..續本文上一頁是姓。其人爲樹提長者現神足，故佛擯之，不聽涅槃，敕爲末法四部衆作福田。請時于靜處燒香禮拜，白天竺摩梨山至心稱名言：“大德賓頭盧頗羅墮閣受佛教，敕爲末法人作福田，願受我請，于此處食。””《高僧傳》卷五《道安傳》雲：“安常注經，恐不合理，乃誓曰：“若所說不甚遠理，願見瑞相。”乃夢見梵道人，頭白眉毛長，語安雲：“君所注經，殊合道理。我不得人泥洹，住在西域，當相助弘通，可時時設食。”後《十誦律》至，遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。于是立座飯之，處處成則。”
第二尊者，名迦諾迦伐蹉，
迦諾迦，此雲金；伐蹉，此雲犢牛，又地名。《阿羅漢具德經》雲：“于善憨法悉能了達，羯語迦啭蹉苾刍是。”
第叁尊者名迦諾迦跋厘惰阇，
迦諾迦，此雲金；跋厘惰阇，一作頗羅多，古仙人名，義雲利根，婆羅門六姓之一也。
第四尊者名蘇頻陀，
蘇頻陀，此雲果衣，又雲樹皮。《阿羅漢具德經》雲：“于宿命智具足獲得，所有往昔種種之事，悉能解說，輸毗多苾刍是。”《增一阿含經》卷叁雲：“自憶宿命無數劫事，所謂果衣比丘是”。
第五尊者名諾距羅，
諾距羅，此雲黃鼠，又雲五種。《阿羅漢具德經》雲：“于所受身少病少惱，末酤羅苾刍是。”
第六尊者名跋陀羅，
跋陀羅，此雲賢。《阿羅漢具德經》雲：“舍于上族而樂出家，賢苾刍是。”
第七尊者名迦理迦，
迦理迦，此雲有時分。
第八尊者名伐阇羅弗多羅，
伐阇羅，此雲金剛；弗多羅，此雲子。《阿含水量經》卷八雲：“複次，一時佛般涅槃後不久，尊者阿難遊于金剛住金剛村中。是時尊者阿難無量百千衆，前後圍繞而爲說法。于是尊者金剛子亦在衆中，乃至尊者金剛子從叁昧起，向尊者阿難而說頌曰：“山林靜思惟，涅槃會人心。瞿昙禅無亂，不久息迹證。”于是尊者阿難受尊者金剛子教，離家獨行，精進無亂，乃至自知自覺，自作證成就，遊生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，知如真。”
第九尊者名戍博迦，
未詳。
第十尊者名半托迦，
半托迦，此雲大路。《根本說一切有部毗奈耶》卷叁十一中說：“舍衛城婆羅門生男，欲其長生，授與使女，令置之大路邊致敬沙門婆羅門，因名爲大路。此大路童子身速長大，學諸藝能書算等技，唱誦音聲，鹹盡其妙，善四明論，解六作業，具大智慧，有五百童子就其受學。後婆羅門又生一男，還複同前，授與使女，安置道邊，時彼使女禀性懶惰，便抱至小路邊，因名小路。小路童子既漸長大，令其受學，讀《悉談章》，禀性愚鈍，道談忘悉，道悉忘談，時人喚爲愚路。其後婆羅門命終，大路聞佛弟子說法，遂即出家，未幾得阿羅漢果。時彼愚路與兄別後，家業日衰，遂至貧窮，乞求活命，乃亦就兄大路出家，授一伽陀，令勤習誦，雖經叁月，不能誦得。大路呵責，手扼其項，推令出房。爾時世尊敕令爲諸苾刍拂拭鞋履，教兩句法，拂塵除垢。愚路精勤積功不已，遂得通利，于後夜時，忽然啓悟，于須臾頃證阿羅漢果。”又《善見律毗婆沙》卷十六中說：“大富長者一女與奴子通，逃遁他國，後懷胎欲産，念得還家，中途生一男，爲婿追還。