【述記‧卷叁十】
第叁、總結。
第七末那一切時思量，現在起故，不似他故，正名爲意。過去之心，不問何識，依此現起意，「假立意名」。其實，過去亦非是意，以無體故。
若爾，彼應似現識名「識」，如何似現意名「意」也？
意有二義︰一、思量義，二、依止義。第七通有二名，過去但名依止，體雖現無，與現依止、思量之意相似，故但名「意」，不名爲「識」。
【疏翼】
以上第二正辨難或依標正釋六證中，第叁證引意名經訖。
【論文】
五‧一二一 又契經說：無想、滅定，染意若無，彼應無別。
【疏翼】
第二正辨難或依標正釋六證中，第四證引二定差別經。于中分叁︰一、引經，二、正破，叁、總結。此即初文。
【述記‧卷叁十】
自下第四、二定無差經，文亦有叁。
其文易解，初二句，是經文，下二句，論意[82]。
【論文】
五‧一二二 謂彼二定，俱滅六識及彼心所，體數無異，若無染意，于二定中，一有、一無，彼二何別？
【疏翼】
第四證引二定差別經中，第二正破。于中有叁︰一、二定無別難，二、加行因無別難，叁、凡聖無別難。此即初文。
【述記‧卷叁十】
第二、正破。
彼二定中「俱滅六識」，六識滅同。說無第七，彼宗義故。體數無別[83]者，謂二定所滅者，各二十二心、心所法。即此能滅二十二數以爲定體，故無別也。若小乘，唯二十一，善大地[84]唯十故[85]。
無染第七意于無想定中有，于滅定中無，彼二何別？
若有第七，即滅定中無，無想定有。所滅體數，多少不同︰無想滅一識，滅定滅二識，遂各有異。既無第七，故無別也，今滅第七，但滅染也。
《攝論》[86]難雲︰俱滅[87]，何異？未辨大乘定體多少，令因辨之。准所滅數，並第七識二定多少、種上總假立一[88]，並所滅數多少別也[89]。
【論文】
五‧一二叁 若謂加行、界、地、依等有差別者，理亦不然。彼差別因，由此有故。
【疏翼】
第二正破中，第二加行因無別難。
【述記‧卷叁十】
而彼救言：加行等別，二定別者，謂《攝論》雲出離想、靜住想，即是此中所說「加行」[90]。
「界」，謂叁界；「地」，謂九地；「依」，謂依身；聖者、異生依各別故。「等」者，二得[91]、二名[92]、內道、外道，五蘊、四蘊果[93]等[94]，種種別故。
二定別者，不然。彼加行差別因，由此第七識方有故。此第七識無者，彼加行差別，亦無。謂第七識在凡不滅，故一切聖厭無想定，而不欣入；在聖滅故，一切衆欣。由此，可言加行等別。若無第七，無凡可厭，無聖可欣，故加行等，無因可別。
【論文】
五‧一二四 此若無者，彼因亦無。
【疏翼】
第二正破中，第叁凡聖無別難。
【述記‧卷叁十】
設言：但因六識無漏，凡聖別者，此六識無漏，複如何成？成凡聖者，亦由第七。
【疏翼】
以上第四證引二定差別經中，第二正破訖。
【論文】
五‧一二五 是故定應別有此意。
【疏翼】
第四證引二定差別經中，第叁總結。
【述記‧卷叁十】
第叁、總結。
【疏翼】
以上第二正辨難或依標正釋中，第四證引二定差別經訖。
【論文】
五‧一二六 又契經說：無想有情，一期生中，心、心所滅，若無此識，彼應無染。
【疏翼】
第二正辨難或依標正釋六證中，第五證引無想有情經。于中分叁︰一、引經，二、正破，叁、總結。此即初文。
【述記‧卷叁十】
此中一期無心之義，二說如後[95]。
【論文】
五‧一二七 謂彼長時無六轉識，若無此意，我執便無。
【疏翼】
