..續本文上一頁字經》雲：“波者第一義谛。”諸法平等，謂真俗平等，是真法界。諸法皆等，故能普照，前無生無塵以第一義遣俗顯真，今此真相亦不可得，真俗雙亡，是真勝義矣。《守護國界主經》雲：跛字印者，勝義谛門不可得故。《摩诃般若經》雲：波字門，一切法第一義故。《智論》釋雲：若聞波字，知一切法人第一義中。波羅末陀，秦言第一義。複次，若“若悟一切法勝義谛不可得”者，則能勤修正觀，成一切萬行，所謂觀叁界、四大、五陰等，一切法無常、苦、空、無我，無作無味，不如名，無處所，離分別，無堅實，是名人法界際，即圓修行住位也。
(唐地婆诃羅譯]唱波字時，人般若波羅蜜門，名法界無異相。
[唐實叉難陀譯]唱波字時，人般若波羅蜜門，名普照法界。
[唐般若譯]唱跛字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普照法界平等際微細智。
左字門章第六
左(輕呼)字時，人普輪斷差別般若波羅蜜門，悟一切法無諸行故。
《文殊五字經》雲：“四者者，諸法無有諸行。”謂諸行即生死體，是無常法，諸行既空，故遍摧差別。《守護國界主經》雲：“者字印者，眼及諸行皆清淨故。”《摩诃般若經》雲：“遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。”《智論》釋雲：“若聞遮字，即時知一切諸行皆非行。”遮梨夜，秦言行。複次，若“悟一切法無諸行”者，則遍破諸惑，了知叁世佛法，修習世佛法，圓滿叁世佛法，了知一切諸佛平等，是名人普輪斷差別，即圓生貴住位。
[唐地婆诃羅譯]唱者字時，人般若波羅蜜門，名普輪斷差別。
[唐實叉難陛譯]唱者字時，人般若波羅蜜門，名普輪斷差別。
[唐般若譯)唱者字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普輪能斷差別色。
曩字門章第七
曩(舌頭呼)字時，人無阿賴耶際般若波羅蜜門，悟一切法性相不可得故。
《文殊五字經》雲：“五那者，諸法無有性相。”言說文字皆不可得，謂性相雙亡，故無所依。能所诠亡，是謂無上，是則生死自性本來清淨。無染無著，離我我所分別之相，心無所住，亦無住不住，《守護國界主經》雲：“娜字印者，名色性相不可得故。”《摩诃般若經》雲：“那字門，諸法離名性相不得不失故。”《智論》釋雲：“若聞那字，知一切法不得不失，不來不去。”那秦言不。複次，若“悟一切法性相不可得”者，則止心澄靜，一切得失通塞之相白現，所修善根皆爲救護饒益安樂、哀愍度脫一切衆生，令一切衆生離災難，出生死，生淨信，得調伏，證涅槃，知衆生無量無邊無數不思議、無量色不可量、空無所作、無所有、無自性，是名入無阿賴那際，即圓具足方便住位也。
[唐地婆诃羅譯]唱多字時，人般若波羅蜜門，名得無依無上。
[唐實叉難陀譯]唱那字時，人般若波羅蜜門，名得無依無上。
[唐般若譯]唱曩鼻字字時，能甚深入般若波羅蜜門，名證得無依無住際。
攞字門章第八
攞字時，入無垢般若波羅蜜門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不現故。
出世間故無依，愛不現故無垢。世間所謂名色，即是十二有支，生死之體。四蘊曰名，羯羅藍等名色。識緣名色，名色緣識，如是二法，展轉相依，如二束蘆，俱時而轉。故生死體不出名色。名色離者則識、名色、六人、觸、受五支現在果滅，愛不現則愛、取、有叁支現在因滅。又出世間故報障滅，愛不現故煩惱障滅，則道品次等增長，善根不退不沒，凡有所作皆人般若矣。《守護國界主經》雲：“攞字印者，愛支因緣連續不斷皆不現故。”《摩诃般若經》雲：“邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。”《智論》釋雲：“若聞邏字，即知一切離輕重相。”邏求，秦言輕。有愛名爲粗重，愛滅名輕。無愛無愛盡故，名離輕重相。若“悟一切法出世間”者，“愛支因緣永不現”者，則聞贊佛毀佛、贊法毀法、贊菩薩毀菩薩、贊菩薩行毀菩薩行，于佛法中心定不動，聞說衆生有量無量、有垢無垢、易度難度，聞說法界有量無量、有成有壞、若有若無、于佛法中心定不動，以知一切法無相無性無體、不可修、無所有、無真實、無分別，空如幻如夢故。是名人無垢，即是圓正心住位也。
[唐地婆诃羅譯]唱邏字時，人般若波羅蜜門，名離依止無垢。
[唐實叉難陀譯]唱邏字時，人般若波羅蜜門，名離依止無垢。
[唐般若譯]唱攞字時，能甚深入般若波羅蜜門，名離名色依處無垢汙。
娜字門章第九
娜字時，人不退轉加行般若波羅蜜門，悟一切法調伏寂靜，真如平等無分別故。
