..續本文上一頁 引論爲證。
「廣說如前」五受諸趣分別[87]。故知二見與苦俱故，不與憂俱，唯二性故。
「余如前說」，謂分別二見等，同第一師。
此中，同五十九實義，二師俱不違。分別煩惱，二師皆同五十九說[88]故。俱生煩惱，前師違五十九。彼無意苦受，身、邊二見，非一切受俱故。
【疏翼】
以上第二答中，第一實義訖。
【論文】
六‧二一二 隨粗相者，貪、慢、四見，樂、喜、舍俱；瞋唯苦、憂、舍受俱起；癡與五受皆得相應；邪見及疑，四俱除苦。
【疏翼】
第二答中，第二粗相。
【述記‧卷叁十七】
下、明粗相。有二︰初、直明俱，後、明俱地。此等初也。
前據定得，今隨相粗。貪、慢、四見，行相唯欣，非憂苦俱[89]。瞋唯戚行，唯苦、憂、舍俱[90]。
邪見及疑，行通欣、戚。不說惡趣及非在五，故非苦俱[91]。五十八[92]說︰此據多分相應道理。行相相順故，如文可知。
【論文】
六‧二一叁 貪、癡俱樂，通下四地；余七俱樂，除欲，通叁；疑、獨行癡、欲唯憂、舍，余受俱起，如理應知。
【疏翼】
第二明粗相中，第二明俱地。
【述記‧卷叁十七】
下、明俱地。
如《對法》第七：初、二定意有樂，故貪等亦樂俱。或初定叁識[93]與樂俱也，彼[94]廣引證[95]。
舍受，下叁定，于一切相續末位起故[96]。此據六識，若第七恒相續故[97]。
下逐難配諸地論︰「貪、癡」與樂俱，「通下四地」──通六識故，除第四禅；以上除瞋[98]。「余七俱樂」，除欲界，欲界意識無樂受故。通次上叁地，唯意識俱故[99]。
下、逐難釋︰疑雖許四受俱[100]，無明雖許五受俱[101]，不與喜俱者，《對法》第七雲︰于欲界，不決定心未息，喜不生故；色界中，疑疑上靜慮，由喜樂定力所引持故，亦得隨轉。故彼喜、樂俱[102]。獨行無明，如疑理說，故「唯憂、舍」俱。粗相苦、樂，欲界之中，不在意故。
貪等與喜、舍相應在何地，五見及疑與余喜受等相應在何地等，皆令「如理知[103]」。故言「余受俱」等，逐難解已，義之「余」也。
【疏翼】
以上第叁諸門廣辨中，第四諸受相應門訖。
【論文】
六‧二一四 此與別境，幾互相應？
【疏翼】
第叁諸門廣辨中，第五別境相應門。于中分二︰一、問起，二、逐難答。此初問起。
【述記‧卷叁十七】
第五、別境相應門。
此、問起也。
【論文】
六‧二一五 貪、瞋、癡、慢容五俱起，專注一境，得有定故。
【疏翼】
第五別境相應門中，第二逐難答。于中有二︰一、解貪等四，二、解疑及五見。此即初文。
【述記‧卷叁十七】
貪等四法，得五數俱，逐難解之。此四「專注一境，得有定故」。
【論文】
六‧二一六 疑及五見，各容四俱，疑除勝解，不決定故；見非慧俱，不異慧故。
【疏翼】
第二逐難答中，第二解疑及五見。
【述記‧卷叁十七】
此之六法，「各容四俱」。「疑除勝解」──境、行、相違故。
「見非慧俱」。自體不並故[104]；然疑行深，故定俱轉。此中不問俱生、分別，說皆同也。
又問︰上來雖有容得或五、或四俱，定得五、四，一時俱不？
如理應思[105]。
此中且以別境，問識、問受，不問遍行？
問五受別，非遍行故，故爲問也[106]。不問與善等性相應[107]，以後必問前，故前不問後[108]，此應准知。
【疏翼】
以上第叁諸門廣辨中，第五別境相應門訖。
【論文】
六‧二一七 此十煩惱，何性所攝？
【疏翼】
第叁諸門廣辨中，第六叁性分別門。文分爲二︰一、問起，二、逐難答。此即問起。
【述記‧卷叁十七】
第六、性門。
此、問起也。
【論文】
六‧二一八 瞋唯不善，損自、他故。余九通二。
