..續本文上一頁謂即囂動，令俱生法不寂靜故。
【疏翼】
第叁第叁師說中，第叁申正。
【述記‧卷叁十八】
若爾，別相雲何？不靜是共相故。
前來難，通第一師義。下出其別相，答第二師。此申正也。
謂「囂」掉「舉」動，是此自性；令其「俱生」心、心所法「不寂靜」故。
【論文】
六‧叁○五 若離煩惱，無別此相，不應別說障奢摩他，故不寂靜非此別相。
【疏翼】
第叁第叁師說中，第四破第二師。
【述記‧卷叁十八】
破第二師也。
若離一切煩惱，無別此體相者，何故別說障于止也？一切煩惱不皆障止故。又諸煩惱能障一切善，不應別障，「故知不寂靜非此別」體相。別體相者，即「囂動」故。
【疏翼】
以上第叁釋大隨煩惱位中，第一釋掉舉體業訖。
【論文】
六‧叁○六 雲何惛沈？令心于境無堪任爲性；能障輕安、毗缽舍那爲業。
【疏翼】
第叁釋大隨煩惱位中，第二釋惛沈體業。文分爲二︰一、正釋體業，二、別辨假實。此即初文。
【述記‧卷叁十八】
此乃別障善中輕安[88]，通障觀品。顯過失增，說有二障[89]。
【疏翼】
《顯揚》卷一雲︰
惛沈者，謂依身粗重，甘執不進以爲樂故，令心沈沒爲體；能障毗缽舍那﹝梵文作「vipawyana」﹞爲業，乃至增長惛沈爲業。如經說：此人生起身、意惛沈。
《對法》卷一雲︰
惛沈者，謂愚癡分，心無堪任﹝藏文作「las su mi ruv ba/」﹞爲體；障毗缽舍那爲業﹝藏文作「一切煩惱、隨煩惱所依爲業」﹞。
安慧《唯識叁十論》卷二﹝次第同《顯揚》、《對法》、《五蘊論》在「掉舉」前﹞雲︰
惛沈者，謂心無堪能、蒙昧﹝藏文作「blov ba/」﹞爲性。即蒙昧事，說之爲蒙昧性。若與此相應，令心愚鈍，成蒙昧性﹝《大乘五蘊論廣釋》卷二有「猶如無靈之物」﹞，無有力能了達所緣。此亦以能作一切煩惱及隨煩惱助伴爲業。由依癡一分假立故，即屬癡一分，無別有體。
【論文】
六‧叁○七 有義：惛沈癡一分攝。論唯說此是癡分故，惛昧沈重是癡相故。
【疏翼】
第二釋惛沈體業中，第二別辨假實。于中有叁師辨︰一、初師唯癡分說，二、次說依一切煩惱立，叁、第叁師說別有體。此即初師說﹝即安慧、德光、地親等說﹞。
【述記‧卷叁十八】
此第一師據教立理︰以論爲證，諸論同故。以理[90]，與癡無別相故。
【論文】
六‧叁○八 有義：惛沈非但癡攝。謂無堪任是惛沈相，一切煩惱皆無堪任，離此無別惛沈相故。
【疏翼】
第二別辨假實中，第二次說依一切煩惱立。
【述記‧卷叁十八】
此第二師。文有二︰一、立義，二、會文。此初也。
諸煩惱共相，即是別相[91]，即依一切煩惱上立。《對法》第六說「無堪任」，是惑共相故[92]。
【論文】
六‧叁○九 雖依一切煩惱假立，而癡相增，但說癡分。
【疏翼】
第二次說依一切煩惱立中，第二會文。
【述記‧卷叁十八】
會論如前[93]。此依一切煩惱假立，癡位增也。
【疏翼】
以上第二別辨假實中，第二次說依一切煩惱立訖。
【論文】
六‧叁一○ 有義：惛沈別有自性。雖名癡分，而是等流，如不信等，非即癡攝。
【疏翼】
第二別辨假實中，第叁師說別有體。
【述記‧卷叁十八】
此第叁師。文有四︰一、破初說，二、申正，叁、破第二師，四、辨差別[94]。此初也。
別說有體。
會「名癡分」者，是癡等流故，同五十八[95]，「不信」、懈怠二法爲喻。
【論文】
六‧叁一一 隨他相說，名世俗有，如睡眠等，是實有性。
【疏翼】
第叁師說別有體中，第二會文。
【述記‧卷叁十八】
此釋說「名世俗有」所以[96]。以癡增故，「名世俗有」，「如睡眠等是實有性」。
此通第一師文[97]。
【論文】
六‧叁一二 惛沈別相，謂即瞢重，令俱生法無堪任故。
【疏翼】
第叁師說別有體中，第叁申正。
