..續本文上一頁 有部宗對叁世法是怎樣說的？有什麼依據？
73. “二”故，這一論據，是如何論證叁世有的？
74. “有境、果故”又怎麼論證的？
75. 有部宗中，立世差別，有幾種說法？
76. 雲何“類、相、位、待異”？詳釋之。
77. 世親論主就四說中，以誰爲最善可依？
78. 經部如何破？
79. 就經部、有部的辯論中，你自己的看法如何？
80. 諸事已斷，彼離系耶？設事離系，彼已斷耶？
81. 斷與離系的概念，用自己的話與比喻來說明其同異。
82. 雲何諸法，略爲十六種？
83. 詳述何法何識境？
84. 無色界無漏淨識緣色界苦集修斷，具體指何法？
85. 結前義一頌“見苦集修斷……能爲十識境”，用自己理解來說明。
86. 何謂樂根有七？
87. 緣樂根識雲何有十二？
88. 緣緣樂根識雲何有十四？
89. 何謂有隨眠心？具體有哪些？
90. 有隨眠心有幾？其中隨眠隨增與否，用自己語言表述之。
91. 與染心相應惑已斷，雲何仍名有隨眠心？
92. 雲何已斷縛性，不斷伴性？
93. 雲何無染心唯局隨增？
94. 試述十隨眠生起次第及其原因。
95. 起惑因緣有幾？一一詳述之。
96. 退法根阿羅漢等，唯托境界力生惑，這對修行人說明什麼問題？
97. “漏”何義？漏有幾種？其體雲何？
98. “瀑流”何義？共有幾種？其體雲何？
99. “轭”是何義？共有幾種？其體雲何？
100. “取”是何義？共有幾種？其體雲何？
101. 上二界有昏沈掉舉二纏，何不立爲漏體？
102. 上二界合爲一種有漏，何故？
103. 轭、瀑流中別立見瀑流、見轭，何故？
104. 在叁漏中，何不別立見漏？
105. 何謂我語取？
106. 雲何諸見之中，別立戒禁取？
107. 雲何取中不立無明取？
108. 試比較有部四取與經部四取之同異。
109. 除前所說隨眠纏，世尊說爲瀑流等四，爲唯這些，抑尚有余？
110. 何爲結？結有幾種？共有多少體？
111. 何緣叁見名爲見結，二取名爲取結？
112. 何緣纏中嫉悭立爲二結非余？
113. 論主破雲“若纏唯八，此釋可然，許有十纏，此釋非理”，何故？
114. 詳釋十纏家所立七義。
115. 何謂順下分結？此結有幾？
116. 何緣此五名順下分？下是何義？
117. 預流斷六煩惱，何故經說斷叁結？哪叁結？
118. 何謂順上分結？此結有幾？
119. 貪、掉、慢、癡，色無色界共八，雲何說五？
120. 試比較順下分、順上分結，並述其關系。
121. 何謂縛？縛有幾種？
122. 何緣說叁爲縛？
123. 約自相續，說明叁受所有隨增。
124. 約他相續，說明叁受所有隨增。
125. 何謂隨煩惱？何故名隨煩惱？其體是何？
126. 何謂纏？纏有幾？何故諸煩惱中唯此立爲纏？
127. 八纏、十纏各依何據？
128. 釋十纏之行相。
129. 說明十纏各各是何根本煩惱之等流。
130. 詳明“覆诤”之內涵。
131. 何謂垢？垢有幾？
132. 釋六垢之各各行相。
133. 試以叁斷門分析纏與垢。
134. 何謂自在起？
135. 試以叁性門分析纏、垢。
136. 試以界系門分析纏、垢。
137. 試以六識相應門分析根本及隨煩惱。
138. 試就五受相應門分析本惑。
139. 試就五受相應門分析隨惑。
140. 在五受相應門中，疑在欲界與上界有何不同？
141. 何謂蓋？蓋有幾？爲什麼五蓋唯在欲界？
142. 何緣昏眠和掉悔，皆二法合爲一蓋？
143. 試述昏眠、掉悔二蓋之食、治、用及對修行上起什麼影響？
144. 雲何蓋唯有五？
145. 經部釋五蓋與有部有何不同？
146. 詳釋“於彼斷位不知彼所緣；知彼所緣時，而彼不斷。”，具體指哪些惑？爲什麼作這樣說？
147. 斷惑總有幾因？
148. 何謂“遍知所緣故”？哪些惑斷由此因？
149. 何謂“斷彼能緣故”？哪些惑斷由此因？
150. 何謂“斷彼所緣故”？哪些惑斷由此因？
151. 何謂“對治起故斷”？哪些惑斷由此因？
152. 一切見惑，亦由對治道起而斷，雲何但言修惑？
153. 對治有幾種？一一詳釋之。
154. 道有幾種？與“對治”有何關系？
155. 諸惑永斷，爲定從何？
156. 遠性有幾？各各分別舉例說明之。
157. 頌：“諸惑無再斷”，此與有部果位有退，如何通釋？
158. “離系有重得”此頌說明何義？
159. 離系重得六時，一一詳釋之。
160. 試述超越證叁果人，有幾時得離系？
161. 何謂遍知？何謂智遍知？何謂斷遍知？
162. “由斷顯故擇滅名斷”，六離合釋中何釋？
