..續本文上一頁來世，法體生故。今對彼言「不相應」等，已極成立。前已破故。
【論文】
四‧四五 諸色等法，離識皆無，受熏持種，亦已遮故。
【疏翼】
第一申四難中，第叁余非受熏等。
【述記‧卷二十叁】
次、經部雲：此位，有色即能持種，不假余識及去、來等。
第叁難：色不離識如第一卷；持種、受熏如第二[13]、叁卷破[14]。
色不離識，意說何等？
此位有色，明有本識，非本識無，而許有色。本識可受熏，而非色持種。
【論文】
四‧四六 然滅定等，無心位中，如有心位，定實有識，具根、壽、暖，有情攝故。
【疏翼】
第一申四難中，第四以量成有識。
【述記‧卷二十叁】
既雙破二宗，下俱結正義。
第四、比量難也。
所說五位無心位中，定實有識具根、壽、暖，有情攝故，如有心位。「具根、壽、暖」言，引經具證也。
【疏翼】
以上第叁破經部本計中，第一申四難訖。
【論文】
四‧四七 由斯理趣，住滅定者，決定有識，實不離身。
【疏翼】
第叁破經部本計中，第二總結之。
【述記‧卷二十叁】
總結文也。
上來、已破經部本計。
【疏翼】
以上第二正破中，第叁破經部本計訖。
【論文】
四‧四八 若謂此位，有第六識，名不離身，亦不應理，此定亦名無心定故。
【疏翼】
第二正破中，第四破經部末計。
【述記‧卷二十四】
下、破經部末宗轉計。
上座部師亦許定中有細意識，生死等位[15]已遮破訖。
「極成意識不如是故[16]」。下破有二︰初、總破有心，二、別征有心所。初破有心中，文分爲叁︰初、難違名，次、難違理，後、結意趣。此初也。
此牒計非︰「此不應理，此定亦名無心定故。」故知不得有第六識。此並對勘二家《攝論》[17]及《成業論》[18]，義更無違。
而彼救言︰如名「無心定」，汝本識不無，今名「無心定」，何妨意識有？
解雲︰我名「無心定」，無粗動識名爲「無心」，即是六識俱無之義；汝名「無心定」，說何以爲無？
【論文】
四‧四九 若無五識，名無心者，應一切定，皆名無心，諸定皆無五識身故。
【疏翼】
第一總破有心中，第二難違理。于中有四比量難︰一、一切定無心難，二、第六應無難，叁、應非實第六難，四、滅定應非實滅定難。此即初難。
【述記‧卷二十四】
下、違理中，有四比量，此第一也。
彼若答言：無五識故名爲無心，非無第六。
今牒之雲︰若如是者，應立量雲︰汝應一切定皆名「無心」。諸定皆說無前五識身故。如汝許滅定[19]。若不言定中無五識身故，即不定過，以無心悶絕等，亦無五識，彼此共許非無心定。
今應助難︰滅定無五識，說名無心定，此位亦無五識相應受想等法，名心行滅[20]！然有心所、無心所家，皆須名無第六受、想，以有「心行滅」言等故[21]。
【論文】
四‧五○ 意識攝在六轉識中，如五識身，滅定非有。
【疏翼】
第二違理難中，第二第六應無難。
【述記‧卷二十四】
第二比量：此位第六意識應無。六轉識攝故。如五識身。
【論文】
四‧五一 或此位識，行相、所緣不可知故，如壽、暖等，非第六識。
【疏翼】
第二違理難中，第叁應非實第六難。
【述記‧卷二十四】
次、第叁量。
彼亦自說自位之識行相、所緣微細難知，故以爲因。
或汝所言，此位第六識應非是實第六識攝。「行相、所緣不可知故。如壽、暖等」。
【論文】
四‧五二 若此位有行相，所緣可知識者，應如余位，非此位攝。
【疏翼】
第二違理難中，第四滅定應非實滅定難。
【述記‧卷二十四】
此、第四量。
