..續本文上一頁這話非常實在。
有些人只做一些禮拜當前行，就會發現這對他們的心産生功效。
他們的心突然變了，開始生起依止心及強力的悲心或強烈的出離心。
當然這要看惡業和無明障嚴重到什麼程度。
113.
宗喀巴大師每天睡覺前都持叁十五遍的叁十五佛名。
宗喀巴大師往往說：
"睡覺前持誦叁十五佛名叁十五遍，
我這個比丘就會以舒坦、安樂的心上床睡覺。"
這是指不必挂慮惡業或墮入惡趣。
如果你每晚睡覺前都能念誦叁十五次的叁十五佛名號的話，
你每天都能以很歡喜、輕安的心入睡。
114.
集體禮拜叁十五佛時，如果只有一個人念誦佛名，
就只有那個人獲得由念誦每尊佛名而淨除好幾劫惡業的利益。
其他人只是禮拜而不持名，便失掉所有除障的部份。
115.
業由許多人一起造作時更有力量。
如果一百個人集合衆願殺了一只羊，
每個人都得到殺那只羊的惡業。
如果政府決定宣戰，並得到該國群衆的支持，
無論死了多少人，每個人都得到殺了那麼多人的殺業。
116.
一百個人造佛塔和一個人造佛塔，
功德是相同的，但前者更爲有力。
一個人在房裏唱誦《上師供養》，和大衆在寺院裏共修，
共修更有力量。
越多人參與修行，力量就變得越大。
當業更有力時，成果來得越迅速。
117.
惡業被淨除的方式有叁：
最好的方式是你永遠不必再經曆最有力的惡業的苦果。
其次是你以今生受他人批評、作惡夢、牙痛、頭痛或其他不適，
來替代多生墮入惡趣多劫受沈重的苦而經曆惡業。
第叁是你還是經曆到惡業，但輕微多了，時間也更短。
118.
仔細檢視每天的身、口、意叁業，
就會發現即使是最基本的五戒，都極難持守清淨。
不善的念頭像瀑布般奔流，
善念的滋長好比逆流上行，十分困難。
正因爲如此，我們更要好好利用這寶貴、難得易失的人身，
不可片刻離開佛法，
因爲唯有佛法能帶來真正的利益、究竟的安樂。
119.
"諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。"
這四句偈涵蓋了佛法的核心，
諸惡莫作、衆善奉行，牽涉到業的問題。
修行佛法，必須對業盡量深入、廣泛地去了解，
因爲這是佛法的精要。
我們要以業爲主要的修習內容，才能在解脫道上有所進展。
無論是現在的安樂、個人的解脫，
乃至爲了利益一切衆生而成就佛果，都是來自行善去惡。
120.
爲什麼任何的惡業都不應該做呢？
因爲惡業是苦因，而所有的衆生都不願意受苦，
既然如此，就要舍棄惡業。
同樣地，我們應該要造圓滿的善業，
也就是要以清淨的動機行善，
同時必須把行善的功德回向給一切衆生。
如果能夠這麼做，就是在造樂因，而不造苦因。
121.
宗喀巴大師說過，
身命就像水流一樣，很快就會趨于壞滅，
死亡隨時可能來臨。
死後我們的善惡業如影隨形，決定我們投生到善趣或惡趣。
祈請佛陀加持我們對此産生定解，
能夠舍棄所有的惡業，即使是最微細的惡業都不去做。
相反地，要以種種善巧方便，不放逸地奉行一切善業，
無論多麼微小的善業都努力去做。
122.
要確保自己不要隨喜(戰爭或殘殺的新聞)。
那是非常沈重的惡業。
當你一隨喜，
例如你聽到一千個人被殺或被傷害，
你覺得快慰──就得到等同殺一千個人的沈重惡業。
菩提心
123.
在這麼多的修行法門之中，
究竟什麼對盡虛空一切衆生最有益呢？
那就是修習菩提心！
時時持守菩提心，發利他願，愛惜其他衆生。
124.
