..續本文上一頁，「厭」義，「無瞋」，名「欣」。各約一義，亦不相違。
【論文】
六‧八九 不忿、恨、惱、嫉等亦然，隨應正翻瞋一分故。
【疏翼】
第二別釋中，第二釋「不忿」等。
【述記‧卷叁十五】
翻二十隨惑中四法[151]，「不忿」、不「恨」、不「惱」、不「嫉」，「亦然」。
「隨應正翻」，無瞋一分。彼所治者，瞋之分故。「隨應」之言，顯不同欣與欲俱故。此忿等不然，各各別翻，又但是彼無瞋一分，故言「隨應」。
複言「等」者，依《瑜伽》八十九，「等」取不憤發[152]、不惡說[153]、非不忍[154]、不抵突[155]、不諀訾[156]、無恚[157]尋[158]、無害尋[159]等七法。
【論文】
六‧九○ 厭，謂慧俱，無貪一分，于所厭境，不染著故。
【疏翼】
第二別釋中，第叁釋「厭」。
【述記‧卷叁十五】
此、即無貪一分，于所厭不染故。
【論文】
六‧九一 不悭、憍等，當知亦然，隨應正翻貪一分故。
【疏翼】
第二別釋中，第四釋「不悭」等。
【述記‧卷叁十五】
翻隨二法──「不悭」、「不憍」──此是無貪一分，彼[160]貪之分故。「隨應」之言，前「厭」慧俱，此不爾故，又各各翻。「等」者，依八十九，「等」取不研求，乃至不家勢尋等十八種[161]。
【論文】
六‧九二 不覆、诳、谄，無貪、癡一分，隨應正翻貪、癡一分故。
【疏翼】
第二別釋中，第五釋「不覆」等。于中有二義，此初師義也。後師獨釋不覆。
【述記‧卷叁十五】
「不覆」、「不诳」、「不谄」叁法，是二善根一分。「無貪」即翻「貪分」等故。
言「隨應」者，義更等取六十二中，不矯[162]、不詐等[163]。此中不覆所治之覆[164]，有貪著名故覆罪，有癡故覆罪；故今「無貪癡一分」。
【論文】
六‧九叁 有義：不覆，唯無癡一分，無處說覆亦貪一分故。
【疏翼】
第五釋「不覆」中，第二師獨釋「不覆」。
【述記‧卷叁十五】
論唯說是癡分[165]。起，必有癡故，以理釋之。此教爲證。
此、「唯無癡一分」。此所治「覆」，《瑜伽》[166]、《對法》[167]，皆言癡分，不說爲貪分故[168]。貪名，故覆，覆體亦癡，癡教然也。
前解爲勝。雖無論文，理故勝也。
以前即忿等初九訖[169]。以害有正翻故，此中不出。
【疏翼】
以上第二別釋中，第五釋「不覆」等訖。
【論文】
六‧九四 有義：不慢，信一分攝，謂若信彼，不慢彼故。有義：不慢，舍一分攝，心平等者，不高慢故。有義：不慢，慚一分攝，若崇重彼，不慢彼故。
【疏翼】
第二別釋中，第六釋「不慢」。有叁師說。
【述記‧卷叁十五】
上根本惑六中，叁根自有翻，余叁不翻[170]，且翻「不慢」。
叁說可知。然《對法》[171]解慢──不敬，苦生、爲業[172]。即此中第叁「慚一分」勝，以慚崇敬師長等故。
此論卷下煩惱之中，但言「障不慢」，義可通叁。然障于「慚」，如前理可。
【論文】
六‧九五 有義：不疑，即信所攝，謂若信彼，無猶豫故。有義：不疑，即正勝解，以決定者，無猶豫故。有義：不疑，即正慧攝，以正見者，無猶豫故。
【疏翼】
第二別釋中，第七釋「不疑」。
【述記‧卷叁十五】
「不疑」叁解，如文可知。
《瑜伽》第八疑謂：分別異覺爲體[173]，「覺」，即慧也。五十七[174]雲：簡擇猶豫。故正簡擇，即是「正見」[175]。「不疑」，說爲正見少分，亦有此理。
然隨煩惱[176]有八，相翻入善之中︰謂無慚、無愧、不信、懈怠、惛沈、掉舉、害、放逸。余十二不翻。
【論文】
六‧九六 不散亂，體即正定。攝正見、正知，俱善慧攝。不忘念者，即是正念。
【疏翼】
第二別釋中，第八釋「不散亂」等。
