者，非士夫故，各各是望別法爲也。觀待相同[122]，故取之也。唯增上緣得[123]。
【論文】
八‧七八 有義：觀待、牽引、生起、攝受、引發、定異、同事、不相違因；除所緣緣，余叁緣得。
【疏翼】
第四明得士用果中，第二次師解。
【述記‧卷四十六】
此第二師通法爲士夫，即八因得。唯隨[124]說因不得，如前處中說[125]。余者可知。以但能顯，非是能生。能生、所生者，是此果故。既爾，即除所緣緣，余叁緣得。外法無如士夫之用，非所緣緣得，無間亦名爲士用故。
依處寬、狹，如前[126]已說。但無不生之士用也。然據《瑜伽》等[127]即以士夫[128]所得爲士用果，然理不障余法[129]。故二師皆是也。隨用皆得[130]。
【疏翼】
以上第叁明十因四緣得果中，第四明得士用果訖。
【論文】
八‧七九 若增上果，十因、四緣，一切容得。
【疏翼】
第叁明十因四緣得果中，第五明得增上果。
【述記‧卷四十六】
此、增上果，據通體者爲論，十因、四緣得也。
或解︰不爾。除前所用爲四果之因外，余因所得。所望不同，果各別也。
然不相違中攝無爲，如何得增上？
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