..续本文上一页来世，法体生故。今对彼言「不相应」等，已极成立。前已破故。
【论文】
四‧四五 诸色等法，离识皆无，受熏持种，亦已遮故。
【疏翼】
第一申四难中，第三余非受熏等。
【述记‧卷二十三】
次、经部云：此位，有色即能持种，不假余识及去、来等。
第三难：色不离识如第一卷；持种、受熏如第二[13]、三卷破[14]。
色不离识，意说何等？
此位有色，明有本识，非本识无，而许有色。本识可受熏，而非色持种。
【论文】
四‧四六 然灭定等，无心位中，如有心位，定实有识，具根、寿、暖，有情摄故。
【疏翼】
第一申四难中，第四以量成有识。
【述记‧卷二十三】
既双破二宗，下俱结正义。
第四、比量难也。
所说五位无心位中，定实有识具根、寿、暖，有情摄故，如有心位。「具根、寿、暖」言，引经具证也。
【疏翼】
以上第三破经部本计中，第一申四难讫。
【论文】
四‧四七 由斯理趣，住灭定者，决定有识，实不离身。
【疏翼】
第三破经部本计中，第二总结之。
【述记‧卷二十三】
总结文也。
上来、已破经部本计。
【疏翼】
以上第二正破中，第三破经部本计讫。
【论文】
四‧四八 若谓此位，有第六识，名不离身，亦不应理，此定亦名无心定故。
【疏翼】
第二正破中，第四破经部末计。
【述记‧卷二十四】
下、破经部末宗转计。
上座部师亦许定中有细意识，生死等位[15]已遮破讫。
「极成意识不如是故[16]」。下破有二︰初、总破有心，二、别征有心所。初破有心中，文分为三︰初、难违名，次、难违理，后、结意趣。此初也。
此牒计非︰「此不应理，此定亦名无心定故。」故知不得有第六识。此并对勘二家《摄论》[17]及《成业论》[18]，义更无违。
而彼救言︰如名「无心定」，汝本识不无，今名「无心定」，何妨意识有？
解云︰我名「无心定」，无粗动识名为「无心」，即是六识俱无之义；汝名「无心定」，说何以为无？
【论文】
四‧四九 若无五识，名无心者，应一切定，皆名无心，诸定皆无五识身故。
【疏翼】
第一总破有心中，第二难违理。于中有四比量难︰一、一切定无心难，二、第六应无难，三、应非实第六难，四、灭定应非实灭定难。此即初难。
【述记‧卷二十四】
下、违理中，有四比量，此第一也。
彼若答言：无五识故名为无心，非无第六。
今牒之云︰若如是者，应立量云︰汝应一切定皆名「无心」。诸定皆说无前五识身故。如汝许灭定[19]。若不言定中无五识身故，即不定过，以无心闷绝等，亦无五识，彼此共许非无心定。
今应助难︰灭定无五识，说名无心定，此位亦无五识相应受想等法，名心行灭[20]！然有心所、无心所家，皆须名无第六受、想，以有「心行灭」言等故[21]。
【论文】
四‧五○ 意识摄在六转识中，如五识身，灭定非有。
【疏翼】
第二违理难中，第二第六应无难。
【述记‧卷二十四】
第二比量：此位第六意识应无。六转识摄故。如五识身。
【论文】
四‧五一 或此位识，行相、所缘不可知故，如寿、暖等，非第六识。
【疏翼】
第二违理难中，第三应非实第六难。
【述记‧卷二十四】
次、第三量。
彼亦自说自位之识行相、所缘微细难知，故以为因。
或汝所言，此位第六识应非是实第六识摄。「行相、所缘不可知故。如寿、暖等」。
【论文】
四‧五二 若此位有行相，所缘可知识者，应如余位，非此位摄。
【疏翼】
第二违理难中，第四灭定应非实灭定难。
