..續本文上一頁84.
用慈悲心過日子，用慈悲心工作，用慈悲心面對死亡，
用慈悲心修行，用慈悲心來享受生命，
當困難臨頭時，要用悲心去經曆它！
85.
觀世音法門對于修悲心非常重要，
能向觀音祈求，是不可思議的福報。
因爲任何一個衆生，只要向觀音祈求過一次，
觀音就會生生世世救度他。
86.
即使你知道如何禅思菩提心的教法，
你還是需要接受大悲觀音本尊的特殊加持。
所以，持誦"嗡瑪呢呗咩吽"是實證菩提心的一種方法，
能將你的心轉爲菩提心，並使你有效地禅修菩提心。
87.
觀音心咒──六字大明咒，
總攝了一切教法的精華，
持之猶如嬰兒呼喚母親一般，
能迅速感得諸佛加持。
88.
在我的家鄉，雖然許多人們不識字，
他們對慈悲心和菩提心有極大的依止心，
並在生活中持"嗡瑪呢呗咩吽"過日子。
一般而言，這樣的人有溫暖的心，非常善良、慈悲。
從我的經驗中驗證，
"嗡瑪呢呗咩吽"，有將心識轉化爲善心、慈悲心的效果。
89.
只要珍惜其他衆生，
即使我們沒有刻意禮敬諸佛菩薩，
也會令諸佛菩薩歡喜。
協助其他衆生是對諸佛菩薩最好的供養，
因爲它圓滿了諸佛菩薩的願望。
90.
今日世上最重要的就是佛法中心。
它們提供機會讓人們學習業果和慈悲心。
世界和平有賴于擁有慈愛和悲心的人。
如果人們沒有慈悲心，生命就變得極爲危險。
出離心
91.
爲了實證慈悲心，從而能夠實證菩提心，
你需要實證出離心的前行。
出離心是欲解脫自己遠離自身輪回的決心，
你必須實證輪回的體性根本就是苦。
92.
你要了解自己的輪回是一把猛烈燃燒的火，
你人在其中，刹那也不想再停留。
你必須對輪回生起強烈的厭離心，
乃至日夜自然生起想要遠離的心願，
猶如囚犯日夜想著要被釋放。
囚犯連一分一秒也不會覺得牢獄有吸引力。
這也是你對自身的輪回該有的覺受。
93.
你應該覺得輪回的吸引力等同一個響尾蛇坑，
一個你完全不想去的地方，
而如果你人在其中，也不會想多待一分一秒。
這是你對輪回應有的感受。這就是出離心。
爲了出離你本身的輪回，首先你要覺得超然于此生。
只有超然于此生，才能清淨地修持佛法。
94.
爲了證得佛果以便利益一切衆生，
就要舍離不好的行爲，而要造作善業。
心中有多少力量、多少恒心，
就全部把它用到斷除貪著上去。
出離是修善斷惡。這樣，就有辦法根除貪欲。
95.
請考察一下禽獸的心。
禽獸會想："我要得到快樂，不要受寒、饑餓。"
如果你也只是那樣想，就和禽獸無異。
因此，你務必要萃取人身精華，切莫貪戀此生。
業
96.
凡是導致苦的作爲都是惡業，
通常都出自無明、貪著或惱害的發心。
你遭遇到的任何傷害，
無一不是來自你自心、你過去的惡業。
97.
依照業的自然法則，傷害別人就會傷害自己。
反之亦然。
若要他人愛你，就要先愛他人。
若能幫助或利益他人，他人自然也會幫助、利益你。
業的因果就是這麼簡單。
98.
我們如何造下惡業呢？
當我們出于私念或妄念而造十惡業時，就是在造惡業。
所謂的妄心是指無明、執著和嗔怒；
十惡包括叁種身業：殺生、偷盜、邪淫；
四種語業：妄語、兩舌、惡口、绮語；
以及叁種意業：貪欲、嗔恚、邪見。
99.
