..續本文上一頁一個皮和骨頭了。那麼氣力也沒有了。他也想這樣子修行不對頭，那麼他就起來，結果到尼連禅河洗個澡。洗了澡，大家大概也知道。洗了澡，到水裏洗澡，因爲他修苦行沒有吃飽，洗好澡之後要爬上岸來都爬不上來了，天人又把樹枝按下去，讓他抓牢樹枝，用樹枝力量把他引上來。最後，他感到這樣子修行是沒有力量，我們說修定要有力量的，修定。正好那個時候有個牧女，她就把她的最好的牛乳供養他，他就吃了，吃了之後，身上的氣力恢複了，那麼有力量了，他就到菩提道場畢缽羅樹(菩提樹)，去呆了四十九天思惟，成道。
“他到摩羯陀一帶尋師訪道，認爲皆非究竟，不能永斷諸結。”因爲他，釋迦牟尼知道，斷煩惱要智慧。他們修的定，都是把智慧息下去了，就是把煩惱壓在那裏就完了，這個不是積極解決問題的事情，所以他認爲都不究竟，不能斷煩惱。
“一一舍之而去”。，後來就到伽阇(因爲這個字鉛字沒有，拼起來的，中間一個“者”小得不得了)伽阇山苦行林，一個樹林，都是苦行的外道在修行的地方，叫苦行林。經過他修了苦行，大概有六年左右。他也知道單修苦行不能解脫。所以苦樂兩個都是水，智慧的火是生不起來的，要熄滅的。他所以，要起來受施，受了牧女供養的牛奶，到畢缽羅樹(菩提樹)下邊入定。坐的時候他就發個誓願，假使不成道，就不起來了，就死在這個地方了。那麼這樣子決心，纔能夠成道。
我們說，我們修行的人要下決心，事前你一個決心沒有的話，決定會退。修什麼事情，幹什麼事情都一樣，哪怕世間的事情，要幹一個革命也好，要創造一個事業也好，如果沒有下一個決心的話，碰到一些困難，肯定退掉了。所以說這樣子的決心，這也是我們學法的榜樣，佛做的事情，都是我們學的榜樣。他立這個誓言，假使不成道就不起來了，這樣的決心，成道了。那麼我們說我們要修行，雖然不能像佛那樣子是坐在那裏不成道就不起來了，就死在那裏了，當然我們這個條件還不夠，但是決心要下。假使說我們學法，“假使學不通，我就怎麼樣，……非學通不可！”這個心要下。你如果講：“那麼麻煩，算了，我最多不學就是了，我念阿彌陀佛還可以嘛。我就修淨土好了。”這樣的心，好了，你當下就退完了。你說念阿彌陀佛，你就不學了？你如果做人天師，做個比丘，你念阿彌陀佛，人家來，在家居士來問你了，你說：“我只曉得阿彌陀佛，我什麼都不知道。”這個行不行？你得還要給他講道理。如果授個叁皈依，什麼叫叁皈依，給他講一講嘛。叁皈依的自性叁寶，住持叁寶等等，還要給他講清楚。你說：“我只知道阿彌陀佛，你不要問我。”這個不行，人天師不能這樣子。這樣子說，有的人——我們說獨智——你是人天師，你不當事的事情，你怎麼是人天師？人家供養你幹啥？
過了四十九天。有的書上，就是現在一般采取的，二月初八，但是我們中國人的習慣——臘月初八，現在一般就是采取斯裏蘭卡他們那邊南傳的說法。他們認爲是原始佛教，比較正確。兩千五百年，也是他們的說法，但是我們漢地，一般是臘月初八。
“明星出現的時候，悟一切法緣起無我的道理”，開悟了，“成等正覺”，成佛。從此以後，他就宣布他的道了，佛教的教化開始了。曆時四十五年，這又跟我們又不一樣，我們是四十九年說法，它是四十五年。這個問題不大，反正這是曆史上的記載。這個我們不要考證了，你說你考證這個說它四十五年，他有依據，你說考證他四十九年，也有依據，那就怎麼辦？實際上，我們說釋迦佛在世的時候，沒有書的，不用文字的，都是靠背的，那麼背、背、背、背。……開始的時候，阿羅漢記憶力很好，但是傳到後來，差了，稍記錯一點點，傳的就各不一樣了。
我們不要說那個，就說我們上次講過的，阿難，他聽一個年輕比丘在念：“人生一百年，不聞水老鶴”，水老鶴，水裏邊的老鶴，一種仙鶴，他說“不聞水老鶴，不如生一日，而得見聞之。”不如生一天，而看到它。一百年看不到，那是荒廢人生。看到，一天看到了，這個人這一輩子就是可以滿願了。那麼跟我們中國的孔夫子“朝聞道，夕死可矣”——你早上聞了道之後，下午就死都可以了，這一輩子已經碰到，最好的東西遇到了。那麼他也這樣子，但是他念錯了。“人生一百年，不見水老鶴”，沒有看見個水老鶴，他說不如你一天看到了，那個就等于得了道一樣。那個水老鶴看看有什麼了不得。這麼阿難聽到了，他就說：“你念錯了。”他說，“念錯了，該怎麼念？”阿難說：“人生一百年，不聞生滅法，不如生一日，而得見聞之。”你活了一百年，一切生滅法，無常的法不知道，你不如生一天，能夠知道這個道，這一輩子不虛度。這個年輕比丘說：“這我們師父教的。”他說：“教錯了。”他是阿難，多聞第一。那麼年輕比丘說：“好好，我改、改、改。”改了之後，阿難有一天到林子裏去，又聽見那個比丘在念：“人生一百年，不聞水老鶴，不如生一日，而得見聞之。”還是水老鶴。他說：“你怎麼的，我以前跟你講了，叫你改水老鶴，改爲生滅法，怎麼還……”他說：“我問過師父了，師父說阿難老了，搞不清楚了，不要去聽他的，你念水老鶴，念你的。”好了，這個東西。你看，就是兩代事情就搞得搞不清楚，不要說傳了那麼久了。四十九年、四十五年，當然，因爲當時沒有記錄，沒有筆。
