..續本文上一頁歲，很想來學法，他的師父就是死不放他，爲什麼？年紀老了，要敬佑他，把一個弟子當一個——好象是奴才，叫他做事情的，這樣子，不給他學的——這樣子我說你怎麼對得起弟子呢？不管你徒子徒孫都一樣，師父要收弟子，有條件的，師父本身要學好了，十年的戒律以上，十夏的安居以上，自己精通了以後，然後才能收弟子；收了弟子要教的，你收了弟子，給你做事情的，你不教，這個在佛教裏邊是破壞佛法的事情。佛教的後繼有人的事情你幹不了了，所以這是很重要的問題。
那麼下邊我們再說，法稱論師他爲了要弘揚佛法，他必須要知道外道的內部的一些秘密的東西，他也是隱身做一些下賤的事情：跑到南方去，做仆役，給人家做奴才。住了南方，他去問，哪個人是最能夠善巧外道的道理的？那個時候人家告訴他，說精通外道的沒有別的，當時就是遊戲童子。他就到那裏邊去，就是裝了一個奴才的樣子，給遊戲童子做事情。就在這個中間，偷偷地把他一切精要的東西全部知道了，那麼如何破他的一些辦法，心裏邊胸有成竹，都有了，然後他就到一個其他的地方去。這個時候他心裏有數了，有底了，他就公開地說，哪個要辯論的，出來跟他辯。這個時候有些外道，就是數論外道，一個婆羅門，叫鸠摩羅梨羅，還有些六師外道的徒子徒孫，大概五百個人，都來聚會，跟他辯論。
那個時候佛教很衰敗，他們認爲佛教徒裏邊沒有什麼了不得，你敢來辯論？他們就來了。辯了叁個月，把這五百人全部折服，不但折服——當然，你輸了就要信佛教，把他們改到佛教了。佛教徒，他們中間，大概有五十個人，大財主，很有錢的，他就叫他們，五十個人：你們每一個人造一個寺院。這五十個人有錢，就造了五十個寺院，這個是興佛教。
遊戲童子聽了之後，氣得不得了，他說這些外道蠻能幹的，怎麼輸掉了呢？他親自來了，要辯論來了，他也不知道以前法稱論師就在他手下當過奴才，把他那些全部偷了，你來了沒有用了(笑)。他帶了五百個婆羅門來辯論，遊戲童子他有一種人家不知道的一些道理，有五百多，他每拿出一個來，法稱論師有一百多個他們外道的法門把他破掉，就是用外道的方法破他的東西。這樣子，遊戲童子輸掉了(笑)。輸掉了之後怎麼辦？輸掉了，你改信，做佛教徒。遊戲童子，好，也折服了，做了佛教徒，他還有五百個婆羅門，他們也知道佛教厲害，只有佛教是對的，都出家了。那是法稱論師的功德無比，我們是贊歎，但是我們自己要問問自己，我們將來該怎麼辦。
法稱論師後來是越辯越高，遊戲童子降伏之後，那是聲譽大得不得了。那麼他後來又跑到一個國家，他又是到處搖了鈴，就是說：“哪個來辯論？”外道的多得不得了，都逃掉了，怎敢跟他辨論呢？有些人自以爲不是他的對手，那麼就是不敢跟他辯了。那麼就在那個地方，他們那些有逃掉的逃了，那些認輸的，也沒有辯，自己輸了，自己認輸了。就在他那個地方恢複他的道場，就是本來佛教道場，給外道占去了的，他們知道自己不行，也不敢辯，就自己把那些佛教又興起來了。那麼這樣子，法稱論師到處興佛教。
這個時候，在那爛陀寺，商羯羅師要興辯論——他要摧伏佛教，最高的學……
(18B開始)那麼他就寫個信，通個信給那爛陀寺去，他說要跟你們佛教辯論，那爛陀寺的人，當然辯不過他。這個商羯羅是當時最厲害的外道，商羯羅。他們說明年，他們也不說不辯，明年跟你辯，這麼樣子推時間。趕快去，法稱論師好請過來。法稱論師在南方，他們就利用這個時間請法稱論師到這裏來。那麼到時間到了，辯論開始了，外道、婆羅門等等，他都是把他們請得來，在那個地方。國王和他的大臣等等坐在外邊，商羯羅跟法稱論師坐在中間，辯論開始了。
沒有開始之前，商羯羅，這個外道就說，我假使勝了之後——他自以爲了不得，自以爲必勝——他說我勝了之後，你們這些人或者投了恒河裏去淹死，或者相信我的教，這些由我來主宰，你們自己沒有權的；假使你們勝了，他情願跳河，他是不信你的教的，他自己要死。
那麼這樣子辯論開始了，法稱論師一次一次地把他駁倒，最後駁得他沒有話說。沒有話說呢，這個商羯羅，這個外道也很厲害，說話算數，他就要跳河。法稱論師是慈悲的，他說：“你不要跳了”。他不聽，他對他一個大弟子跋咤說。他說他輸了，他說：你去辯，一定要把這些禿頭(和尚)辯勝，不然的話，你要是不勝的話——因爲他也是修外道法的——他說他下一輩子轉世，就是生在他家裏，做他的兒子，將來還要跟法稱論師辯，長大來跟他辯。這樣說完，就跳到恒河裏死掉了。他商羯羅的弟子有很多，聽到他們的師父死掉之後，有些是信佛教、改了佛教，還有少數逃走了，逃到遠地方去了。
