第二第四師破中，第四第叁師伏難及第五論主牒破。即《樞要》第四縱難受熏中第一成六體過。
【述記‧卷十八】
四、第叁師言。
受熏何失？
五、論主牒破。
即一有情能熏、所熏，隨是何法有六個種，以六法體爲所熏故，一一所熏，有一種故。
【論文】
叁‧八一 若爾，果起從何種生？
【疏翼】
第二第四師破中，第六第叁師伏質及第四師返征。即《樞要》第四縱難受熏中，第二多因一果過，先設一番質征。
【述記‧卷十八】
六、外人複言。
六種何失？
此即第七、論主複征。
若爾，果生從何種起？
【論文】
叁‧八二 理不應言從六種起，未見多種生一芽故。
【疏翼】
第二第四師破中，第八第叁師伏救及第九論主複難。即亦屬《樞要》第四縱難受熏中，第二正出多因一果過。
【述記‧卷十八】
八、外人複雲︰皆從彼起。
九、論主複雲[27]。
《成業論》中，廣破此義[28]。量雲︰別能持中六種種子，應不共生一果。因緣性故，如六能熏。能熏雖有六現，不是因緣共生一果種。
若爾，《雜集》第八卷如何通？彼許多因生一果故。如五無間業受一期報故[29]。
《成業論》中自解此妨，可許多緣生一果體，不許多因能生一果。因緣辦體，無此事故。前立量中已有「因緣」、「因果」言故。
【論文】
叁‧八叁 若說果生，唯從一種，則余五種，便爲無用。
【疏翼】
第二第四師破中，第十第叁師伏難及第十一論主正難。即《樞要》第四縱難受熏中，第叁、五種無用過。
【述記‧卷十八】
十、外人轉言︰熏種雖多，生果之時，但從一種。
此下十一、論主複非。初二句牒，下二句難。
此就見分能熏爲論[30]。
問︰既爾，護法等如何釋此文？新舊之種若隨用一，舊新種中一無用故。又能熏有六，熏成六種，共生一果，爲難亦爾。
此乃自違，不勞他诘[31]！
答曰︰新舊因緣，能熏有六，熏成六種，勢力齊等，俱逢緣合，可許此類共生一果。如一麥中，有多極微，可許同生一芽等果，非許一一微各各生果故。
若爾，《成業》難多種生一芽，何爲會釋？
彼破經部色、心二法各各有種，共生一果。如二麥等共生一芽，非此所許。今五數中，各有種子，共生一果，故是所非。若一識中同類種子，共生，無妨。故此文言︰若一種生，余無用等。不爾，此言深爲自害！若能持是一，多同類種，許共生一果。若能持是別，雖同類種，不許同生果。
【論文】
叁‧八四 亦不可說，次第生果，熏習同時，勢力等故。
【疏翼】
第二第四師廣破中，第十二第叁師伏救及第十叁論主正難。即《樞要》第四縱難受熏中第四勢等非次過。
【述記‧卷十八】
十二、外人雲︰次第生果。
十叁、論主複難。
同熏之種一生果時，余亦應生，「熏習同時勢力等故」，如生果種。故不可說心種先生，余觸等種次第生果。此中比量，易而可知[32]。
【論文】
叁‧八五 又不可說，六果頓生。
【疏翼】
第二、第四師破中，第十四、第叁師伏救及第十五論主正難，即《樞要》第四縱難受熏中，第五頓生六果過。論主正難中分二︰一、總非，二、出過。此即正難中總非也。
【述記‧卷十八】
十四、外人複雲「六果頓起」。
十五、論主複難。
此、即總非。
【論文】
叁‧八六 勿一有情，一剎那頃，六眼識等，俱時生故。
【疏翼】
第十五論主正難中，第二出過。
【述記‧卷十八】
有何過失？
若六果生，便有此失。
彼若救言︰如摩醯首羅[33]面有叁目，複有龍王有八萬眼，有六種體，于理何違？
難此，不爾！不可說心中之種，生此眼；心所中種，能生彼眼；即應一念有六本識。又無多眼者，彼如何通？故唯心王持種，于理爲善。又如人二眼，識但是一；多眼龍王，何必識多？又若許爾，即一有情有六本識，便爲六身，非爲一體！
【疏翼】
以上《樞要》第四師釋難中，第四、縱難受熏訖。亦即第十五、論主正難訖。
【論文】
叁‧八七 誰言觸等亦能受熏、持諸種子？
【疏翼】
第二、第四師破中，第十六、第叁師轉救。即《樞要》第四師釋難中，第五「他救」。
【述記‧卷十八】
次第十六、彼複轉救。
外人轉計︰此即不例同于本識持種受熏，名「一切種」故。
【論文】
叁‧八八 不爾，如何觸等如識，名一切種？
【疏翼】
第二、第四師破中，第十七、論主征。《樞要》第四師釋難中第六「複诘」。
【述記‧卷十八】
第十七、論主複問。
問觸所由。
【論文】
叁‧八九 謂觸等五，有似種相，名一切種。
【疏翼】
第二、第四師破中，第十八、第叁師再轉救。即《樞要》第四師釋難中，第七「彼釋」。于中分叁︰一、第叁師轉計，二、答征出叁因，叁、出宗喻。此即第一轉計。
【述記‧卷十八】
次第十八、外人複雲[34]。
此解似種。本識變種，能生果故，名爲真種。觸等與識同一所緣故，彼亦能變爲種子，不能生果，名爲「似種」。
【論文】
叁‧九○ 觸等與識，所緣等故。
【疏翼】
第二、第四師破中，第十九、論主再征，及第二十、第叁師出叁因及宗喻作答。相當《樞要》第七「彼釋」中，第二答征出叁因及宗喻。依次分叁、分五，此第一因。
【述記‧卷十八】
十九、問彼何故須然，二十、彼答。
此顯叁因，觸等似種，若不緣種，心、心所法所緣，便有不同之失。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第二答征出叁因中，第一因也。
【論文】
叁‧九一 無色，觸等有所緣故。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻作答中，第二、出第二因也。
【述記‧卷十八】
生無色界，既不緣色，不緣種者，此何所緣？
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第二、答征出叁因中，第二因也。
【論文】
叁‧九二 親所緣緣，定應有故。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻作答中，第叁、出第叁因也。
【述記‧卷十八】
若但緣本識相分之種，自不須變，即無親所緣緣，自無相分故，便非唯識。心外取故，若托彼變，但是疏緣，不于觸等之上現影像故。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第叁答征出叁因中，第叁因也。
【論文】
叁‧九叁 此似種相，不爲因緣，生現識等。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻作答中，第四、出宗及喻。此先出宗。
【述記‧卷十八】
無實用故，不能生現識根境等。「等」者，等取諸根境等。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第四答征出宗也。
【論文】
叁‧九四 如觸等上似眼根等，非識所依。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻中，第五出喻。于中有二︰一、似根非依喻，二、似火無燒喻。此即初文。
【述記‧卷十八】
此如何等？
心所所變眼根等，不能爲依親生五識，親生五識者，心王所變故。色等亦爾，亦非實礙。此六眼根等，同時、同處不相障礙。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第五答征出第一喻也。
【論文】
叁‧九五 亦如似火，無能燒用。
【疏翼】
第五、出喻中，第二、似火無燒喻。
【述記‧卷十八】
此、顯同喻。
鏡中之火，名爲「似火」，無燒用故。此上並是第叁師救。
【疏翼】
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《成唯識論疏翼 第二冊 卷叁 十、第八相應心所亦無覆無記攝》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…