【述記‧卷叁十五】
前解九法訖，以是小煩惱攝，一段明之。下有叁法，皆通染心起，故在後簡。
不亂，體即正定。雖散亂別有體，或無體，即「定」少分皆翻彼，名「正定」，性對治故。根本中染見，隨中不正知，今翻皆入善慧所攝。不正知或別境慧分，或癡分，皆爾，性對治也。
不忘失念，是「正念」。設別境念分，或是癡分，亦爾。
此叁設是翻癡分者，以有別境分故，別境通叁性，不翻爲善。欲、勝解，亦爾。然此唯說是癡分者，所以不說。前忿等即翻入善，以無別體，不通叁性故。
【論文】
六‧九七 悔、眠、尋、伺通染、不染，如觸、欲等，無別翻對。
【疏翼】
第二別釋中，第九釋不定等四。
【述記‧卷叁十五】
不定四法通染、不染、叁種性故，如遍行「觸等」，等余四法[177]。別境中「欲等」，亦等四法[178]，「無別翻對」。唯惡不通叁性法者，方翻之也。
此前，或有行相相翻，如舍治掉舉。掉舉相高，舍相靜故，亦得通治。以掉舉是貪、癡分故。
又說性對治，即忘念等叁[179]癡分者，是不忘念等正翻是。或有行相、體性，皆相翻，不忿等是無瞋一分等，如理應思。
然八十九大有諸煩惱名字，一一應翻對之[180]。數彼多少，何分所攝。
【疏翼】
以上第叁諸門分別中，第一義攝所余門訖。
【論文】
六‧九八 何緣諸染所翻善中，有別建立，有不爾者？
【疏翼】
第叁諸門分別第一分門別敘中，第二問答廢立門。文分爲五︰一、外問別立不立，二、答相用別者立，叁、答遍六識者立，四、害障悲故立，五、失念等叁不翻所立。此即初文。
【述記‧卷叁十五】
第二、問答廢立。
外人問曰︰何緣前說：除別境等體外，合根本隨煩惱二十六中[181]，十一別翻爲善[182]，余者此中及諸論中不別翻之，有何所以？
【論文】
六‧九九 相、用別者，便別立之，余善不然，故不應責。
【疏翼】
第二問答廢立門中，第二答相用別者立。
【述記‧卷叁十五】
論主答曰︰「相、用別者」，「別立」爲善。余所翻善，相用不別，故不立之[183]。汝何須責？
【論文】
六‧一○○ 又諸染法，遍六識者勝故，翻之別立善法；慢等、忿等，唯意識俱。
【疏翼】
第二問答廢立門中，第叁答遍六識者立。
【述記‧卷叁十五】
問︰若爾，此何別用？余何無用？
論主答曰︰此「諸染法，遍六識者勝，故翻之」。以能染體遍多識故，過失流滿多識中故。
根本中慢等七[184]，隨惑之中忿等九法[185]，唯意識起，流染識少，所以不翻別立善法，不約一一功能增勝。
不嫉即是喜無量故，亦應別翻！但以流染[186]識非多故，無此妨也，然不障余翻爲善法。
【論文】
六‧一○一 害雖亦然，而數現起，損惱他故，障無上乘勝因──悲──故，爲了知彼增上過失，翻立不害。
【疏翼】
第二問答廢立門中，第四害障悲故立。
【述記‧卷叁十五】
問︰若爾，害唯在意，應不翻之！
論主答曰︰害雖亦爾，唯在意地，有叁義故，所以別翻，不同忿等。
一、「數現起」：即簡余煩惱──嫉、悭──雖亦然。二、此則損自他，嫉等不然故。叁、「障無上乘勝因」之「悲」故，無上之乘，要須悲救，悲因既缺，難以濟生。害之功能，增障于此，故雖在意，與余不[187]同。叁義勝余，故須翻善。令知此失，故翻立善。生得善位，隨此而說。
【論文】
六‧一○二 失念、散亂，及不正知，翻入別境，善中不說。
【疏翼】
第二問答廢立門中，第五失念等叁不翻所以。
【述記‧卷叁十五】
若爾，癡分、忘念等…
《成唯識論疏翼 第叁冊 卷六 一、廣六位心所──善心所》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…