未久以複懷胎，複叛還家，至半路複生一男，其婿追逐，半路共還。其二兒于路邊生，故字爲般陀。”廣如彼說。《分別功德論》卷下亦如是說。《增一阿含經》卷叁雲：“以神足力，能自隱翳，所謂盤物比丘是。”《分別功德論》卷下中說：摩竭國數大雷雨，五谷不登。王名頻頭茶羅，是阿閣世王祖，募能卻暴雨者，大與財寶。有婆羅門應募，現術止雨，白王索報，王竟不惠。梵志大恚，誓作毒龍，滅人苗稼，命終即生龍中。時摩竭國苗稼適生，龍即雹殺，人民饑困。佛愍傷之，即將密迹阿難般哋至俱持國，詣龍所止。龍惡心生，即雨石山。密迹以金剛杵擬之，石山塞其龍淵。龍大嗔怒，眼中出火。般哋以神足隱形，以水滅火，于龍眼耳鼻口中反複出入，而龍不見，隱形于內，現手于外。龍睹此變，即便心伏。自出現形，龍遙見之，歡喜爲禮。佛即爲授八關齋法，自是已往，風雨和調，五谷豐熟。
第十一尊者名囉怙囉，
囉怙囉者，一作羅睺羅，一作羅雲，此雲複障，爲釋迦牟尼如來之子，母名耶輸陀羅，在胎六年方生，取名複障。《佛本行集經》卷五十五、《衆許摩诃帝經》卷六、《一切有部毗奈耶破僧事》卷五卷十二等雲，佛成道夜生，兼舉異說，謂出家前二年生。《佛所行贊》卷一處官品亦雲，佛出家以前生太子。《瑞應本起經》卷上雲，納妃後六年生，佛成道後六年始還迦毗羅城，師隨母與佛想見，佛乃以舍利弗爲和尚，目犍連爲阿阇梨，爲師出家受戒爲沙彌。《佛本行集經》卷五十五雲：羅睺羅生後二年，菩薩爾時方始出家，苦行六年，然後成道。成道七歲，方始來向迦毗羅城。如是次第而數，羅睺羅出家之日正是年十五。《佛五百弟子自說本起經》及《四分律》卷十一中說，師未受具戒時，以製比丘不得與未受大戒人共宿故，諸比丘遣羅雲出去。時羅雲無屋住，往廁上宿。時佛知之，乃至將來自人住房共住一宿。自今已去，所諸比丘未受大戒人共二宿，若至叁宿明相未出時，應避去；若至第四宿，若自去，若使未受戒人去。《羅雲忍辱經》中說，嘗于舍衛國乞住時，輕薄者擊羅雲首，血流汙面。師以慈心能忍之，佛乃廣贊忍辱之道。《中阿含經》卷叁《羅雲經》中，佛傾水複器，又說象護鼻喻，人照鏡喻，以誡羅雲莫妄語。《鼻奈耶》卷七、《有部毗奈耶》卷二十五、九十波逸提小妄語戒緣。《分別功德論》卷下中說：佛在王舍城，人問羅雲如來所在，如來實在竹林中，便報雲在鹫峰山；若在鹫峰山，便報雲在竹林中。反複妄語，诳于來人。如來種種教誡羅雲，自被約敕以後，未曾複犯如毫厘許。《雜阿含經》卷八中說：師觀察思惟五受陰、六人、尼陀那法等，終成阿羅漢果。《增一阿含經》卷七中說：羅雲比丘奉修禁戒，無所觸犯，然故有漏心不解脫。《佛記羅》雲：漸當得道。卷八中說：佛爲羅雲說安般法，得羅漢果。《增一阿含經》卷叁雲：“不毀禁戒，誦讀不懈，所謂羅雲比丘是。”古來相傳十大弟子中，密行第一者也。
第十二尊者名那伽摩那，
那伽摩那，此雲龍軍，事迹未詳。佛滅度後五百年有比丘名那伽摩那，爲彌蘭說無我理，即那先比丘經是。又世親菩薩以後，有大乘論師名那伽摩那，世稱叁身論主，皆非佛世也。
第十叁尊者名因揭陀，
未詳。
第十四尊者名伐那婆斯，
此雲林處住，事迹未詳。
第十五尊者名阿氏多，