【述記‧卷叁十八】
通第二師難等，准前應說[98]。此申正也。
「謂即瞢重」，是此「別相」。「瞢」，謂瞢舷，即是「惛」義；「重」，謂沈重，即是「沈」義[99]。此體別相，非「無堪能」，「令俱生法無堪能故」。
【論文】
六‧叁一叁 若離煩惱，無別惛沈相，不應別說障毗缽舍那，故無堪任非此別相。
【疏翼】
第叁師說別有體中，第四破第二師。
【述記‧卷叁十八】
難第二師。
若以煩惱共相爲體，不應別說障其觀品！應一切名惛沈！一切皆障觀故[100]。
又能障一切善法，何但障觀品？如前已說[101]。
【論文】
六‧叁一四 此與癡相有差別者，謂癡于境，迷暗爲相，正障無癡，而非瞢重；惛沈于境，瞢重爲相，正障輕安，而非迷暗。
【疏翼】
第叁師說別有體中，第五辨差別。
【述記‧卷叁十八】
與癡何別？
下、辨差別。
謂癡于境輕而迷暗。「暗」者，不了義，正障善中無癡別相，于境不必舷瞢沈重；惛沈于境，舷瞢沈重，障善輕安別相，于境不必迷暗[102]。
【疏翼】
以上第叁釋大隨煩惱位中，第二釋惛沈體業訖。
【論文】
六‧叁一五 雲何不信？于實、德、能，不忍樂欲，心穢爲性；能障淨信，惰依爲業。謂不信者多懈怠故。
【疏翼】
第叁釋大隨煩惱位中，第叁釋不信體業。
【述記‧卷叁十八】
下文有二︰初、略，後、廣。以此等略也。
「惰依」者，「惰」，即懈怠也。「實、德、能」者，不信所依。「不忍樂」等，是不信相。
【疏翼】
《顯揚》卷一雲︰
不信者，謂于有體、有德、有能，心不淨信爲體；障信爲業，乃至增長不信爲業。如經說若人不住不淨信心，終無退失所有善法，乃至廣說。
《對法》卷一雲︰
不信者，謂愚癡分，于諸善法不忍可﹝藏文作「yid mi ches pa/」﹞，心不清淨﹝藏文作「ma dad pa/」﹞，心不希望﹝藏文作「mi ”dod pa/」﹞爲體；懈怠所依爲業。「懈怠所依」者，由不信故，無有方便加行﹝藏文作「sbyor ba/」﹞樂欲﹝藏文作「”dun pa/」﹞。
安慧《唯識叁十論》卷二雲︰
不信者，謂于業、果、谛、寶中，不深信可以性，即是信所對治分。信者，謂如次第于實有、具德，及功能中，深忍、心淨，及樂欲爲性。不信者，謂與此相違，即于實有、具德，及功能中，不深忍、不心淨及不樂欲爲性；懈怠所依爲業。由此不信，于諸加行無希欲故，說以懈怠所依爲業。
【論文】
六‧叁一六 不信叁相，翻信應知。然諸染法各有別相，唯此不信自相渾濁，複能渾濁余心、心所，如極穢物，自穢、穢他，是故說此，心穢爲性。
【疏翼】
第叁釋不信體業中，第二廣釋。于中有二︰一、辨境及「心穢」，二、辨「不忍」等。此即初文。
【述記‧卷叁十八】
下廣有叁︰一、辨境，二、辨心穢，叁、釋「不忍」等差別。此初二也。
所不信之叁相等，返前信說[103]。
【論文】
六‧叁一七 由不信故，于實、德、能，不忍樂欲，非別有性。
【疏翼】
第二廣釋中，第二辨「不忍」等差別。于中分二︰一、即不信相，二、不信因果。此即初文。
【述記‧卷叁十八】
下解「不忍」等差別也。
「由不信故，于實」等中，不忍、不樂、不欲者，非別實有不忍等性。前于善中，忍、樂、欲，體即是欲、解[104]。此于「實」等，「不忍、樂、欲」，但是不信；由此信中，于染法等不忍、不樂，亦即是信，無別有體。
【論文】
六‧叁一八 若于余事，邪忍樂欲，是此因果，非此自性。
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《成唯識論疏翼 第叁冊 卷六 四、廣六位心所──辨隨煩惱體業》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…