..續本文上一頁事爲難，不說同喻。義准可知。若以「隨身」爲因，影爲同喻故。
後比量雲︰汝我非實一；以可析故，如瓶盆等。以前難破，令其可析，故得爲因。或以「隨身」爲非一因[65]。汝我非定一。許卷舒故，如牛等皮。
此破第二，有五比量。
【論文】
一‧七四 故彼所言，如童豎戲。
【疏翼】
破第二計中，第六結非。
【述記‧卷叁】
結非調之。
「童」者，小也；「豎」者，奴也。如小奴等戲于沙土，雖甚劬勞，無實可錄。汝等所計實我，亦爾。
【論文】
一‧七五 後亦非理。
【疏翼】
第一敘叁類計正破執中，第二別破叁，已破前二，今破第叁獸主等執。文分爲五︰一、總非，二、卻征，叁、小不動大，四、敘救，五、破常一。此即初文。
【述記‧卷叁】
此、破獸主遍出等計。
【論文】
一‧七六 所以者何？
【疏翼】
破第叁計中，第二卻征。
【述記‧卷叁】
彼卻征已。
【論文】
一‧七七 我量至小，如一極微，如何能令大身遍動？
【疏翼】
破第叁計中，第二明小不動大。
【述記‧卷叁】
第一量雲︰汝所執我于一剎那應不能令大身遍動。以極小故，如極微等。
此中難意︰如何小我一剎那中，能令色究竟天萬六千由旬大身動轉[66]？
【論文】
一‧七八 若謂雖小，而速巡身，如旋火輪，似遍動者。
【疏翼】
破第叁計中，第叁敘救。
【述記‧卷叁】
敘彼救雲︰此我不能一剎那頃即遍動身。然次第而動，以迅速故，如[67]旋火輪者[68]。
【論文】
一‧七九 則所執我，非一、非常，諸有往來，非常、一故。
【疏翼】
破第叁計中，第四破常一。
【述記‧卷叁】
汝所執我應非常一。有往來故。如火輪等。諸有往來，皆非常一故。
此有二量︰一、難非常，二、難非一。合有叁量破第叁計[69]。都合二十一比量破叁類執。此中破叁種我，並同《廣百論》第二、第叁卷[70]說。
【疏翼】
以上初敘叁類計，正破外道訖。
【論文】
一‧八○ 又所執我，複有叁種：
【疏翼】
第叁別問別答我答中，文勢有五。第二複敘叁類計兼破小乘。文分爲二︰一、敘計，二、破斥。初又分二︰一、總出所執，二、別列。別列中又依次分叁。此即初總出也。
【述記‧卷叁】
即是第二：別敘叁計兼破小乘。于中有二︰初、敘計，後、破斥。
【論文】
一‧八一 一者、即蘊。
【疏翼】
第二複敘叁類計兼破小乘中，總出叁計已，第二別列中，第一別列「即蘊我」。
【述記‧卷叁】
此如《瑜伽》等四種計中，此即第一[71]。有計我體，體即是蘊，二十句等。世間[72]異生，皆爲此計[73]。
【論文】
一‧八二 二者、離蘊。
【疏翼】
第二別列中，第二別列離蘊我。
【述記‧卷叁】
即體非蘊，前說叁計，皆是此攝[74]。
「離」者，異義，體異名離。不爾，攝計便爲不盡。《瑜伽》[75]四計，即彼後叁︰雖住蘊中[76]。或住蘊外。或不住蘊，亦非蘊外，並離蘊計。
【論文】
一‧八叁 叁者、與蘊，非即非離。
【疏翼】
第二別列中，第叁別列非即離蘊我。
【述記‧卷叁】
筏[77]蹉氏[78]名「犢子外道」，男聲中呼。歸佛出家，名「犢子部」。「皤[79]雌子部」，女聲中呼，即是一也。
上古有仙，居山寂處。貪心不止[80]，遂染母牛。因遂生男，流諸苗裔。此後種類，皆言「犢子」。即婆羅門之一姓也。《涅槃經》[81]說犢子外道[82]，歸佛出家。此後門徒相傳不絕。今時此部，是彼苗裔，遠襲爲名，名「犢子部」。
正量部等，亦作此計[83]。
