就得每天將生命奉獻給其他衆生。
你發了願晝夜爲了衆生而活，而不是爲了自己活，
並且還特別受了戒，要爲衆生吃飯、穿衣、睡覺等等。
137.
無論利益衆生是多麼艱苦，要花上幾劫，
菩薩都因爲有機會忍受這些困難而非常歡喜。
早上一起來，就要發心：不管多難，都要爲衆生修持佛法。
而每座開始，也要努力生起菩提心，好讓自己爲他而用功。
138.
我只是一個人，僅僅一人。
就算我墮入地獄，也沒有理由感到沮喪。
就算我脫離了一切苦，也沒有理由感到興奮。
所有其他有情的數量是數不盡的，
就像我一樣，他們都想要安樂，不想要受苦。
如果我能獨自經曆無量其他有情的所有苦，那會多美好！
139.
當你貪著虛假的"我"時，問題就隨之而來。
當貪著那個"我"時，你說："我要快樂"，
然後你忘了其他有情，
而且不覺得其他有情也要快樂。
140.
如果一個人還沒有實踐行菩提心，
就必須時時憶念菩提心，
自我檢視行爲的動機是自私的？還是利他的？
如果是前者，就要立刻轉化爲利益他人的行爲。
久而久之，當你安住在行菩提心時，
自然而然一天二十四小時，
時刻都只生起利益他人的念頭。
141.
我們往往把我放在心上，
其實我們應當把有情放在心上才對。
我們所做的一切，
應當都是爲了放在我們心上的這一切寶貴的有情。
從早晨起床、漱洗、穿衣、上班、
吃、喝、說話，直到晚上上床睡覺，
不管發生什麼事情，不管正在經驗安樂、成功或困境，
我們都要代表放在心上的寶貴有情去經驗這一切。
142.
你愈能夠把生命奉獻在利益衆生，
就能夠在生命中得到愈多的喜樂，
以及內心的滿足、平安。
所以，如果有人要尋求安樂的人生，
最好的方法是以愛惜其他衆生的菩提心行生活。
143.
有時，盡管你用功修習，心卻沒有變化。
即使花了多年的時光，心還是一樣。
這不應該讓你灰心或憂郁。
修習佛法，或許有感到十分艱澀的時候。
那時就要想到自己是爲了其他衆生修學的。
有困難的話，不要覺得挫折，
而應該想到菩薩自願、歡歡喜喜地作最辛苦的事。
憶念著菩薩這種勇敢的態度，
自己不僅不起退心，反而要非常高興，
不管多難，還是要繼續努力。
144.
一天二十四小時，所作所爲都應出自菩提心，
不是爲了自己作的，而是爲了衆生。
靜坐等等所有的行爲都應該出自菩提心，
要盡可能讓每個行爲成爲愛惜自我心的對治。
145.
你的家人跟你無別，
都是想離苦得樂的衆生，
而人生真正的意義，
在于消除衆生的痛苦，並將安樂帶給他們。
你活著做一個人，不是爲了自己，而是爲了有情。
146.
即使你不懂菩提道次第，也不知如何修習它，
甚至不想先用出離生死的心來實修菩提心，
那你日常生活上的一切都要用慈心來作。
即使你跟大家一樣住在都市裏，
照顧家人或者上班工作，也都要用慈心。
147.
用菩提心過日子，用菩提心工作，
用菩提心面對死亡，用菩提心修行，
用菩提心來享受生命，
當困難臨頭時，要用菩提心去經曆它！
148.
衆生都想離苦得樂。
要能讓有情遠離一切痛苦，獲得一切安樂，
非得成就遍知的心不可。
因此，我要證得一切種智，
要證得佛果，以便利益一切有情，
就這樣生起菩提心。
149.
即使衆生無數，痛苦無量，
但由于努力的付出，
還是可以影響到我們所接觸的衆生。
我們希望能讓所有衆生都脫離痛苦，獲得圓滿安樂，
所以任務再大，也不應該會嚇倒我們，
反而是激發我們更加精進。
150.