那麼，這是四十九年、四十五年的問題，這個問題不大，我們不要去花很大的腦筋。那麼四十九年的轉，到處說法，辛勤化度。把那個時候，很多人就開悟了，他就把當時思想上混亂的情況，不能解決的問題全部解決了。“他的哲學理論，壓倒了當時的婆羅門哲學”。當然，他的佛教一宣傳的話，整個婆羅門裏邊都垮臺了，很多弟子都歸向佛了，贏得了廣大的信徒與支持者，那麼他的弟子也越來越多。
佛陀的弟子
這裏我們介紹幾個人：舍利弗、目犍連跟叁迦葉。
佛的弟子，有一個弟子叫馬勝比丘，也是佛最初度的五比丘之一。他是威儀第一。他有一次路上乞食，他的威儀好得不得了。舍利弗那個時候是外道，就是我們前邊說的，外道裏的一派。他是個外道頭子。他在路上一看到這個馬勝比丘走的樣子，很有道的樣子，看到贊歎得不得了。最後他就問馬勝比丘了，他(舍利弗)說：“看你這個樣子，肯定是得了道，我想跟你求道。”馬勝比丘說：“我出家的年份不多，我還不懂。”那麼他(舍利弗)說：“你的師父是哪個呢？”馬勝比丘說：“我的師父是釋迦牟尼佛。”他(舍利弗)說：“他教你什麼呢？”馬勝比丘說：“教我的東西很多，我只記得住一個最主要的，這個緣生的偈子，就是說“諸法因緣生，如來說是因，諸法因緣滅，是大沙門說。””這個是因緣的偈子，緣生的偈子，他就說了這個偈，他說：“這個就是我們佛教的。”舍利弗當下一聽，馬上開悟了：“這個了不得，這個法太好了，你的師父哪個，能不能帶我去見見他。”“可以。”馬勝比丘就帶舍利弗去見。一見之後，舍利弗的根機很利，馬上皈依佛了。佛說，“善來比丘，……”阿羅漢，成就了。
目犍連是他的師兄弟，他聽到舍利弗出了家了，很奇怪：“怎麼你是個頭頭，怎麼還去跟了人家出家？拜人家作師父？”結果一談，他也感到這個了不得，他也是出家了，把他的徒弟們都帶去，成了佛弟子。
那麼後來佛又跑到一個地方，那個地方是事火外道，專門是祭火的，祭火龍。那麼佛就要去化度他們，就跑到他們那裏去。他們叁兄弟，大哥在上流，二弟、叁弟在中流、下流。他們沿到河住的。他先跑到大哥(優樓頻螺迦葉)那裏。跑去，他說他今天晚上這裏經過想住一宿，問他們是不是有地方住。他(優樓頻螺迦葉)說：“我們這裏弟子很多，房子都滿了，實在沒有地方住。”釋迦牟尼佛說：“隨便哪裏可以，只要避避風、雨就可以。”這個迦葉尊者看看他樣子長得很好，年紀很輕，也歡喜他。但是他也看看他到底有沒有道。他說：“我們地方是都滿了，只有一個山洞，那個地方倒是空的，不過是有龍住的。那麼你要住，就那個地方了。但是我害怕你住在那裏，恐怕，這個龍來很厲害，把你損害了。你這麼一個年輕的出家人也可惜了。”釋迦牟尼佛說：“有地方，不要緊，什麼龍我都不怕，我就去住好了。”老迦葉(優樓頻螺迦葉)就帶他，說：“就那個石洞子，你去住吧。”
那麼他，釋迦牟尼佛就住在那裏，坐在那裏入定。晚上，這個龍回來了，一看有人住在他那裏，肚子裏面就發脾氣了，馬上，瞋火一起，口裏噴的淨是火焰。釋迦牟尼佛入定，身上的火光比龍還厲害。龍燒得走頭無路，最後看到釋迦牟尼佛手裏那個缽裏有清涼水，就跑到缽裏邊去了。那麼這個外道迦葉半夜看到這個年輕的沙門在那個洞裏住，他也擔心會不會受損害，經常往這個洞來看，就看到後來，滿洞的火，亮得不得了，他說：“糟了，肯定是這個沙門給那個龍燒死了”。那麼第二天，他看到釋迦牟尼佛慢慢地走過來。他奇怪了，“昨天晚上你住在那裏好不好？”釋迦牟尼佛說：“好，沒有事。”他說：“有沒有碰到什麼？”“事情是沒有什麼大事情，就是有一點小事情。”他(優樓頻螺迦葉)說：“你看到龍沒有？”“有。”“龍它怎麼樣，這個龍在哪裏？”釋迦牟尼佛說：“龍在這裏。”這個缽拿給他看看，這裏。化得很小一條，像魚那麼地在遊。這個迦葉嚇死了，“你這麼厲害！”，他所以他祭火，就是他最崇拜的，就是那個火龍，還給佛降伏了。
但是他還是慢，這一位迦葉就是個外道，他自以爲證了阿羅漢。他就想，這個沙門神通是大，但道不如我，我是證了“阿羅漢”了。他盡管神通大，他的道恐怕不如我。他沒有向佛求教，還要考驗他。結果顯了很多神通。釋迦牟尼佛他在經行，碰到大雨，那麼大家都避雨去了，結果釋迦牟尼…
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