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用慈悲心过日子，用慈悲心工作，用慈悲心面对死亡，
用慈悲心修行，用慈悲心来享受生命，
当困难临头时，要用悲心去经历它！
85.
观世音法门对于修悲心非常重要，
能向观音祈求，是不可思议的福报。
因为任何一个众生，只要向观音祈求过一次，
观音就会生生世世救度他。
86.
即使你知道如何禅思菩提心的教法，
你还是需要接受大悲观音本尊的特殊加持。
所以，持诵"嗡玛呢呗咩吽"是实证菩提心的一种方法，
能将你的心转为菩提心，并使你有效地禅修菩提心。
87.
观音心咒──六字大明咒，
总摄了一切教法的精华，
持之犹如婴儿呼唤母亲一般，
能迅速感得诸佛加持。
88.
在我的家乡，虽然许多人们不识字，
他们对慈悲心和菩提心有极大的依止心，
并在生活中持"嗡玛呢呗咩吽"过日子。
一般而言，这样的人有温暖的心，非常善良、慈悲。
从我的经验中验证，
"嗡玛呢呗咩吽"，有将心识转化为善心、慈悲心的效果。
89.
只要珍惜其他众生，
即使我们没有刻意礼敬诸佛菩萨，
也会令诸佛菩萨欢喜。
协助其他众生是对诸佛菩萨最好的供养，
因为它圆满了诸佛菩萨的愿望。
90.
今日世上最重要的就是佛法中心。
它们提供机会让人们学习业果和慈悲心。
世界和平有赖于拥有慈爱和悲心的人。
如果人们没有慈悲心，生命就变得极为危险。
出离心
91.
为了实证慈悲心，从而能够实证菩提心，
你需要实证出离心的前行。
出离心是欲解脱自己远离自身轮回的决心，
你必须实证轮回的体性根本就是苦。
92.
你要了解自己的轮回是一把猛烈燃烧的火，
你人在其中，刹那也不想再停留。
你必须对轮回生起强烈的厌离心，
乃至日夜自然生起想要远离的心愿，
犹如囚犯日夜想著要被释放。
囚犯连一分一秒也不会觉得牢狱有吸引力。
这也是你对自身的轮回该有的觉受。
93.
你应该觉得轮回的吸引力等同一个响尾蛇坑，
一个你完全不想去的地方，
而如果你人在其中，也不会想多待一分一秒。
这是你对轮回应有的感受。这就是出离心。
为了出离你本身的轮回，首先你要觉得超然于此生。
只有超然于此生，才能清净地修持佛法。
94.
为了证得佛果以便利益一切众生，
就要舍离不好的行为，而要造作善业。
心中有多少力量、多少恒心，
就全部把它用到断除贪著上去。
出离是修善断恶。这样，就有办法根除贪欲。
95.
请考察一下禽兽的心。
禽兽会想："我要得到快乐，不要受寒、饥饿。"
如果你也只是那样想，就和禽兽无异。
因此，你务必要萃取人身精华，切莫贪恋此生。
业
96.
凡是导致苦的作为都是恶业，
通常都出自无明、贪著或恼害的发心。
你遭遇到的任何伤害，
无一不是来自你自心、你过去的恶业。
97.
依照业的自然法则，伤害别人就会伤害自己。
反之亦然。
若要他人爱你，就要先爱他人。
若能帮助或利益他人，他人自然也会帮助、利益你。
业的因果就是这么简单。
98.
我们如何造下恶业呢？
当我们出于私念或妄念而造十恶业时，就是在造恶业。
所谓的妄心是指无明、执著和嗔怒；
十恶包括三种身业：杀生、偷盗、邪淫；
四种语业：妄语、两舌、恶口、绮语；
以及三种意业：贪欲、嗔恚、邪见。
99.