阿氏多，一作阿夷哆，此雲無能勝。《中阿含經》卷十叁說本《經》及《大毗婆娑論》卷百七十八中說：阿夷哆尊者于彌勒菩薩受當來成佛記時發願，爾時爲讓位轉輪聖王，護持正法，廣大布施已，出家學道，成阿羅漢果。
第十六尊者名注茶半托迦，
注茶半托迦，一作周利盤特，此雲小路，即前第十尊者半托迦之弟也。《增一阿含經》雲：“能化形體作若幹變，所謂周利盤特比丘是。”《四分律》卷十二中說：師受敕往教誡比丘尼，爲說法，六群比丘尼相調戲言：“般陀比丘癡人，唯誦一偈，若來爲我等說已，更何所說
”師即升虛空，或現法，或隱形，或現半身，或不現半身，或身出煙炎，或不見，現此衆變說法已，即于空中而去。又《增一阿含經》卷四十：佛爲滿呼王子顯朱利盤特之德，有神足力，得上人法，能化形作若幹形，複還合爲一。複變化身形能大能小，無有比也。《分別功德論》卷下中說：師與盧迦延梵志共論，不能答對，以神足相答，以是因緣變形第一也。
如是十六大阿羅漢，一切皆具叁明、六通、八解脫等無量功德，離叁界染，誦持叁藏，博通外典，承佛敕故，以神通力，延自壽量，乃至世尊正法應住，常隨護持，及與施主作真福田；令彼施者得大果報。
十六大阿羅漢者，《入大乘論》卷上雲：尊者賓頭盧，尊者羅睺羅，如是等十六人諸大聲聞，散在諸渚。于余經中亦說有九十九億大阿羅漢，皆于佛前取籌護法，住壽于世。東方弗婆提渚、麥渚、粟渚、師子渚、閻浮渚、大閻浮渚、跋提梨伽處、罽賓乃至阿耨大池，諸賢聖等皆住，守護佛法。叁界染者，欲界、色界、無色界妄念執著也。叁藏者，經藏、律藏論藏也。外典者，外道及世間之典籍也。延白壽量者，《人大乘論》卷下雲：“阿羅漢無煩惱，與八住菩薩同，善修如意足故，能隨意住世，乃至盡于生死。羅睺羅、賓頭盧等盡住于世。”正法者，真理無差曰正。
爾時苾刍、苾刍尼等複重請言：“我等不知十六尊者多住何處，護持正法，饒益有情
”
慶友答言：“第一尊者與自眷屬千阿羅漢，多分住在西瞿陀尼洲。”
西瞿陀尼洲者，此雲西牛貨洲，其俗市易以牛爲貨幣，故名。在須彌山西方鹹水海中，爲一四天下之西洲。
第二尊者與自眷屬五百羅漢，多分住北方迦濕彌羅國。
迦濕彌羅者，舊雲廚賓。《西域記》卷叁雲：“北印度境，周七千余裏，四境負山，山極峭峻，雖有門徑而複隘狹。自古鄰敵，無能攻伐。”
第叁尊者與自眷屬六百阿羅漢，多分住在東勝神洲。
東勝神洲者，一作東勝身洲，梵雲毗提诃，身形勝故；名曰勝身。在須彌山東方鹹水海中，爲一四天下之東洲。其洲，東狹西廣，叁邊量等，形如半月，東叁百五十，叁邊各二千。
第四尊者與自眷屬七百阿羅漢，多分住在北俱盧洲。
北俱盧洲者，一作北郁單越，此雲上勝，謂高上于余方也。在須彌山北方鹹水海中，爲一四天下之北洲。彼洲足壽千歲，衣食自然，于所作事，皆無我所。
第五尊者與自眷屬八百阿羅漢，多分住在南贍部洲。
南贍部洲者，一作南閻浮提，閻浮樹名，義雲穢樹；提爲提鞞波之略，此雲洲。此洲中央有閻浮樹林，故名。在須彌山南方鹹水海中，爲一四天下之南洲，即吾人今住處也。
第六尊者與自眷屬九百…
《大阿羅漢難提密多羅所說法住記略注》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…