就得每天将生命奉献给其他众生。
你发了愿昼夜为了众生而活，而不是为了自己活，
并且还特别受了戒，要为众生吃饭、穿衣、睡觉等等。
137.
无论利益众生是多么艰苦，要花上几劫，
菩萨都因为有机会忍受这些困难而非常欢喜。
早上一起来，就要发心：不管多难，都要为众生修持佛法。
而每座开始，也要努力生起菩提心，好让自己为他而用功。
138.
我只是一个人，仅仅一人。
就算我堕入地狱，也没有理由感到沮丧。
就算我脱离了一切苦，也没有理由感到兴奋。
所有其他有情的数量是数不尽的，
就像我一样，他们都想要安乐，不想要受苦。
如果我能独自经历无量其他有情的所有苦，那会多美好！
139.
当你贪著虚假的"我"时，问题就随之而来。
当贪著那个"我"时，你说："我要快乐"，
然后你忘了其他有情，
而且不觉得其他有情也要快乐。
140.
如果一个人还没有实践行菩提心，
就必须时时忆念菩提心，
自我检视行为的动机是自私的？还是利他的？
如果是前者，就要立刻转化为利益他人的行为。
久而久之，当你安住在行菩提心时，
自然而然一天二十四小时，
时刻都只生起利益他人的念头。
141.
我们往往把我放在心上，
其实我们应当把有情放在心上才对。
我们所做的一切，
应当都是为了放在我们心上的这一切宝贵的有情。
从早晨起床、漱洗、穿衣、上班、
吃、喝、说话，直到晚上上床睡觉，
不管发生什么事情，不管正在经验安乐、成功或困境，
我们都要代表放在心上的宝贵有情去经验这一切。
142.
你愈能够把生命奉献在利益众生，
就能够在生命中得到愈多的喜乐，
以及内心的满足、平安。
所以，如果有人要寻求安乐的人生，
最好的方法是以爱惜其他众生的菩提心行生活。
143.
有时，尽管你用功修习，心却没有变化。
即使花了多年的时光，心还是一样。
这不应该让你灰心或忧郁。
修习佛法，或许有感到十分艰涩的时候。
那时就要想到自己是为了其他众生修学的。
有困难的话，不要觉得挫折，
而应该想到菩萨自愿、欢欢喜喜地作最辛苦的事。
忆念著菩萨这种勇敢的态度，
自己不仅不起退心，反而要非常高兴，
不管多难，还是要继续努力。
144.
一天二十四小时，所作所为都应出自菩提心，
不是为了自己作的，而是为了众生。
静坐等等所有的行为都应该出自菩提心，
要尽可能让每个行为成为爱惜自我心的对治。
145.
你的家人跟你无别，
都是想离苦得乐的众生，
而人生真正的意义，
在于消除众生的痛苦，并将安乐带给他们。
你活著做一个人，不是为了自己，而是为了有情。
146.
即使你不懂菩提道次第，也不知如何修习它，
甚至不想先用出离生死的心来实修菩提心，
那你日常生活上的一切都要用慈心来作。
即使你跟大家一样住在都市里，
照顾家人或者上班工作，也都要用慈心。
147.
用菩提心过日子，用菩提心工作，
用菩提心面对死亡，用菩提心修行，
用菩提心来享受生命，
当困难临头时，要用菩提心去经历它！
148.
众生都想离苦得乐。
要能让有情远离一切痛苦，获得一切安乐，
非得成就遍知的心不可。
因此，我要证得一切种智，
要证得佛果，以便利益一切有情，
就这样生起菩提心。
149.
即使众生无数，痛苦无量，
但由于努力的付出，
还是可以影响到我们所接触的众生。
我们希望能让所有众生都脱离痛苦，获得圆满安乐，
所以任务再大，也不应该会吓倒我们，
反而是激发我们更加精进。
150.
遇到任何灾难或命难缘时，
要马上生起菩提心，修施乐取苦法。
就算你真的因为地震、空难等灾难而死了，
也一定能够往生善趣，无需害怕，
因为菩提心是最大的保护。
151.
最主要的事情是用菩提心的发心过你的日常生活。
无论你在做什么，把你全部的心力放在这上面。
这样一来，你的生命不会浪费掉，
而且会变得充满喜乐，之后也了无遗憾，
尤其是在你往生的时候。
这样，你往生时，就能脸上带著微笑、心中带著微笑。
152.
总而言之，最扼要的是：
尽可能利他，尽可能谦卑，
像耶喜喇嘛那样尊重任何即使是邪恶的众生。
这让其他有情内心感到欢喜，
犹如嘉瓦仁波切到哪儿，那边的人都会很快乐。
依止上师
153.
训练自心最重要的方法是在依止上师的基础上，
在圣道三要中修心。
此外，尽量藉由修持密乘、接受教法、本尊法的释论等，
在心中造下善的习气。
尽你所能做一切事以留下最多的善习气。
藉此你能迅速成就佛果。
154.
要成功最重要的就是依止心和悲心，这是和谐的因。
那是最好的修法。
对他人的悲心减少问题，大家都会帮助你。
依止心累积广大的功德，
良好的三昧耶带来内在和外在的成就；
有了明辨是非的智慧，一切都随之而来。
155.
你并不孤单，
因为无量诸佛菩萨随时环绕著你，
无所不在，爱你，引导你，
这就是他们所做的。
156.
此刻你身边就有无数的佛环绕，但是你看不到他们。
为什么你见不到这些数不清的佛？因为你的心被障碍。
你的不净业阻塞了你，使你见不到诸佛。
同样的道理，你看不到你的上师是佛。
157.
你心的是如此迷惑、被障碍，
因而你没有业缘可以见到没有过失的身相。
你的心不够清净到可以见到比你目前所见到的更为清净的相。
所以，佛必须化现为凡庸相，也就是有过失的相，
因为再也没有其他方法能够直接引导你了
158.
你受越多苦，就越需要仰赖和依止上师。
耶喜喇嘛有没有帮助你？
那就是所有的答案，诸佛是如何帮助你。
159.
要成就道次第，以及真正开始禅修道次第之前，
最重要的前行是要修上师相应法。
因为没有修上师相应法，
就没办法获得上师的加持；
没有上师加持，
就没有办法生起整个道次第的证悟。
160.
要得到上师的加持，就是要修上师相应法，
透过上师融入你的心，住在你心中，
加持你的心，你才能生起道次第的证悟。
所以，我们想要任何的证悟，
都必须以修上师相应法为基础，
再加上修前加行，才能够有所成就。
161.
各种各样的障碍之中，
最主要的障碍是来自于我们心中的不正见。
为什么我们没有如理依止师长的证悟？
因为我们心中这些不正见的障碍之故，
不管上师本身是不是佛，
如果你有这些障碍，
他真的是佛你也没办法看他是佛。
162.
佛的圣意，也就是法身佛，
是受无量悲心所包围的，
他所缘念的就是要救度一切众生。
所以很确定的，佛绝对会带领我们及一切有情成佛，
怎么来教导我们、救度我们的呢？
就是根据我们心的层次，
他就示现什么样子的相来教导我们。
163.
只观上师的功德，不观上师的过失，
才能让我们真正在心中生起如理依止师长的证悟，
莲花生大士曾经说过，
一切修行证悟的来源，来自于如理的依止上师，
要将上师视为佛。
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