爲什麼諸佛菩薩對那些比較惡劣、持異端邪說、
有較多自我愛惜心念的人，會有更多的悲心，
因爲他們造更沈重的業。
菩薩更爲珍惜這些有情，因爲他們受比較多苦。
100.
根本密續中說，
一個人若是經常輕率、不自覺，
小小的惡行也會對身語意造成巨大的傷害，
就像毒蛇的毒液迅速擴散全身，
日益惡化，終至危害生命。
101.
如果我們希求安樂，不想遭逢困境，
即使爲了世俗的成功，獲得今生的安樂，避免困境，
真正的解決之道是淨障集資。
聰明才智和教育不保證你能成功，那僅是成功的助緣。
當聰明而且受了高等教育的人卻事業失敗或找不到工作，
這是一個征兆，顯示他們還沒有淨除惡業，
而且他們沒有造善業、功德，
以資獲得他們希求的成功。
102.
生命中的一切成就，
包括日常事物的成就，
如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力
都有賴于淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。
淨障的禅修是破除煩惱最重要、不可或缺的方法。
103.
就如文殊菩薩告訴宗喀巴大師的：
"迅速實證菩提道的方法，
就是要做以下叁件事：
第一，修持淨化，積聚功德，
其次，向上師祈請，
第叁，修心以邁入菩提道。"
104
佛陀的教法中曾解釋，每個人有不同的業，
有些人經曆某件事的時候極端痛苦，
其他人卻把同樣的事當作享受。
所以，我們必須了解這些事，
我們無法期待每個人都有相同的業。
105.
在到達菩提道次第上無死的境界之前，
你都必須要死，而死亡隨時會發生，
所以你現在就必須爲死亡做准備。
所以，你必須淨除所有過去世的惡業，
這樣就不會留下任何墮惡趣的因，只會有投生善趣的因。
此外，你必須盡量累積最多的功德。
106.
如果你不淨除惡業，你將投生惡趣，
再叁成爲地獄道衆生、餓鬼或畜生，
永無止境，必須受苦。
所以，你現在就必須淨除惡業。
如果你現在無法忍受癌症，你將如何忍受惡趣之苦？
在惡趣的有情必須受難以置信長時間的苦。
這比所有人道的苦加總在一起還要苦上十億倍。
107.
財富並沒有意義，因爲它不能淨除惡業。
只有修持佛法才能去除或避免造成自己受苦。
什麼是這一切背後的力量？根本的原因是業力。
所以，淨除過去的惡業、且不再造更多惡業是多麼重要。
換句話說，修持佛法多麼必要，
佛法是所有人生問題的解答，
是從一開始就避免問題生起的唯一方法。
108.
以身口意造善業好比推一塊巨石上山頂般艱難，
造惡業卻好比岩石從山頂滾下來，
或瀑布從山上沖下來般，非常輕易，不由得就發生了。
惡業和煩惱的生起非常多，非常強，不由自主地發生。
109.
如果你不由自主地造惡業，
例如殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、
粗惡語、绮語、貪業、嗔業、邪見(十不善業)，
這都是由于習慣及過去的習氣。
110.
星星之火足以燎原，
如果認爲一項微小的惡業太小便不淨除它，
由于一直倍增，它變得愈來愈嚴重，
實際上，它可能會傷害我們好幾世之久。
教法告訴我們："智者的惡業縱然重大，會變小，
而愚者的惡業雖然微小，卻會變重。"
111.
帕繃喀仁波切說，
我們死的時候，應當使自己的心舒坦、安樂，
這是指死的時候應該有不必害怕墮惡趣的信心。
造惡業好比向銀行借款，必須付很高的利息，
要遏止由惡業導致的一切苦難，
使內心舒坦、安樂的方法是修叁十五佛除障法。
112.
一旦我們的心清淨了，障礙就會越來越少。
在《掌中解脫》中，帕繃喀仁波切曉谕，
淨障集資比禅修菩提道更重要，我認爲…
《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…