第五證引無想有情經中，第二正破。于中有四，第一總破諸部中又分二︰一、我執無失，二、如涅槃失。此即初中初文。
【述記‧卷叁十】
下、第二文。于中有四︰一、總破諸部，二、破一切有，叁、破大衆部等，四、破經部，其文可解。
「無六識」者，亦有二解︰一、一生長時，二、除初後，故言長時。
【論文】
五‧一二八 非于余處有具縛者，一期生中都無我執。彼無我執，應如涅槃，便非聖、賢同所诃厭。
【疏翼】
第一總破諸部中，第二如涅槃失。
【述記‧卷叁十】
以余具縛者爲例喻。
量雲︰無想有情位應起我執。異生攝故。如余異生趣位。
又無想定都無我執心、心所者，應如涅槃，非是聖賢之所诃厭。
量雲︰無想，聖人應不诃厭。無我執故。如涅槃等。
【疏翼】
以上第二正破中，第一總破諸部訖。
【論文】
五‧一二九 初後有故，無如是失。
【疏翼】
第二正破中，第二破一切有部等。于中分五︰一、救，二、難，叁、再救，四、再破，五、又救又破。此即初文。
【述記‧卷叁十】
第二薩婆多等小乘救言︰初生之位、後命終時，皆有心起，有我執故，故無失也。
【論文】
五‧一叁○ 中間長時無故，有過。
【疏翼】
第二破一切有部等中，第二難。
【述記‧卷叁十】
難雲︰中間長時無我執故，有大失也。如余具縛有情，非長時無我執故。
【論文】
五‧一叁一 去來有故，無如是失。
【疏翼】
第二破一切有部等中，第叁再救。
【述記‧卷叁十】
除經部師，余部救言︰長時雖不起，亦名有我執，故無失也。
【論文】
五‧一叁二 彼非現、常無故，有過。
【疏翼】
第二破一切有部等中，第四再破。
【述記‧卷叁十】
汝去來世非「現」在有，無爲「常」故，「無」故，「有過」，不成我執。
【論文】
五‧一叁叁 所得無故，能得亦無。
【疏翼】
第二破一切有部等中，第五又救又破。
【述記‧卷叁十】
小乘救言︰去、來二世，雖現在無，有「得」現在，名成我執[96]。
難雲︰「所得」之世既無，「能得」之「得」，非有。「能得」無故，不成我執。
【疏翼】
以上第一正破中，第二破一切有部等訖。
【論文】
五‧一叁四 不相應行，前已遮破。
【疏翼】
第一正破中，第叁破大衆部及正量部等。
【述記‧卷叁十】
次大衆部、一說等四部[97]，及化地等雲：別有隨眠[98]，是不相應行[99]。此位成就，故名成我執。
上[100]已破故[101]。此正破大衆等部，及破正量部等得類，即不失、增長，並在其中[102]。
【論文】
五‧一叁五 藏識無故，熏習亦無，余法受熏，已辨非理。
【疏翼】
第二正破中，第四破經部。
【述記‧卷叁十】
經部救言︰雖無彼現行，此位有種子在，名有我執。
何有種子？
若彼救言︰我有色、心，皆得受熏。
彼有色根故有種子者，唯除藏識「余法受熏」。上[103]來已辨彼非理故。
【疏翼】
以上第五證引無想有情經中，第二正破訖。
【論文】
五‧一叁六 故應別有染汙末那，于無想天，恒起我執，由斯，賢、聖同诃厭彼。
【疏翼】
第五證引無想有情經中，第叁總結。
【述記‧卷叁十】
第叁、總結。
故有第七，于彼[104]「起我執」，是異生故。出定以後，複沈生死，起諸煩惱，聖賢所诃。若無第七，不應诃彼無過失定。
【疏翼】
以上第二正辨難或依標正釋六證中，第五證引無想有情經訖。
【論文】
五‧一叁七 又契經說：異生善、染、無記心時，恒帶我執。若無此識，彼不…
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