宗喀巴大師曾經說，菩提心就像樹的主幹，
有了菩提心才能生出枝葉花果。
菩提心是菩薩行六度的主要原動力，
也是得到智慧和方便的基礎，
因此菩薩都以珍貴的菩提心當做主要的修行法門，
宗喀巴大師也是如此，
同時也勸請佛教的修行者這麼做。
125.
在修習菩提心之前，必須先修平等心和大慈悲心。
亦即，觀一切衆生平等，
不管是喜歡我或討厭我的人，
都不要生起貪愛或厭惡的分別心，
經過這樣的觀修，
會覺得與所有衆生都很親近，
有如朋友般關愛他們，而生起慈悲心。
126.
接著可以修二種發展菩提心的方法。
其一是自他相換法。
思惟所有衆生都和自己一樣希求快樂，不喜受苦，
所以我沒有任何理由特別愛惜自己，而不愛惜別人。
既然自己深知輪回之苦猶如身處火中而希求解脫，
所以同樣也無法忍受其他衆生受輪回之苦，
而想救拔他們解脫輪回，
這是菩提心的根本。
127.
另一種是七支因果觀修法。
首先觀一切衆生都如同我們的母親，
憶念他們的恩惠，生起大慈、大悲心，
進而發起一份殊勝的利他心，
堅定地以引導一切衆生得到安樂，
尤其是證得無上正覺的究竟樂爲自己的責任，
亦即生起爲了利他而欲證佛果的菩提心。
128.
在日常生活中修持菩提心，
是修學佛法最好的方式。
佛法是爲了解決我們的問題，
讓我們遠離苦及苦因，造樂因。
如果內心不守護菩提心，
所做所爲就不可能變成佛法，
心中就沒有歸依處。
129.
反之，雖然生活忙碌，
沒有時間修行其他法門，
只要把全部心力放在菩提心的修持上，
無論遭遇多少障礙、困難，
從菩提心就可以生起無窮的利益，
帶來現世及來世的安樂，
是成就利他事業、引導一切衆生成就圓滿佛果最殊勝的因。
130.
每天早晨一醒來，必須思惟：
我的人生目的就在于令所有衆生離苦得樂，尤其是得到究竟的安樂。
要強烈地感覺這是我的責任，
若我對一切衆生具有慈悲心，就不能傷害任一衆生，
他們就不再因我而受苦，這一切全操之在我。
我必須對所有衆生的安樂負起責任，
持守菩提心，
因爲這是衆生安樂、成功、得到無上正覺的根本。
131.
無始以來，我所遭遇的一切問題、失敗、不如意、
修行不能成就等等，都來自于自我中心的愛執，
因此直接或間接傷害了其他衆生。
只要自我愛執還存在，就無處容納菩提心；
沒有菩提心，就不能證悟，得一切種智；
欠缺一切種智，就無法依每一衆生的根性，
以善巧方便度化所有衆生。
132.
穿衣服的時候，思惟：
我的人生意義在于服務所有衆生，帶給他們安樂，
爲此，我必須保護身體，所以要穿著衣服。
飲食的時候，思惟人生的意義在利益衆生，
飲食是爲了延續生命，以服務衆生。
133.
睡眠之前，思惟令一切衆生離苦得樂是自己的責任，
爲了善盡這份責任，必須維持生命，保持健康，
而睡眠猶如藥品，可以治療身心疲勞。
134.
總之，所有的日常生活各種活動
──食、衣、住、行、工作、休息，
都以利益一切衆生爲出發點，怨親平等；
即使是每一呼吸都不是爲了自己。
這樣逐步把愛惜自己的心轉變爲最純淨的菩提心，
愛惜其他衆生，
每一件事情都會變成非常有意義的菩薩行。
135.
我們每天都必須修持菩提心的態度。
人們看不見你的心，
只看得到你身、語行爲中顯現出來的態度。
時時注意你的態度，
守護它如同你是警察，或照顧小孩的女傭，
像保镳，或者你是上師而你的心是你的弟子。
136.
修持佛法，尤其如果你是受菩薩戒的，
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《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…