然《廣百論》第二、叁卷，唯有叁種[84]；《對法》第一[85]、《瑜伽》第六[86]，及六十五[87]、《顯揚》第九[88]，並有四種。然今此文列有叁種，文[89]義寬于《瑜伽》，彼無第叁非即離計[90]。
經部本計我亦非離[91]蘊。偏破犢子，如《俱舍論》第二十九並叁十說[92]。然薩婆多等敘外道計，無離蘊者。
以二十句等我見等中，唯即蘊故，如《毗婆沙》第八卷[93]。
問︰爲有離蘊計爲我耶？彼答言︰無。諸所執我一切皆緣五取蘊故。緣蘊外無。不生心故[94]。
今者大乘說有離蘊計爲我者，如《瑜伽》等說[95]。然亦釋經「一切皆緣五取蘊起」，至下當知。此據影像相分爲論，必須有故。所緣緣體非無法故。非據本質。本質諸蘊，或複無故。
然今大乘，影像而言，緣無心不生。本質而說，緣無心亦起。薩婆多說緣有心生，無即不起。經部師說緣無心得生，不要于有。大乘一念即俱得緣、獨無不生，俱無得起[96]。故叁宗別。
【疏翼】
以上別敘叁計訖。
【論文】
一‧八四 初──即蘊我，理且不然，我應如蘊，非常一故。
【疏翼】
文勢有五，第二別敘叁計兼破小乘中，初敘計訖，今第二破斥。文又依次分叁︰初、破即蘊，二、破離蘊，叁、破非即離蘊。初破分四︰初、破非常一，二、別破色蘊我，叁、別破余四蘊我，四、別破余行余色我。此即初中初也。
【述記‧卷叁】
破我體[97]──即蘊我，應非我相。量雲︰我應非常。以即蘊故，猶如蘊性。
彼宗所計我體即蘊，然體仍常，故爲此破。破一比量，亦准此知。然《瑜珈》[98]等更有別破，此既無文，不能具引[99]。
此總緣蘊而起我見，得爲破也。
【論文】
一‧八五 又內諸色，定非實我，如外諸色，有質礙故。
【疏翼】
第二破斥即蘊等叁計中，第一破即蘊我，初破常一訖。今第二破計色蘊我。
【述記‧卷叁】
自下別破二十句中，五別計我。
且破色我。
量雲︰內諸色處定非實我。有質礙故。如外諸色。根及屬色，皆名內色。唯破內色我，非計外我者。以外色無作、受用故[100]。
【論文】
一‧八六 心、心所法，亦非實我，不恒相續，待衆緣故。
【疏翼】
第一破即蘊我中，第叁計余四蘊我。
【述記‧卷叁】
自下破余四蘊。
「不恒相續」，是間斷義，「待衆緣」者，藉緣起義。
量雲︰心、心所法亦非實我。不恒相續故，待衆緣故。喻如燈、聲等[101]。
此既二因，比量亦二。四蘊非色，體類是同。合爲量破，並如色蘊。別破亦得。此破于蘊計爲實我，說假我者，亦不遮之[102]。
前破心所，即行蘊少分。行蘊少分中不相應行既與心所別，故應別破之[103]。
【論文】
一‧八七 余行、余色，亦非實我，如虛空等，非覺性故。
【疏翼】
第一破即蘊我中，第四破余行余色我。
【述記‧卷叁末】
「覺」者，覺察。心、心所總名[104]。心[105]、心所法外，余行、外處，及無表色，亦非實我。非覺性故。如虛空等。
此中但合總爲一量。行與色等各別爲量，理亦不遮。因明之法，遮他爲論，言「非覺性」，不是翻顯心、心所法[106]是覺性故，許爲實我。此兼遮計，非必有執。合七比量破初計也。
【疏翼】
以上別破叁計中，破初即蘊我訖。
【論文】
一‧八八 中──離蘊我，理亦不然，應如虛空，無作、受故。
【疏翼】
第二別敘叁計兼破小乘第二破斥中，破第二離蘊我。
【述記‧卷四初】
破僧佉等計也。
量雲︰所計之我應無作、受。蘊不攝故。如虛空等。
文中但有宗及同喻。因如所標，故略不敘…
《成唯識論疏翼 第一冊 卷一 四、廣破外執》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…