【疏翼】
破初计中，第三破数论。
【述记‧卷三】
此、破数论。
此中第一破初量云[38]︰汝所执我，是宗有法。「应不随身受苦乐」者，是宗之法。此二和合，互相差别，不相离性，总名为宗也。一、许常故，二、许遍故；因也。如汝虚空；喻也。有二比量，此破僧佉我为受者。
文[39]言「执我」，意道[40]「汝执」。文言「常遍」，意亦有「许」。若不尔者，有法之我，非自极成，常遍之因，亦犯随一。或若大乘，许我是有，即违自宗。若无[41]，即犯自所别过。因中亦有所依不成。大乘虚空，虽无实体，就他宗说，亦得为喻。故无喻中俱不成过，故说「汝」言。初一「执」字，义通因、喻，「许」义同故。
又于因中，应加「故」字，义定须故。又因喻自许，此则不成。若唯他许，非必是过，他比量故。文中有法在初，法居最后，中间因喻，随文可知。性相为文，故无次第。下文体例，或有非次，皆准此知。解因明者，许是事故，应审思准。
【论文】
一‧六一 又常、遍故，应无动转，如何随身，能造诸业？
【疏翼】
破初计中，第四破胜论。
【述记‧卷三】
此、破卫世我作者也。
此师之我，虽亦受者，对彼僧佉但破作者。不尔，前文兼破亦得。
若立量云︰汝所执我，应无动转。许常故，许[42]遍故。如虚空等。即有相符极成之失。胜论之我无动转故。不尔，便与《十句论》违。彼说我实[43]，无动作故。由此，应言︰汝所执我应不随身能造诸业[44]。许常故，许遍故。说喻如前。
又云︰汝我应不随身能造诸业。无动转故。如虚空等。此释即顺《十句论》我无动作也。今随文便，于因之上置其「应」字。下皆准知。
此文但有其法，而无同喻及与有法。以同前故，不别出之。其「应」之字，于法中置，文准前解。
此中，总有三比量因[45]。
上来别破二师作受讫。次下双破作、受同异。
【论文】
一‧六二 又所执我，一切有情为同？为异？
【疏翼】
破初计中，第五双破作受同异。文分为三︰一、审定同异，二、定同过，三、定异过。此即初文。
【述记‧卷三】
此审定也。
唯有异计，同，是设遮。
【论文】
一‧六三 若言同者，一作业时，一切应作；一受果时，一切应受；一得解脱时，一切应解脱；便成大过。
【疏翼】
第五双破作受同异中，第二定同过。
【述记‧卷三】
此、破有情共同一我。
执诸有情同一我故，若一有情作业之时，余诸有情亦应作业。即此一我作诸业故。受果、解脱，亦准此例。
应立量云︰且如余祠授等于[46]天授作诸业时，亦应作业。我是一故[47]。如天授等。然内真如既非是我，又无系属，亦不作、受，故无不定返诘过失。受果、解脱二量亦然。
总于此中有三比量，别破外道，准义可知。
又若一解脱，一切解脱，便成大过。此三若尔，便违世间，亦违教故。
【论文】
一‧六四 若言异者，诸有情我，更相遍故，体应相杂。
【疏翼】
第五双破作、受同异中，第三定异过。
【述记‧卷三】
下、破有情我体各异。诸有情我，既更相遍，体应相杂。由彼计执诸有情我，体是实有，各各调[48]然，自相别故。
量云︰诸有情我与天授我体应是一。许常遍故。如天授我。
论言「相杂」，意令相入成一物故。虽言「更相遍」，意言「常遍」。不尔，更杂便无同喻。
外返难言︰且如同处不相离也，许[49]多种色更互相遍，体非相杂。诸根得，同[50]时各各异故。其我[51]亦然。虽体相遍，然非相杂。各有属故。斯有何失？
此亦不然。彼执我体是真、是实，有相杂失。然我色等是虚幻法[52]。又同类业招非实之法，体相虚疏，设令相杂，亦无过失。一切有情共果亦尔。其山河等同一处故[53]。又今以彼「更相遍」言，遂[54]令相杂以成一物，未必须立量。
