[32] 具意雲：依一二等數、時、方等實，遠覺所待，一實所生彼诠緣因。
名爲離生性。
[33] 「于方」，《金藏》作「方于」，余作「方等」，應作「于方」。
[34] 《十句義論》雲︰
謂屬一，時等近覺所待，一實所生，此诠緣因，是名此體。
[35] 「覺」，梵文爲「pramana」。
[36] 《金藏》作「色」，余作「至」。
[37] 《金藏》有「者」字，余無。
[38] 《演秘》牒文、《金藏》作「見不」，余本及《十句義論》作「不見」。
[39] 《十句義論》雲︰
見同故比者，謂見相故，待相所相相屬念故，我意合故，于不見所相境有智生，是名見同故比。不見同故比者，謂見因果相屬一義和合，相違故，待彼相屬念故，我意合故，于彼畢竟不現見境所有智生，是名不見同故比。
[40] 《十句義論》雲︰
謂一實我和合，待欲、瞋我意合所生策勵，是名勤勇。
[41] 地、水實和合，一實墜墮之因，名爲重性。
[42] 地、水、火叁實和合，一實流注之因，名爲液性。
[43] 「地」字下，《金藏》有「水」字。
[44] 具意雲：水實和合，一實地等攝因，名潤。
[45] 具意雲：我和合、一實，現比智行所生數習差別，名念因。
[46] 具意雲：醂擲等業所生，依附一實，有質礙實勢用，名作因。
[47] 具意雲：能轉，謂得可愛身等樂因，我和合，一實與果相違，即得
生死勝身之因。
[48] 具意雲：能還：謂離染緣正、智喜因，我和合，一實與果相違。即
出世間之因、正智正因也。
[49] 「若」字下，《金藏》有「及」字。
[50] 具意雲：邪智因，我和合，一實與果相違，名爲非法。
[51] 具意雲：若于上下虛空等處，極微等先合後離之因，依一實，名爲
取業。
[52] 與手先離，後與空等合，于大長實，依附一實，名爲舍業。
[53] 「業」字，《金藏》有，余無。
[54] 近處先離，遠處今合。
[55] 具意：有質礙實和合，依一實。先合後離因，名爲行業。
[56] 《金藏》作「諸」，余作「謂」。
[57] 《十句義論》雲︰
謂與一切實德業句義和合，一切根所取，于實德業有诠智因，是謂有性。
[58] 「大有性」，梵文爲「mahasatta」。《百論疏》卷叁雲︰
四者、叁摩若谛﹝梵文爲「samanya」﹞。此雲「總相谛」。謂總萬法爲一大有等。
[59] 「總同句義」，梵文爲「samanya padartha」。《俱舍論》卷五雲：
又應顯成勝論所執，彼宗執有總同句義。于一切法總同言智由此發生。
[60] 「異句體」，梵文爲「sadrwa」。
[61] 謂依一實。
[62] 「和合體」，梵文爲「samavaya」。
[63] 「有能體」，梵文爲「wakta」。
[64] 「無能體」，梵文爲「nawaketi」。
[65] 「俱分體」，梵文爲「viwesa」。
[66] 「無說體」，梵文爲「anabhilapya」。
[67] 「設」字，《金藏》誤作「沒」。
[68] 《十句義論》雲︰
火合爲因者，謂地所有諸極微色香味觸。
[69] 如《述記》前文雲︰
色、味、香、觸同類爲因者，謂二微果等和合。
[70] 如《勝宗十句義論》雲︰
地及火所有液體、地水所有重體，及水所有液體、潤、二微等和合，同類爲因。
[71] 如《勝宗十句義論》雲：
同類不同類爲因。
[72] 除地所有外。
[73] 如《勝宗十句義論》雲︰
合離，隨一業俱業合離爲因。
[74] 如《勝宗十句義論》雲︰
彼體、此體、一等時相屬，待遠、近覺爲因。
[75] 「與」字，《金藏》有，余無。
[76] 如《勝宗十句義論》雲︰
于至實色等根等和合時，有了相生，是名現量。
[77] 如《勝宗十句義論》雲︰
謂見因果相屬一義和合，相違故，待彼相屬念故，我意合故，于彼畢竟不現見境所有智生，是名不見同故比。
[78] 《唯識論》卷一下文雲︰
彼許實等現量所得，以理推征，尚非實有；況彼自許和合句義非現量，而可實有？
[79] 《唯識》卷一原作：
若果多分合故，成粗；多因極微合，應非細。