遇到任何災難或命難緣時，
要馬上生起菩提心，修施樂取苦法。
就算你真的因爲地震、空難等災難而死了，
也一定能夠往生善趣，無需害怕，
因爲菩提心是最大的保護。
151.
最主要的事情是用菩提心的發心過你的日常生活。
無論你在做什麼，把你全部的心力放在這上面。
這樣一來，你的生命不會浪費掉，
而且會變得充滿喜樂，之後也了無遺憾，
尤其是在你往生的時候。
這樣，你往生時，就能臉上帶著微笑、心中帶著微笑。
152.
總而言之，最扼要的是：
盡可能利他，盡可能謙卑，
像耶喜喇嘛那樣尊重任何即使是邪惡的衆生。
這讓其他有情內心感到歡喜，
猶如嘉瓦仁波切到哪兒，那邊的人都會很快樂。
依止上師
153.
訓練自心最重要的方法是在依止上師的基礎上，
在聖道叁要中修心。
此外，盡量藉由修持密乘、接受教法、本尊法的釋論等，
在心中造下善的習氣。
盡你所能做一切事以留下最多的善習氣。
藉此你能迅速成就佛果。
154.
要成功最重要的就是依止心和悲心，這是和諧的因。
那是最好的修法。
對他人的悲心減少問題，大家都會幫助你。
依止心累積廣大的功德，
良好的叁昧耶帶來內在和外在的成就；
有了明辨是非的智慧，一切都隨之而來。
155.
你並不孤單，
因爲無量諸佛菩薩隨時環繞著你，
無所不在，愛你，引導你，
這就是他們所做的。
156.
此刻你身邊就有無數的佛環繞，但是你看不到他們。
爲什麼你見不到這些數不清的佛？因爲你的心被障礙。
你的不淨業阻塞了你，使你見不到諸佛。
同樣的道理，你看不到你的上師是佛。
157.
你心的是如此迷惑、被障礙，
因而你沒有業緣可以見到沒有過失的身相。
你的心不夠清淨到可以見到比你目前所見到的更爲清淨的相。
所以，佛必須化現爲凡庸相，也就是有過失的相，
因爲再也沒有其他方法能夠直接引導你了
158.
你受越多苦，就越需要仰賴和依止上師。
耶喜喇嘛有沒有幫助你？
那就是所有的答案，諸佛是如何幫助你。
159.
要成就道次第，以及真正開始禅修道次第之前，
最重要的前行是要修上師相應法。
因爲沒有修上師相應法，
就沒辦法獲得上師的加持；
沒有上師加持，
就沒有辦法生起整個道次第的證悟。
160.
要得到上師的加持，就是要修上師相應法，
透過上師融入你的心，住在你心中，
加持你的心，你才能生起道次第的證悟。
所以，我們想要任何的證悟，
都必須以修上師相應法爲基礎，
再加上修前加行，才能夠有所成就。
161.
各種各樣的障礙之中，
最主要的障礙是來自于我們心中的不正見。
爲什麼我們沒有如理依止師長的證悟？
因爲我們心中這些不正見的障礙之故，
不管上師本身是不是佛，
如果你有這些障礙，
他真的是佛你也沒辦法看他是佛。
162.
佛的聖意，也就是法身佛，
是受無量悲心所包圍的，
他所緣念的就是要救度一切衆生。
所以很確定的，佛絕對會帶領我們及一切有情成佛，
怎麼來教導我們、救度我們的呢？
就是根據我們心的層次，
他就示現什麼樣子的相來教導我們。
163.
只觀上師的功德，不觀上師的過失，
才能讓我們真正在心中生起如理依止師長的證悟，
蓮花生大士曾經說過，
一切修行證悟的來源，來自于如理的依止上師，
要將上師視爲佛。
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《梭巴仁波切甘露法語365則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…