【论文】
一‧六五 又一作业、一受果时，与一切我处无别故，应名一切所作、所受。
【疏翼】
破初计中，第六复以作业受果为难。文分为四︰初、论主复难，二、叙救，三、斥非，四、重责。此即初文。
【述记‧卷三】
复以作业、受果为难。
作业受果者，与一切我处无别故。「处」，谓处所，我之住处。
量云︰彼祠授等，于天授作业时，亦应作。以[55]一切我处无别故。如提婆达多。受果比量亦准此知。
不尔，直责︰如诸灯光，处无别故，一照一切照。我亦应尔，处无别故，一作一切作。有情共果，虽处无别，然非一受即一切受，非如一切我处无别故。又我一受，即一切受，处无别故[56]；非共果故[57]。
【论文】
一‧六六 若谓作、受各有所属，无斯过者，理亦不然。
【疏翼】
第六复以作业受果为难中，第二叙救。
【述记‧卷三】
此即叙救，然[58]总非之。
彼意救言︰如天授我，但属天授。如众灯光，各有所属，无有一作，一切作失。
论总非之，理不然也。
【论文】
一‧六七 业果及身，与诸我合，属此非彼，不应理故。
【疏翼】
第六复以作业受果为难中，第三斥非。
【述记‧卷三】
叙其非理。
一一诸业及果、身三，皆与一一诸我和合。以诸我体，相杂糅住，至于作、受，唯属此我，不属彼我，不应正理。提婆达多[59]作、受，亦应属他耶若达多[60]我。许此业果、身与彼我合故。如耶若达多作受。
【论文】
一‧六八 一解脱时，一切应解脱；所修证法，一切我合故。
【疏翼】
第六复以作业受果为难中，第四重责。
【述记‧卷三】
此又重责。
如天授解脱，余亦应尔。作业、受果，并各别身与诸我合故，所修证法，彼此我合故，不可但说唯属此我，非彼我故，一人解脱，余不解脱。
量云︰且如天授一解脱时，余未解脱者，一切应解脱。所修、所[61]证法一切我合故。犹如天授已解脱者所修者行、所证者理。
此破我执初计。文合[62]有十三比量。又以业、果、身，为因难解脱宗，亦得为量。
【论文】
一‧六九 中亦非理。
【疏翼】
文势有五。第一叙三类计正破彼执中，第二别破三。已破初计数、胜二论已，今破第二离系子计。文分为六︰一、总非第二计，二、外征，三、难舒卷，四、难常住，五、难体一，六、结非。此即初文。
【述记‧卷三】
此、总非破离系子计。
【论文】
一‧七○ 所以者何？
【疏翼】
破第二计中，第二外征。
【述记‧卷三】
彼复征已。
【论文】
一‧七一 我体常住，不应随身而有舒卷。
【疏翼】
破第二计中，第三难舒卷。
【述记‧卷三】
此以常住难非舒卷。
「舒卷」者，盈缩不定之义。量云︰汝所执我应无舒卷。许[63]常住故。如太虚空。
【论文】
一‧七二 既有舒卷，如橐钥风，应非常住。
【疏翼】
破第二计中，第四难常住。
【述记‧卷三】
此以卷舒难非常住。
量云︰汝所执我应非常住。许卷舒故。如橐钥风。
「橐」谓囊、橐，蛨[64]袋之类︰以内含风起作用故。「钥」谓管、钥、箫、笛之属，以内有风起声等故。此二中风，既随囊管有其大小卷舒之事，而非常住，我亦应然。
【论文】
一‧七三 又我随身，应可分析，如何可执我体一耶？
【疏翼】
破第二计中，第五难体一。
【述记‧卷三】
初之二句，以随身故，难可分析。后之二句，以可析故，难体非一。
初比量云︰汝我应可分析。许卷舒故，如橐风等。言「随身」者，有卷舒义。今以随身显…
《成唯识论疏翼 第一冊 卷一 四、广破外执》全文未完，请进入下页继续阅读…