[80] 「重」字，《金藏》誤作「實」。
[81] 「地」字，《義蘊》、《義演》牒文、《金藏》誤作「火」。
[82] 《金藏》作「得」，余作「德」。
[83] 謂實、德。
[84] 《唯識》卷一下雲︰
若法能生，必非常故。
[85] 實、德、無說。
[86] 《十句義論》雲︰
如是九實、五常，四分別︰謂此四中非所造者，常；所造者，無常。
[87] 「須」字下，《金藏》有「明」字。
[88] 「十」字下，《金藏》有「通」字。
[89] 如理《義演》雲︰
十德者︰色、味、觸、一數、一別性、液性、潤、重性、合、量，十種常。皆許極微上有，故名常也。
[90] 「說」字，《金藏》作「論」。
[91] 「彼所執六法」，《金藏》有，余無。
[92] 「一」下，余本有「法」字，《金藏》無。
[93] 「他非」二字，《金藏》作「執」。
[94] 謂勝論師。
[95] 「下」字，《義演》、《金藏》、金陵無。
[96] 「別」字，《金藏》無。
[97] 「別」字，《金藏》有，余無。
[98] 《樞要》卷上雲︰
第一、有用非常難，第二、無用即識難。
[99] 「同」字，《金藏》無。
[100] 謂實句義。
[101] 以計非依他起故。
[102] 「等」，取實中覺等爲宗。
[103] 「有」字，《金藏》有，余無。
[104] 「有」字，《金藏》無。
[105] 《樞要》卷上雲︰
第一、有礙非識難，第二、無礙即識難。
[106] 此謂彼宗許極微﹝子實﹞非虛疏法，如軍林。
[107] 「即」字，《金藏》作「則」。
[108] 「無常」二字，《金藏》無。
[109] 「以」字，《金藏》有，余無。
[110] 《金藏》作「然」，余作「亦」。
[111] 「別破實德」一科，于中有二。
[112] 「所」字，《金藏》無。
[113] 「潤」下，《金藏》有「性」字。
[114] 「此」，謂眼所見。
[115] 《金藏》作「有」，余作「爲」。
[116] 「法」字，《金藏》作「諸」。
[117] 無說不計。
[118] 「有」字，《金藏》作「言」。
[119] 「自體」二字，《金藏》有，余無。
[120] 《金藏》等作「數」字。《演秘》疑應作「不」，多作「數」或「假」
字。
[121] 「破余」等八字，《金藏》無。
[122] 《演秘》雲︰
九句之中隨除于一，即得爲量。非局在非實，﹝非﹞有二。余句皆有可除爲量之義。
[123] 「有」，謂大有。
[124] 「八」字，《金藏》有，余無。
[125] 覺、樂屬二十四德。
[126] 謂因上加「汝執」。
[127] 道邑《義蘊》謂「唯和合句」。
[128] 如理《義演》雲︰
第一、離法非有難，第二、法外非有難，第叁、以有例法難，第四、將無例有難。
[129] 「離法非有難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[130] 《樞要》卷上雲︰
彼雲：有性離實句外有別自性。許非無故。如德、業。此有不定。以實句是異法喻，因于彼有故。
並有法自相相違過。
[131] 《樞要》卷上雲︰
彼外道師若以德、業與同異、和合爲不定過，非不定過。他不定故。論既以「如德、業」爲同喻，但比量相違。
[132] 智周《演秘》雲︰
爲如同異，實等不攝，有是別有體？爲如無說，實等不攝，有是無別體？
[133] 「離」字，《金藏》有，余無。
[134] 「逐」字，《金藏》作「亟」，余作「遂」。今依下文改。
[135] 「非有」，《金藏》誤作「有非」。
[136] 「法外」等五字，《金藏》依《義演》增。
[137] 「異」字，《金藏》有，余無。
[138] 「八」字，《金藏》無。
[139] 「取」字，《金藏》有，余無。
[140] 還有「無說」。
[141] 《樞要》卷上又出「勝論」自立量過雲︰
…
《成唯識論疏翼 第一冊 卷一 十、破勝論師》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…