這樣子，到了第二年，他的弟子，就是跋咤阿阇黎，生了個孩子。跋咤阿阇黎在七年的時候——過了七年，他因爲他的師父囑咐他要跟佛教辯論，他就七年之後，又自己恢複了他的教軍，就是他又重新整頓一下之後，把他旗子拉起來，又去辯了。但是要跟法稱論師辯，他的師父都輸掉了，他也不行，也輸掉了。這個弟子也是厲害，也是自己跳河死掉了。他死掉了之後，商羯羅不是已經轉世了，做他的孩子了嘛！他(跋咤)的孩子長大之後也是——他們逃到遠方去了，這個時候，他年紀還沒有大，逃到遠方去了。還有些婆羅門，比較心正直的，他們就出家，信了佛，五百個人皈依叁寶。那個地方當時有兩個婆羅門，都會來辯的，阿阇黎(法稱論師——整理者注)都把他們降伏，那麼他們兩個也信了佛，建了五十個寺院——這些都是大婆羅門的頭子，他們信了佛之後，就用他們的財力造了五十個廟(寺院)。這個時候，法稱論師的名譽到處就遍布了。
這時候有個國王，很有錢，據說當時跟天上一樣，財富是那麼大。法稱論師跑到哪裏呢？法稱論師跑到那個國王的宮殿前面去，這個國王就問他：你來的是什麼人？他就是說了：我啊，就是——他說了個頌，“具智慧者爲陳那”——陳那是有智慧的，“月官之說最清淨。惟論加持善通達，勝一切者非莫誰”。他就是說，自己是陳那菩薩的弟子，也是在月官論師的座下學過法的，那麼對一些論很通達，能夠辯勝一切的人，就是這麼個人。那麼國王說：“你就是法稱？”“啊，對！就是他。”他說，“世間上就這麼叫我——法稱的”，他開始沒有說他的名字。那麼這個國王就爲他造了很多的廟，造了一個大廟，叫他住在那裏。就在那個地方，法稱論師的“七支論”(七部量論)就在那裏造了，廣弘佛教。那個地方的比丘有幾萬人，造的道場有五十多所。那就是法稱論師的功績，他對佛教的貢獻。
那麼下邊就是要講這個商羯羅轉世之後，開始因爲他的父親——他轉世的父親失敗了之後，他們就逃掉了。這個時候他已經十五歲了，聰明得不得了，比前一輩子還要聰明，並且善于辯論。他到十五、六歲的時候，學好了，差不多了，准備跟法稱論師辯了，就跑到那個地方去。他請國王，搖鈴，他說要請法稱論師來，跟他辯論。這個時候，婆羅門有五千人，國王、老百姓等等，無量無數的人，都來集會看他們辯論。但是一辯論呢，法稱論師又贏了，把他大大地破掉了，第二代的商羯羅也是那麼犟，輸了之後不投降，還是跳河，又死掉了。這樣子死掉之後，那麼當然了，他的道理是輸了，很多人信了佛教，做優婆塞。這是法稱論師的功績，大得不得了。
當時有個很有名的人，有叁個大婆羅門、阿阇黎，他們在法稱面前，來跟他學教，真正來學教，法稱論師也真正教他們，他們對佛教産生信心，皈依，受了五戒，並且學了他的教，學了七支量論，他們弘揚這個法稱論師的因明學，到處弘揚。在南方，法稱論師也是，佛教衰退的地方，跟那些障礙佛教的外道辯論，把他們摧伏，也建了很多的道場。這時候，佛教裏邊比丘跟優婆塞，因爲這個法稱論師辯論的力量加入佛教的，已經有十萬個人了。
晚年的時候，這個商羯羅的轉世呢，又轉了他的孫子——就是他弟子的孫子，又轉世，還要辯論，他的智慧更大，比前兩輩還要大，在南方又跟法稱論師辯論。法稱論師當時年紀大了，但是還是跟他辯，辯了之後，又把他製伏了——這個叁輩子了，他這一世呢，降伏了，服了，入了佛教，就在南方地方做優婆塞，他也信佛了。
那麼這樣子，我們把法稱論師的事迹講了一下，目的在哪裏？就是鼓勵大家好好學，學了之後，我們說不能像法稱論師一樣，但是決定要把我們的佛教，要把它振興起來，不能像現在，眼看著這麼衰敗下去。佛教的比丘就是人天師，是有責任的，你從受了大戒以後，這個責任就在你肩上，不能推诿的。什麼“不管我的事，你們去搞好了”，這個話不能說了。要說的話你不要做比丘，你回家去好了，如果你要做比丘，責任就在你身上。那麼我們把法稱論師的情況介紹一下。
月官論師
下邊是月官。月官，一個唯識大家，他是公元七世紀的。“博學精微，廣通內外學說”。反正我們說了，真正一個佛教徒，要弘揚正法的話，必定要把內明學好，然後外道的東西也要學一點，不然的你不能辯論。所以說我們的第六年裏邊要學馬列主義、中外的哲學，中西的哲學都要學一點，並不是學了去好搞一個職業，跟那些中國佛學院一樣，學了哲學，外語學好了，畢業班了，准備找工作去了(笑)。這個不是我們的目的，我們說你要弘揚佛法，其他的哲學了什麼東西，也要懂一點，才可以把佛教真正地鞏固下來。
那麼他是精通內外的學說，他曾經到那爛陀寺。這個時候那爛陀寺主講是月稱論師。月稱論師大家知道，是弘揚中觀的。他跑到那爛陀寺去，跟月稱論師辯論。他是唯識家，辯論了多少年？七年。這個時間是……，辯論的精致可想而知。那麼旁聽的群衆，旁聽的人很多，他們的評價怎麼說呢…
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