为什么诸佛菩萨对那些比较恶劣、持异端邪说、
有较多自我爱惜心念的人，会有更多的悲心，
因为他们造更沉重的业。
菩萨更为珍惜这些有情，因为他们受比较多苦。
100.
根本密续中说，
一个人若是经常轻率、不自觉，
小小的恶行也会对身语意造成巨大的伤害，
就像毒蛇的毒液迅速扩散全身，
日益恶化，终至危害生命。
101.
如果我们希求安乐，不想遭逢困境，
即使为了世俗的成功，获得今生的安乐，避免困境，
真正的解决之道是净障集资。
聪明才智和教育不保证你能成功，那仅是成功的助缘。
当聪明而且受了高等教育的人却事业失败或找不到工作，
这是一个征兆，显示他们还没有净除恶业，
而且他们没有造善业、功德，
以资获得他们希求的成功。
102.
生命中的一切成就，
包括日常事物的成就，
如：家庭、友谊、事业、健康、财富、权力
都有赖于净除恶业的障碍，以及不造更多恶业。
净障的禅修是破除烦恼最重要、不可或缺的方法。
103.
就如文殊菩萨告诉宗喀巴大师的：
"迅速实证菩提道的方法，
就是要做以下三件事：
第一，修持净化，积聚功德，
其次，向上师祈请，
第三，修心以迈入菩提道。"
104
佛陀的教法中曾解释，每个人有不同的业，
有些人经历某件事的时候极端痛苦，
其他人却把同样的事当作享受。
所以，我们必须了解这些事，
我们无法期待每个人都有相同的业。
105.
在到达菩提道次第上无死的境界之前，
你都必须要死，而死亡随时会发生，
所以你现在就必须为死亡做准备。
所以，你必须净除所有过去世的恶业，
这样就不会留下任何堕恶趣的因，只会有投生善趣的因。
此外，你必须尽量累积最多的功德。
106.
如果你不净除恶业，你将投生恶趣，
再三成为地狱道众生、饿鬼或畜生，
永无止境，必须受苦。
所以，你现在就必须净除恶业。
如果你现在无法忍受癌症，你将如何忍受恶趣之苦？
在恶趣的有情必须受难以置信长时间的苦。
这比所有人道的苦加总在一起还要苦上十亿倍。
107.
财富并没有意义，因为它不能净除恶业。
只有修持佛法才能去除或避免造成自己受苦。
什么是这一切背后的力量？根本的原因是业力。
所以，净除过去的恶业、且不再造更多恶业是多么重要。
换句话说，修持佛法多么必要，
佛法是所有人生问题的解答，
是从一开始就避免问题生起的唯一方法。
108.
以身口意造善业好比推一块巨石上山顶般艰难，
造恶业却好比岩石从山顶滚下来，
或瀑布从山上冲下来般，非常轻易，不由得就发生了。
恶业和烦恼的生起非常多，非常强，不由自主地发生。
109.
如果你不由自主地造恶业，
例如杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、
粗恶语、绮语、贪业、嗔业、邪见(十不善业)，
这都是由于习惯及过去的习气。
110.
星星之火足以燎原，
如果认为一项微小的恶业太小便不净除它，
由于一直倍增，它变得愈来愈严重，
实际上，它可能会伤害我们好几世之久。
教法告诉我们："智者的恶业纵然重大，会变小，
而愚者的恶业虽然微小，却会变重。"
111.
帕绷喀仁波切说，
我们死的时候，应当使自己的心舒坦、安乐，
这是指死的时候应该有不必害怕堕恶趣的信心。
造恶业好比向银行借款，必须付很高的利息，
要遏止由恶业导致的一切苦难，
使内心舒坦、安乐的方法是修三十五佛除障法。
112.
一旦我们的心清净了，障碍就会越来越少。
在《掌中解脱》中，帕绷喀仁波切晓谕，
净障集资比禅修菩提道更重要，我认为…
《梭巴仁波切甘露法语365则》全文未完，请进入下页继续阅读…