163. “斷遍知”這一名詞，六離合釋中何釋？
164. 斷遍知有幾？一一列名說明之。
165. 試以見、修二道分別九遍知。
166. 五順下分，一切結盡，二遍知與其它遍知有何不同處？
167. 何緣色無色修斷別立遍知，非見所斷？(依自己理解詳釋，勿徒抄疏文)
168. 雲何“六對果”？有哪六種？
169. 試述一一對果。
170. “未至定能斷叁界見修惑”，試在頌疏中找出依據。
171. “叁根本亦爾”，哪叁根本？爲什麼要除有頂？
172. “法智力，能斷叁界修惑盡”在頌疏前文中找出依據。
173. “法智”與“法智品”何別？爲什麼說是“同品類故”？
174. 何故一一斷不別立遍知，唯就九位建立？
175. 何謂“無漏斷得”？詳釋之。
176. 何謂“缺有頂”？詳釋之。
177. 何謂“滅雙因”？詳釋之。
178. 雜心論師與毗婆沙師就此有無不同論點？
179. 誰成就幾遍知？
180. 何故第七、第九總集諸斷，爲一遍知？
181. 誰舍、誰得幾種遍知？
分別賢聖品第六(卷二十二至二十五)
1. 何謂賢？何謂聖？
2. 能斷之道，其相雲何？
3. 爲什麼“見道唯無漏”？
4. 何謂谛？谛有幾？
5. 何謂四谛？彼體雲何？
6. 四谛次第，依何而列？詳闡述之。
7. 何謂現觀？
8. 四谛雲何名四聖谛？
9. 苦集二谛凡夫亦有知者，是否亦可稱“凡谛”？
10. 諸有漏行，皆是苦谛，是怎樣立論的？
11. 何謂叁苦？叁苦間有何聯系？
12. 何人能觀見行苦？見行苦後厭怖之狀，如何比況？
13. 有部言樂實有，何緣但說，苦爲聖谛？
14. 試述經有二部對苦樂立論之差異。
15. 世親論主對苦樂之辯，以誰宗應理？
16. 苦集二谛之體，經有二部有何不同？依誰爲最契佛意？
17. 何謂二谛？
18. 雲何世俗谛？舉例說明之。
19. 雲何勝義谛？舉例說明之。
20. 經部建立二谛依何標准？
21. 試比較經有二部對二谛建立的同異。
22. 雲何方便勤修趣見谛道？
23. 試述“住戒”的重要性。
24. 綜合本書前後所述，詳釋聞思修慧。
25. 如何淨身器，令修速成？
26. 雲何身心遠離？對照自己找差距。
27. 何謂“不足”、“大欲”？以何對治？
28. 詳述喜足、少欲自性差別。
29. 何謂四聖種？爲什麼叫聖種？
30. 詳釋四聖種。
31. 何以立此四聖種？
32. 何故安立助道生具及助道事業二事？
33. 何謂我所我事欲？雲何息除此二事欲？
34. 何謂五停心？何謂七方便？
35. 正入修門，主要有幾？
36. 何謂不淨觀？爲什麼要修不淨觀？
37. 何謂四貪？各各雲何對治？
38. 作意有幾種？修不淨觀屬何種作意？
39. 不淨觀對煩惱起何作用？爲什麼？
40. 修骨鏁觀總有幾位？一一詳述之。
41. 試述不淨觀，所緣少自在非少四句。
42. 此不淨觀屬何性？依幾地？
43. 此不淨觀緣何境？何處生？
44. 此不淨觀何行相？緣何世？
45. 此不淨觀爲有漏爲無漏？爲離染得，爲加行得？
46. 何謂阿那阿波那？
47. 雲何持息念？以何爲體？雲何立名？
48. 試述持息念依何地？緣何境？依何身？
49. 述持息念作意、二得。
50. 雲何外道無持息念？
51. 如何修持息念？具幾因相？
52. 數中有何叁失應避免？
53. 詳述持息念六因。
54. 詳述持息念六差別相。
55. 息依幾緣方轉？
56. 何謂別相念住？
57. 雲何修別相念住？
58. 何謂自相、共相？具體如何觀？
59. 念住有幾？其中誰能斷惑？雲何？奻
60. 所緣念住複分幾？
61. 念住雲何次第？何以故？
62. 雲何念住唯四？
63. 雲何雜緣、不雜緣？各有幾種？
64. 何謂總相念住？
65. 從總相念住成就已，當生何善根？
66. 何故此法名煗？
67. 煗法修何行相？
68. 雲何四谛十六行相？各詳述之。
69. 何謂頂法？彼從何生？修何行相？
70. 何謂動善？
71. 煗頂二法初後修念住有何差別？爲什麼？
72. 雜緣法念住後，進入總相念住，中間修何加行？
73. 何謂叁義觀？七處善？
74. 何謂忍法？
75. 忍法分幾品？其所緣行相有無不同？
76. 何謂減行、減緣？
77. 詳述七周減緣，二十四周減行。
78. 中忍初位從何時始？滿位又在何時？
79. 中忍未減緣時，修觀行時，現時刹那，唯一行相，雲何說修十六行相？
80. 雲何行修、得修？
81. 雲何說中忍位有修十六、十二、八、乃至四行相？
82. 於中、上忍…
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