【论文】
一‧四八 云何应知，实无外境，唯有内识，似外境生？
【疏翼】
释本颂上三句中，第二广破外执显前颂义。
【述记‧卷三】
自下广释如是三句。于中有二︰初、广破邪执，成此三句，后、第二卷「有作是难」下略释外难，重净此三。初复有四︰第一、总问，第二、略答，第三、别问别答，第四、至第二卷「如是外道」下别征总答。或分为三︰初、总问答，次、别问答，后、别征结[1]。至下当知，不繁预述。
即初问也[2]，多护法文。
外道、小乘闻说唯识。外道等曰︰有作、有受，我体宁无？有碍、有缘，宁无法体？小乘等曰︰士夫用有，何为我无？依缘聚积色等，是有；得等成就，行蕴非无；圣说无为，宁拨无法？岂离识时，便无外境？云何知识似外境生？
【疏翼】
第一总问讫。
安慧《唯识三十论》卷一云︰
云何应知无有外义，即唯识体起义行相耶？以外义即由能生起现似己相识故，许是识所缘缘，而非唯许能作因。当与等无间缘等无差别故。
五识身者，但缘和合；似彼相故。和合者，唯是诸分聚积，非离彼而有。若分析彼诸分时，和合相识定不起故。是故虽无外义，内识亦起和合行相。以极微和合为体者，由诸极微非彼行相故。非和合位与不合时体相有异，故和合位如不合时，一切极微为彼所缘不应道理。
有执：一一极微不相资位，非根能知，而展转相资位，根方能取。彼执不然，由相资位与不相资位体相无别，故为根所取，或根不知，亦应一致。
若诸极微展转相资方为识境者，则瓶、墙等差别行相不应于识现起，以诸极微非彼相故。识则异显现，境则异行相，有大过失，不应道理。
又诸极微有此、彼，及中间诸分故，犹如柱等，胜义非有。此若不许，则极微当无东西南北等方分不同。是故极微亦当如识无有质碍，不住方所。若尔，外义无故，即唯识体，义行相生。应许犹如梦中妄识。又诸受等过去及未来者，非能生起彼行相识。以是已灭及未生故。彼现在者，亦非能生现在识。若正生时，受等无有故。若已生时，识亦已生彼相故。以都无有少作用故。意识亦无所缘外境，而得生起。
此下论文破极微诸内外师，亦当准知安慧所说。
【论文】
一‧四九 实我、实法不可得故。
【疏翼】
初广破外执成此初颂三句中，第二略答。即实常一人我，及实常一法我，俱不可得。
【述记‧卷三】
此即第二、略答外征。
谓实我、法，现、比二量所不能成，名「不可得」。至下一一别破应知。
法体实无[3]，然立五蕴，我体非实，何法摄耶？法依[4]作用，故可立蕴，我无一常，故不别立。又心变似法，有多差别，随五蕴摄；心变似我，无多差别，众同分摄[5]。
【论文】
一‧五○ 如何实我，不可得耶？
【疏翼】
初广破外执成此初颂三句中，第三别问别答。
【述记‧卷三】
自下别问别答。于中有二︰初、问答我，后[6]、问答法我。中有二︰初、问，次、答。此即初问。
犊子部师[7]，及正量部[8]、本经量部[9]等，及外道等，咸作问言︰大乘所说我、法无者，且置[10]于法，如何实我不可得耶？
假我共成，非此所问[11]。
【论文】
一‧五一 诸所执我，略有三种：
【疏翼】
第三别问别答初问答我中，第二总答。于中有三︰一、所执有三，二、分叙三计，三、别破三执。文各分三。此即总答中所执有三。
【述记‧卷三】
自下答中文势有五︰初、叙三类计，正破外道，二、复叙三类，计兼破小乘，三、总破上二差别执我，四、解释彼执分别，俱生伏断位次[12]，五、假设外征释诸妨难。
或分为四︰初、别叙两三破，二、总叙诸执破，三、解释[13]彼执分别、俱生等，四[14]、假设[15]外征，释外妨难。
或分为三︰初、破外我，次、释彼执分别、俱生伏、断位次，后、假设外征，释诸妨难。初中有三︰如前可解[16]。