【述记‧卷二十四】
此、第四量。
设彼救言：此位第六识行相所缘俱可了知，因随一者，今破量云︰汝灭定位应非是实灭尽定位。许有行相所缘可知识故。如余位等。更应返难︰汝宗除此，余时亦应名灭定位。有行相、所缘可知识在故。如汝许灭定。
【疏翼】
以上第一破有心中，第二违理难讫。
【论文】
四‧五三 本为止息行相、所缘可了知识，入此定故。
【疏翼】
第一破有心中，第三结意趣。
【述记‧卷二十四】
此、总结成。
为止六识入此定故。
此即第一、总破有心。
【疏翼】
以上第四破经部末计中，第一总破有心讫。
【论文】
四‧五四 又，若此位有第六识，彼心所法为有？为无？
【疏翼】
第四破经部末计中，第二别征有心所。
【述记‧卷二十四】
下、别破有心所。文复有二︰初、总征，下、别破。此总征也。
不问余识相应心所，故论言「彼」。
【论文】
四‧五五 若有心所，经不应言：住此定者，心行皆灭。
【疏翼】
第二别征心所中，第二别破。于中有二︰一、破有心所，二、破无心所。初中有七︰一、正破二失，二、经部救，三、论主难，四、经部再救，五、论主破救，六、经部转救，七、论主再破。第一破二失中，有二︰一、违经失，二、体违名失。此即违经失。
【述记‧卷二十四】
自下、别破，于中有二︰初、破有心所，二、破无心所。二义俱是经部转计。有心所中，有七问答。初破中、第一违经失。
许大地法皆灭尽故。经部本立三大地及三心行，谓思、受、想，皆名「心行」。受、想胜故，彼偏得名。
【论文】
四‧五六 又不应名「灭受想定」。
【疏翼】
第一正破二失中，第二体违名失。
【述记‧卷二十四】
自下、体违名失。
既有心所，何名灭受、想？
经部救言︰言有心所，非谓受、想，有余思等故。
又难：何故唯受、想灭，思等不灭？
上来难讫。
【疏翼】
以上第一破有心所中，第一正破二失讫。
【论文】
四‧五七 此定加行，但厌受、想，故此定中，唯受、想灭。
【疏翼】
第一破有心所中，第二经部救。于中又二︰一、加行唯厌二，二、二法资心强。此即初文。
【述记‧卷二十四】
次下第二、经部救云︰此定加行，但厌受、想。受、想能于静虑、无色，修行胜故[22]。于此定中，唯受想灭，非余思等[23]。
【论文】
四‧五八 受、想二法，资助心强，诸心所中，独名心行。说心行灭，何所相违？
【疏翼】
第二经部救中，第二「二法资心强」。
【述记‧卷二十四】
有伏难彼云︰
何故唯受、想二名为心行，乃复灭之，思等不名，而复不灭？
谓修静虑无色等时，受、想用强，独名「心行」，增劳虑故，非余思等。说「心行灭」，何所相违？
【疏翼】
以上第一破有心所中，第二经部救讫。
【论文】
四‧五九 无想定中，应唯想灭，但厌想故，然汝不许。
【疏翼】
第一破有心所中，第三论主难。于中亦有二︰一、无想应唯灭想难，二、资强心亦随灭难。此即初难。
【述记‧卷二十四】
自下第三、论主难云︰
灭尽定前，厌于受、想劳虑强故，唯受、想灭，思等不灭；无想定中唯厌于想，想劳虑故，应唯想灭；然汝不许，余亦灭故。
【论文】
四‧六○ 既唯受、想，资助心强，此二灭时，心亦应灭。
【疏翼】
第三论主难中，第二资强心亦随灭难。
【述记‧卷二十四】
受、想所倚既亡，能倚心应随灭！所倚强故，令心应灭，资助之法强已灭故。
【疏翼】
以上第…
《成唯识论疏翼 第二冊 卷四 二、灭定识不离身证有第八》全文未完，请进入下页继续阅读…