【疏翼】
第六叁性分別門中，第二逐難答。于中分叁︰一、總解欲系十惑叁性分別，二、總解色、無色系九惑叁性分別，叁、別解欲界分別俱生二惑何性攝。此即初文。
【述記‧卷叁十七】
「瞋，唯不善」，一性所攝，不起即已，起必損自、他；現世、他世，皆名損故。「余九通二」，此總言也。
【論文】
六‧二一九 上二界者，唯無記攝，定所伏故。
【疏翼】
第二逐難答中，第二總解色無色系九惑叁性分別。
【述記‧卷叁十七】
在「上二界」，定「唯無記」。不問俱生、分別，皆爾。
【論文】
六‧二二○ 若欲界系、分別起者，唯不善攝，發惡行故。
【疏翼】
第二逐難答中，第叁別解欲界分別俱生二惑何性攝。于中分叁︰一、欲界分別起發惡業者唯一性，二、欲界俱生通二性，叁、重顯俱生二見唯一無記性。此即初文。
【述記‧卷叁十七】
欲界應分別︰分別起者，唯不善，一向發惡行故。《對法》第四初，同此說故[109]。
【論文】
六‧二二一 若是俱生發惡行者，亦不善攝，損自、他故。余無記攝，細不障善，非極損惱自、他處故。
【疏翼】
第叁別解欲界分別俱生二惑何性攝中，第二欲界俱生通二性。
【述記‧卷叁十七】
俱生者有二︰發惡業，亦不善。瞋性定然，余叁[110]少分損自他故。
即唯除瞋，二見定唯無記性攝，余叁[111]一分。一、由微「細」。二、「不障善」，善位亦起故，如第七識俱者[112]。叁、「非極損自、他」。五十八說：數現行故[113]。並此四因。
【論文】
六‧二二二 當知俱生身、邊二見，唯無記攝，不發惡業，雖數現起，不障善故。
【疏翼】
第叁別解欲界分別俱生二惑何性攝中，第叁重顯俱生二見唯一無記性。
【述記‧卷叁十七】
重顯「二見，唯無記」性。「不發惡業」，所以同前。
問︰此二見中，亦有九品等也[114]？
答︰或言無，唯第九品故；或言有，如別抄會[115]。
前解爲勝。若如後解，如色界無記法體，有九品故[116]。
【疏翼】
以上第叁諸門廣釋中，第六叁性分別門訖。
【論文】
六‧二二叁 此十煩惱，何界系耶？
【疏翼】
第叁諸門廣釋中，第七界地分別門。于中分二︰一、問起，二、叁子門答。此即初文。
【述記‧卷叁十七】
此下第七、界[117]分別門。
【論文】
六‧二二四 瞋唯在欲，余通叁界。
【疏翼】
第七界地分別門中，第二叁子門答。即分爲叁︰一、瞋惑唯欲門，二、上下相起門，叁、上下緣別門。此即第一子門。
【述記‧卷叁十七】
瞋唯不善，故但在欲。
【論文】
六‧二二五 生在下地，未離下染，上地煩惱不現在前。要得彼地根本定者，彼地煩惱容現前故。
【疏翼】
第七界地分別門中，第二上下相起門。于中分二︰一、得上根本定始起，二、上地容起下二惑。初中又叁︰一、簡未至定位不起，二、有漏道漸伏下粗俱惑，叁、得上定後二惑皆得起。此即初中初文。
【述記‧卷叁十七】
子段第二、第二上下相起門。
得上未至定，未得起上煩惱，即未至定不通有染。此中唯言得上根本定，方得起彼地煩惱等故。
若爾，有不入根本而命終者，若爲必無此者，必得根本定，或退，方命終故。
又解︰當于此時，欲界煩惱未究竟伏，若皆斷盡，方得起上，非未至定。無有染汙第九品時入根本定，已斷欲九品盡，得起未至惑，方自在故[118]。由是，若有第九不入根本定者，亦不能起，凡聖皆爾，未自在故。如求王位未自在時，不作惡故。若得已去，自在即起。
亦同《婆沙》二說…
《成唯識論疏翼 第叁冊 卷六 叁、廣六位心所──十叁門辨根本煩惱》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…