..续本文上一页岁，很想来学法，他的师父就是死不放他，为什么？年纪老了，要敬佑他，把一个弟子当一个——好象是奴才，叫他做事情的，这样子，不给他学的——这样子我说你怎么对得起弟子呢？不管你徒子徒孙都一样，师父要收弟子，有条件的，师父本身要学好了，十年的戒律以上，十夏的安居以上，自己精通了以后，然后才能收弟子；收了弟子要教的，你收了弟子，给你做事情的，你不教，这个在佛教里边是破坏佛法的事情。佛教的后继有人的事情你干不了了，所以这是很重要的问题。
那么下边我们再说，法称论师他为了要弘扬佛法，他必须要知道外道的内部的一些秘密的东西，他也是隐身做一些下贱的事情：跑到南方去，做仆役，给人家做奴才。住了南方，他去问，哪个人是最能够善巧外道的道理的？那个时候人家告诉他，说精通外道的没有别的，当时就是游戏童子。他就到那里边去，就是装了一个奴才的样子，给游戏童子做事情。就在这个中间，偷偷地把他一切精要的东西全部知道了，那么如何破他的一些办法，心里边胸有成竹，都有了，然后他就到一个其他的地方去。这个时候他心里有数了，有底了，他就公开地说，哪个要辩论的，出来跟他辩。这个时候有些外道，就是数论外道，一个婆罗门，叫鸠摩罗梨罗，还有些六师外道的徒子徒孙，大概五百个人，都来聚会，跟他辩论。
那个时候佛教很衰败，他们认为佛教徒里边没有什么了不得，你敢来辩论？他们就来了。辩了三个月，把这五百人全部折服，不但折服——当然，你输了就要信佛教，把他们改到佛教了。佛教徒，他们中间，大概有五十个人，大财主，很有钱的，他就叫他们，五十个人：你们每一个人造一个寺院。这五十个人有钱，就造了五十个寺院，这个是兴佛教。
游戏童子听了之后，气得不得了，他说这些外道蛮能干的，怎么输掉了呢？他亲自来了，要辩论来了，他也不知道以前法称论师就在他手下当过奴才，把他那些全部偷了，你来了没有用了(笑)。他带了五百个婆罗门来辩论，游戏童子他有一种人家不知道的一些道理，有五百多，他每拿出一个来，法称论师有一百多个他们外道的法门把他破掉，就是用外道的方法破他的东西。这样子，游戏童子输掉了(笑)。输掉了之后怎么办？输掉了，你改信，做佛教徒。游戏童子，好，也折服了，做了佛教徒，他还有五百个婆罗门，他们也知道佛教厉害，只有佛教是对的，都出家了。那是法称论师的功德无比，我们是赞叹，但是我们自己要问问自己，我们将来该怎么办。
法称论师后来是越辩越高，游戏童子降伏之后，那是声誉大得不得了。那么他后来又跑到一个国家，他又是到处摇了铃，就是说：“哪个来辩论？”外道的多得不得了，都逃掉了，怎敢跟他辨论呢？有些人自以为不是他的对手，那么就是不敢跟他辩了。那么就在那个地方，他们那些有逃掉的逃了，那些认输的，也没有辩，自己输了，自己认输了。就在他那个地方恢复他的道场，就是本来佛教道场，给外道占去了的，他们知道自己不行，也不敢辩，就自己把那些佛教又兴起来了。那么这样子，法称论师到处兴佛教。
这个时候，在那烂陀寺，商羯罗师要兴辩论——他要摧伏佛教，最高的学……
(18B开始)那么他就写个信，通个信给那烂陀寺去，他说要跟你们佛教辩论，那烂陀寺的人，当然辩不过他。这个商羯罗是当时最厉害的外道，商羯罗。他们说明年，他们也不说不辩，明年跟你辩，这么样子推时间。赶快去，法称论师好请过来。法称论师在南方，他们就利用这个时间请法称论师到这里来。那么到时间到了，辩论开始了，外道、婆罗门等等，他都是把他们请得来，在那个地方。国王和他的大臣等等坐在外边，商羯罗跟法称论师坐在中间，辩论开始了。
没有开始之前，商羯罗，这个外道就说，我假使胜了之后——他自以为了不得，自以为必胜——他说我胜了之后，你们这些人或者投了恒河里去淹死，或者相信我的教，这些由我来主宰，你们自己没有权的；假使你们胜了，他情愿跳河，他是不信你的教的，他自己要死。
那么这样子辩论开始了，法称论师一次一次地把他驳倒，最后驳得他没有话说。没有话说呢，这个商羯罗，这个外道也很厉害，说话算数，他就要跳河。法称论师是慈悲的，他说：“你不要跳了”。他不听，他对他一个大弟子跋咤说。他说他输了，他说：你去辩，一定要把这些秃头(和尚)辩胜，不然的话，你要是不胜的话——因为他也是修外道法的——他说他下一辈子转世，就是生在他家里，做他的儿子，将来还要跟法称论师辩，长大来跟他辩。这样说完，就跳到恒河里死掉了。他商羯罗的弟子有很多，听到他们的师父死掉之后，有些是信佛教、改了佛教，还有少数逃走了，逃到远地方去了。