設彼救言：此位第六識行相所緣俱可了知，因隨一者，今破量雲︰汝滅定位應非是實滅盡定位。許有行相所緣可知識故。如余位等。更應返難︰汝宗除此，余時亦應名滅定位。有行相、所緣可知識在故。如汝許滅定。
【疏翼】
以上第一破有心中，第二違理難訖。
【論文】
四‧五叁 本爲止息行相、所緣可了知識，入此定故。
【疏翼】
第一破有心中，第叁結意趣。
【述記‧卷二十四】
此、總結成。
爲止六識入此定故。
此即第一、總破有心。
【疏翼】
以上第四破經部末計中，第一總破有心訖。
【論文】
四‧五四 又，若此位有第六識，彼心所法爲有？爲無？
【疏翼】
第四破經部末計中，第二別征有心所。
【述記‧卷二十四】
下、別破有心所。文複有二︰初、總征，下、別破。此總征也。
不問余識相應心所，故論言「彼」。
【論文】
四‧五五 若有心所，經不應言：住此定者，心行皆滅。
【疏翼】
第二別征心所中，第二別破。于中有二︰一、破有心所，二、破無心所。初中有七︰一、正破二失，二、經部救，叁、論主難，四、經部再救，五、論主破救，六、經部轉救，七、論主再破。第一破二失中，有二︰一、違經失，二、體違名失。此即違經失。
【述記‧卷二十四】
自下、別破，于中有二︰初、破有心所，二、破無心所。二義俱是經部轉計。有心所中，有七問答。初破中、第一違經失。
許大地法皆滅盡故。經部本立叁大地及叁心行，謂思、受、想，皆名「心行」。受、想勝故，彼偏得名。
【論文】
四‧五六 又不應名「滅受想定」。
【疏翼】
第一正破二失中，第二體違名失。
【述記‧卷二十四】
自下、體違名失。
既有心所，何名滅受、想？
經部救言︰言有心所，非謂受、想，有余思等故。
又難：何故唯受、想滅，思等不滅？
上來難訖。
【疏翼】
以上第一破有心所中，第一正破二失訖。
【論文】
四‧五七 此定加行，但厭受、想，故此定中，唯受、想滅。
【疏翼】
第一破有心所中，第二經部救。于中又二︰一、加行唯厭二，二、二法資心強。此即初文。
【述記‧卷二十四】
次下第二、經部救雲︰此定加行，但厭受、想。受、想能于靜慮、無色，修行勝故[22]。于此定中，唯受想滅，非余思等[23]。
【論文】
四‧五八 受、想二法，資助心強，諸心所中，獨名心行。說心行滅，何所相違？
【疏翼】
第二經部救中，第二「二法資心強」。
【述記‧卷二十四】
有伏難彼雲︰
何故唯受、想二名爲心行，乃複滅之，思等不名，而複不滅？
謂修靜慮無色等時，受、想用強，獨名「心行」，增勞慮故，非余思等。說「心行滅」，何所相違？
【疏翼】
以上第一破有心所中，第二經部救訖。
【論文】
四‧五九 無想定中，應唯想滅，但厭想故，然汝不許。
【疏翼】
第一破有心所中，第叁論主難。于中亦有二︰一、無想應唯滅想難，二、資強心亦隨滅難。此即初難。
【述記‧卷二十四】
自下第叁、論主難雲︰
滅盡定前，厭于受、想勞慮強故，唯受、想滅，思等不滅；無想定中唯厭于想，想勞慮故，應唯想滅；然汝不許，余亦滅故。
【論文】
四‧六○ 既唯受、想，資助心強，此二滅時，心亦應滅。
【疏翼】
第叁論主難中，第二資強心亦隨滅難。
【述記‧卷二十四】
受、想所倚既亡，能倚心應隨滅！所倚強故，令心應滅，資助之法強已滅故。
【疏翼】
以上第…
《成唯識論疏翼 第二冊 卷四 二、滅定識不離身證有第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…