或分为二︰初、破计我，次，总解执。
此即[17]第一：叙三类计，正破彼执。此中有二︰初、叙三计，二、别破三。
外道[18]虽多，计执各异，种类而言，莫过三种。
【论文】
一‧五二 一者、执我体常、周遍，量同虚空。
【疏翼】
第一叙三类计正破彼执中：初、叙三计，后、第二分叙三计。于中有三︰一、既常且遍，二、大小不定，三、至细如微。三中各二︰初、立宗，次、明因。此即初中初也。
【述记‧卷三】
此谓数论、胜论等计。即是僧佉吠世史[19]迦义，如下广叙。
我有三义︰一者、常：我体常住，无初后故。从过去来[20]、未来不断，现在相续。二、周遍：五趣之中体周遍故，趣趣有身，非定恒居一趣中故。三、量同虚空：遍十方故。
【论文】
一‧五三 随处造业，受苦、乐故。
【疏翼】
分叙三种计我中，明既常且遍因相。
【述记‧卷三】
此成遍因[21]，何以同空？随处即能造种种业，受苦、乐故。即释第[22]三执我同空遍十方界。欲破作、受，但说「造业受苦、乐」言。彼常遍义，遂不开显。
又此为二︰一、常，二、遍。同空以下释前遍义，同空是喻。若准破中，此解为胜。
数论执我，体是受者，三德[23]能作。转作法已，我能受之，名「受苦乐」。胜论执我实句义摄，体能作、受，故名「造业受苦、乐」等。下破法中，一一别叙[24]。
【论文】
一‧五四 二者、执我其体虽常，大小不定。
【疏翼】
分叙三种计我中，第二明大小不定宗。
【述记‧卷三】
立不定宗。我体虽常，大小不定。
【论文】
一．五五 随身大小，有卷舒故。
【疏翼】
第二明大小不定中，显因相。
【述记‧卷三】
显不定因。
谓身若大，我量便舒；身若小时，我量便卷。如一牛皮，日干水渍，日炙便卷，水湿便舒。
此即无惭之类计也。谓「尼虔子」，今言「昵楗陀弗呾[25]罗」，翻为「离系子」。苦行修胜因，名为「离系」，露形少羞耻，亦名「无惭」。本师称「离系」，是彼门徒，名之为「子」[26]。
【论文】
一‧五六 三者、执我体常、至细，如一极微。
【疏翼】
分叙三种计我中，第三明至细如微宗。
【述记‧卷三】
此立小宗，显我量小。「至」者，极义，极小如极微量。
【论文】
一‧五七 潜转身中，作事业故。
【疏翼】
第三明至细如微中，显因相。
【述记‧卷三】
显我小因。
以我量小如一极微，有自在用，小轻利故。「潜转身中」：显胜自在所栖隐处。「作」诸「事业」：显我胜用，能为作者。此即兽主遍出等计。
谓有外道名「播输钵多」[27]，翻为「兽主」。如一「瞿」[28]声，别目于牛，通名于兽，但言「牛主」，未善方言。非但与牛而为主故，如伏牺等[29]。
复有外道名「波利呾[30]罗拘[31]迦」[32]，翻为「遍出」。遍能出离诸俗世间，即是出家外道之类[33]。
今此总叙三计五师所执之义，余九十种所计我等，不异三故[34]。即是第一叙三师计。
自下次第一一别征[35]。
【论文】
一‧五八 初且非理。
【疏翼】
第一叙三类计中，初叙三计已，第二别破三计。依次分三。破初计中分六︰初、总非动，二、外返征，三、破数论，四、破胜论，五、双破作受同异，六、复以作业受果为难。此即初文。
【述记‧卷三】
下别破也。文三易解，更不判之。
「且」者，偏举未尽之义，「非」，破初也。
【论文】
一‧五九 所以者何？
【疏翼】
破初计中、第二外返征。
【述记‧卷三】
既总非已，外人却征所言非理之「所以者何」者是也。下文有二︰初、破作受[36]，后、难同异[37]。
【论文】
一‧六○ 执我常、遍、量同虚空，应不随身受苦、乐等。
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