这样子，到了第二年，他的弟子，就是跋咤阿阇黎，生了个孩子。跋咤阿阇黎在七年的时候——过了七年，他因为他的师父嘱咐他要跟佛教辩论，他就七年之后，又自己恢复了他的教军，就是他又重新整顿一下之后，把他旗子拉起来，又去辩了。但是要跟法称论师辩，他的师父都输掉了，他也不行，也输掉了。这个弟子也是厉害，也是自己跳河死掉了。他死掉了之后，商羯罗不是已经转世了，做他的孩子了嘛！他(跋咤)的孩子长大之后也是——他们逃到远方去了，这个时候，他年纪还没有大，逃到远方去了。还有些婆罗门，比较心正直的，他们就出家，信了佛，五百个人皈依三宝。那个地方当时有两个婆罗门，都会来辩的，阿阇黎(法称论师——整理者注)都把他们降伏，那么他们两个也信了佛，建了五十个寺院——这些都是大婆罗门的头子，他们信了佛之后，就用他们的财力造了五十个庙(寺院)。这个时候，法称论师的名誉到处就遍布了。
这时候有个国王，很有钱，据说当时跟天上一样，财富是那么大。法称论师跑到哪里呢？法称论师跑到那个国王的宫殿前面去，这个国王就问他：你来的是什么人？他就是说了：我啊，就是——他说了个颂，“具智慧者为陈那”——陈那是有智慧的，“月官之说最清净。惟论加持善通达，胜一切者非莫谁”。他就是说，自己是陈那菩萨的弟子，也是在月官论师的座下学过法的，那么对一些论很通达，能够辩胜一切的人，就是这么个人。那么国王说：“你就是法称？”“啊，对！就是他。”他说，“世间上就这么叫我——法称的”，他开始没有说他的名字。那么这个国王就为他造了很多的庙，造了一个大庙，叫他住在那里。就在那个地方，法称论师的“七支论”(七部量论)就在那里造了，广弘佛教。那个地方的比丘有几万人，造的道场有五十多所。那就是法称论师的功绩，他对佛教的贡献。
那么下边就是要讲这个商羯罗转世之后，开始因为他的父亲——他转世的父亲失败了之后，他们就逃掉了。这个时候他已经十五岁了，聪明得不得了，比前一辈子还要聪明，并且善于辩论。他到十五、六岁的时候，学好了，差不多了，准备跟法称论师辩了，就跑到那个地方去。他请国王，摇铃，他说要请法称论师来，跟他辩论。这个时候，婆罗门有五千人，国王、老百姓等等，无量无数的人，都来集会看他们辩论。但是一辩论呢，法称论师又赢了，把他大大地破掉了，第二代的商羯罗也是那么犟，输了之后不投降，还是跳河，又死掉了。这样子死掉之后，那么当然了，他的道理是输了，很多人信了佛教，做优婆塞。这是法称论师的功绩，大得不得了。
当时有个很有名的人，有三个大婆罗门、阿阇黎，他们在法称面前，来跟他学教，真正来学教，法称论师也真正教他们，他们对佛教产生信心，皈依，受了五戒，并且学了他的教，学了七支量论，他们弘扬这个法称论师的因明学，到处弘扬。在南方，法称论师也是，佛教衰退的地方，跟那些障碍佛教的外道辩论，把他们摧伏，也建了很多的道场。这时候，佛教里边比丘跟优婆塞，因为这个法称论师辩论的力量加入佛教的，已经有十万个人了。
晚年的时候，这个商羯罗的转世呢，又转了他的孙子——就是他弟子的孙子，又转世，还要辩论，他的智慧更大，比前两辈还要大，在南方又跟法称论师辩论。法称论师当时年纪大了，但是还是跟他辩，辩了之后，又把他制伏了——这个三辈子了，他这一世呢，降伏了，服了，入了佛教，就在南方地方做优婆塞，他也信佛了。
那么这样子，我们把法称论师的事迹讲了一下，目的在哪里？就是鼓励大家好好学，学了之后，我们说不能像法称论师一样，但是决定要把我们的佛教，要把它振兴起来，不能像现在，眼看着这么衰败下去。佛教的比丘就是人天师，是有责任的，你从受了大戒以后，这个责任就在你肩上，不能推诿的。什么“不管我的事，你们去搞好了”，这个话不能说了。要说的话你不要做比丘，你回家去好了，如果你要做比丘，责任就在你身上。那么我们把法称论师的情况介绍一下。
月官论师
下边是月官。月官，一个唯识大家，他是公元七世纪的。“博学精微，广通内外学说”。反正我们说了，真正一个佛教徒，要弘扬正法的话，必定要把内明学好，然后外道的东西也要学一点，不然的你不能辩论。所以说我们的第六年里边要学马列主义、中外的哲学，中西的哲学都要学一点，并不是学了去好搞一个职业，跟那些中国佛学院一样，学了哲学，外语学好了，毕业班了，准备找工作去了(笑)。这个不是我们的目的，我们说你要弘扬佛法，其他的哲学了什么东西，也要懂一点，才可以把佛教真正地巩固下来。
那么他是精通内外的学说，他曾经到那烂陀寺。这个时候那烂陀寺主讲是月称论师。月称论师大家知道，是弘扬中观的。他跑到那烂陀寺去，跟月称论师辩论。他是唯识家，辩论了多少年？七年。这个时间是……，辩论的精致可想而知。那么旁听的群众，旁听的人很多，他们的评价怎么说呢…
《印度佛学史分期略说讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…