《守護國界主經》雲：“娜字印者，悟入清淨十力門故，即是調伏寂靜義。”《摩诃般若經》雲：“陀字門諸法善心生故，亦施相故。”《智論》釋曰：“若聞陀字，即知一切法善相。”陀摩，秦言善，真如平等，善之極也。無分別者，叁輪清淨，故雲施相，亦是調伏寂靜義。複次若“悟一切法調伏寂靜，真如平等五分別”者，則能善修一切助道，開叁解脫門，聞有佛法僧、無佛法僧、有菩薩行、無菩薩行、得出離、不得出離、有叁世佛、無叁世佛、佛智有盡、佛智無盡、叁世一相、叁世非一相，如是聞已，于佛法中心不退轉，知一多文義有無，有相、無相、有性、無性、悉相即故，是名人不退轉加行，即圓不退住位也。
[唐地婆诃羅譯]唱茶字時，人般若波羅蜜門，名不退轉之行。
[唐實叉難陀譯]唱拖(音輕呼)字時，人般若波羅蜜門，名不退轉方便。
[唐般若譯]唱娜字時，能甚深入般若波羅蜜門，名不退轉方便。
摩字門章第十
摩字門，人金剛場般若波羅蜜門，悟一切法離縛解故。
“一切法離縛解”者，如佛人金剛叁昧，斷如金剛惑，在金剛圓智道場。縛解雙絕，爲真斷也。”《守護國界主經》雲：“摩字印者，力及菩提分皆清淨故。”《摩诃般若經》雲：“婆字門，諸法離故。”《智論》釋曰：“若聞婆字，即知一切法無縛無解。”婆陀，秦言縛。夫悟一切法離縛解者，則能防增上慢，離諸重逆，叁業無失，隨意受生，知衆生種種欲解界業，知世界成壞，神足自在，所行無礙，一切刹能知能動能持能觀，能詣遊行無數世界，領受無數佛法，變化自在，出廣大音，一刹那中承事無數諸佛，是名人金剛場，即圓童真住位也。
[唐地婆诃羅譯]唱婆字時，人般若波羅蜜門，名金剛場。
[唐實叉難陀譯]唱婆(音蒲我切)字時，人般若波羅蜜門，名金剛場。
[唐般若譯]唱婆(摹我切)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名金剛輪道場。
拏宇門章第十一
拏(上)字時，人普遍輪般若波羅蜜門，悟一切法離熱矯穢得清涼故。
“普遍輪”者，普遍摧伏圓滿義也。《守護國界主經》雲：“拿字印者，離諸怨敵及憂惱故。”《摩诃般若經》雲：“荼字門，諸法荼字淨故。”《智論》釋曰：“若聞茶字，即知諸法無熱相。”南天竺荼阇他，秦言不熱。夫“悟一切法離熱矯穢得清涼”者，則能內外惡法皆不得生，悉能善知衆生受生、煩惱現起、習氣相續、所行方便、無量諸法、無量威儀、世界差別前後際事，演說世谛及第一義谛，善學法王善巧軌度、宮殿趣人、觀察灌頂、力持無畏、宴寢贊歎，是名人普遍輪，即圓法王子住位也。
[唐地婆诃羅譯]唱茶字時，人般若波羅蜜門，名曰普輪。
[唐實叉難陀譯]唱荼(音徒解切)字時，人般若波羅蜜門，名曰普輪。
[唐般若譯]唱拿字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普圓滿輪。
灑字門章第十二
灑字時，入海藏般若波羅蜜門，悟一切法無礙故。
“入海藏”者，如海含像，像之與海不相障礙也。《守護國界主經》雲：“灑字印者，六通圓滿無裏礙故。”《摩诃般若經》雲：“沙字門，諸法六自在王性清淨故。”《智輪》釋曰：“若聞沙字，即知人身六種相。”沙，秦言六。六根互用，如六自在王，心海湛然，不礙見聞覺知，猶如湛海，不礙衆像。若“悟一切法無礙”者，即不愛著所得淺近法門，恒求勝果，震動照耀住持，往詣乃至嚴淨無數世界，開示觀察，無數衆生，亦知彼根，普令調伏趣人，亦能善學佛智，是名“人海藏”即圓灌頂住位也。
[唐地婆诃羅譯]唱沙字時，人般若波羅蜜門，名爲海藏。
[唐實叉難陀譯]唱沙音史我切字時，人般若波羅蜜門，名爲海藏。
[唐般若譯]唱灑(史我切)字時，能甚深人般若波羅蜜門，名爲海藏。
嚩字門章第十叁
嚩字時，入普遍生安住般若波羅蜜門，悟一切法言語道斷故。
“言語道斷”者，謂理圓言遍。若隨于言，言一之時不得其二，由人無言無所不言，故普遍出生，無所不住。《守護國界主經》雲：“啭字印者，不二之道言語斷故。”《摩诃般若經》雲：“和字門，人諸法語言道斷故。”《智論》釋曰：“若聞和字，即知一切諸法離語言相。”和波他，秦言語言。夫“悟一切法言語道斷”者，則能無人想、無法想，不見施者受者施物，不見福田福業果報，不見大果小果，而能爲平等惠施，無有悔吝，救護攝取饒益衆生，于佛本行隨學憶念，清淨受持，顯現廣說，欲令一切離苦得樂，是名“人普遍安住”，即圓歡喜行位也。
[唐地婆诃羅譯]唱他字時，入般若波羅蜜門，名普生安住。
[唐實叉難陀譯]唱嚩(音房可切)字時，人般若波羅蜜門，名普生安住。
[唐般若譯]唱嚩(無可切)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普遍勤求出生安住。
多字門章第十四
多(上)字時，人照曜塵垢般若波羅蜜門，悟一切法真如不動故。
“一切法真如不動”者，則無不照，如密室燈定，如止水影圓，如星月圓滿，凝空不動，流光遍照。《守護國界主經》雲：“多字印者，悟一切法真實義故。”《摩诃般若經》雲：“多字門，人諸法如相不動故。”《智論》釋曰：“若聞多字，即知諸法在如中不動。”多他，秦言如。夫“悟一切法真如不動”者，心淨如佛，堅固正念，離諸非行，現一切…
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