..續本文上一頁呢，這是最後一部，沒有作注解。後來有十家，十個論師，解釋這部書，玄奘法師到印度學了之後，把這個書的十大論師的注解揉了一起，做一部解釋，就是《成唯識論》，這是我們唯識宗的一部最高峰的理論性的書。
那麼這樣子呢，就是世親菩薩，他本身就是從有部出家，開始有部就是一個很堅定的學者，後來就經過經部思想的熏陶，就造了這個《俱舍論》，成了一個進步的有部學者，最後又進入唯識，大乘的唯識，這是世親菩薩一生的事迹。那麼他跟外道辯論，建立的寺院很多很多，《印度佛教史》裏邊是講的很多，當然我們不能全部講出來，但是最後還要提一提的呢，在一般的佛教史裏邊，就說到這些功績就完了，但一個藏地達拉那他的《印度佛教史》裏邊，有談到這個世親菩薩不但是顯教學得很好，密法也是成就的。他是學的是一個《尊勝陀羅尼》，修這個法。 《尊勝陀羅尼經》，就我們尊勝幢，我們顯教也有的，很多，很長一個咒。他臨終的時候，因爲一般的，這個成就呢，祗有臨終現一現的，平時不現的，平時一般世親菩薩祗以爲他是一個普通的大學問的論師就完了，在臨終的時候，他就現他的功德了，他把尊勝陀羅尼咒，這個咒很長，從最後一個字背到第一個字，不是順著背的，倒背的，一個字不差，背了就走了。那就是說他這個法修得非常之純熟了，可以倒起背都背得下來，那這樣子現這一個功德給大家看一看，那就是說他修密法有大成就的，不是一般的。那麼這些呢，就是介紹一下世親菩薩的一些曆史。那麼下邊我們就是作者的一些曆史介紹完了，我們就要進入界品了。
界品，我們現在就要討論這個問題了，我們在聽講的人，密集班跟大要的班，到底人數是不是差不多的？我們想呢，就是說如果人數差不多的，不重複了，密集班講過的，大要班就不講了，大要班講過的，密集班就略掉了，這樣子呢時間可節約一點，可以把兩個月呢多講一些。如果說密集班跟大要班的人數是不一樣的，很多人不一樣的，他如果你兩邊合起講的話，他很多聽不到了，那麼也祗好大要班的就講大要，還是重複一下，這個你們集中一下，告訴我。
A5 玄奘法師小釋
(……)他的哥哥是一個出家人，是有名的法師。他跟了他的哥哥學呢，從小就學了很多經教。那個時候，唐朝，出家要考試的，那麼有一次要度僧了，就是考試了，那個考官來了，就是這個皇帝派下來的，考官到他這個地方，他是河南人，到那地方去考試了。那麼大家去考呢，他那個時候幾歲？十叁歲，要度僧呢，一般就是二十歲以上可以剃度、受戒，十叁歲是不能考，年齡不合格。那麼考試裏邊在考，玄奘法師十叁歲，不准他進考場，他心裏難過得很，這個回去又不想回去，進又進不去，就在考場門口走來走去，走來走去，盡在那裏走。那麼這個考官，這個時候那個考試的主考官呢，姓鄭，鄭善果，這是很有學問，也是很能發掘人才的。他就看到這個玄奘法師，一個小孩子，十叁歲的孩子，在門口跑來跑去的，他就問他了，他說：“你在這裏幹啥？”他說：“我想出家，就是年齡不到，他們不給我進去考試。”這個考官就問他了：“那你出家幹什麼呢？”玄奘法師說了一句話，就把他感動了，他怎麼一句話呢？他說：“欲遠紹如來，近光遺法”，遠的我要接如來的那個法，光，就是發揚現在佛的教。這個話一說呢，這個考官感動了，哎呀，這個小孩子志氣很大，不是一般的，就破格把他考試錄取了。十叁歲考試錄取出家的，唐朝就他這麼一個人。
那麼這樣子，他出家之後，他就學了很多經教，到處參訪，把那些一般的我們這經教都學會了，但是他感到裏邊有矛盾，就是我們上次說的性宗相宗裏邊，很多地方有合不攏的，就是《俱舍》以前真谛法師翻的那一部，他也學了，裏邊還有講不通的。那麼他呢，就是怎麼辦呢？他就是說到處參訪，各講各的，性宗講性宗的，相宗講相宗的，總是合不牢一個統一的見地。那麼他就想了，要真正解決問題，祗有到印度去，因爲佛教印度傳來的，他就立定志向要到印度去。但是去的時候，就是有一個胡人，就是一個少數民族，是西域的那個人，他一個青年，他就很同情他，他就說，他說：“你那麼大的志向而去，我陪你去，我送你去。”因爲他是西域的人，這個路比較熟悉一些。那麼第二天，他去買馬，買馬的一個老的，還是一個西域人，一個少數民族，跟他說，你不要買年輕的馬，要買老馬，他說我給你挑，他就挑了一匹紅色的老馬，這個馬，他說，這條路走過叁次，你騎了它走，不會迷路。
那麼他這樣子就出發了，一個少數民族，一個老馬，一個玄奘法師，叁個，到印度去了。那個時候交通之不便、路之難走是不可說了，像現在飛機一下兒就到了，那時不行。路上走呢，走到一個沙漠地帶，那個就是飛沙走石了，好象是什麼千軍萬馬一樣的，就是妖魔鬼怪的軍隊，啪……，沖過來了，玄奘法師就趕快坐在地上念心經，念了之後，風息下來了，什麼也不見了。這是一個險難。那還多得很。另外呢，再走了好幾天呢，又沒有吃的，水也很困難，這個路上呢，都是看到人骨頭、馬骨頭，都是餓死的骨頭。
那麼有一天晚上呢，玄奘法師晚上休息了，他是晚上坐的，他坐在那裏之後，那個跟他一起跑的少數民族呢，動腦筋了，他還有妻子兒女，他說“我跟他一路走，要是餓死在路上了，這個家裏怎麼辦呢？我把他殺掉他，我回去了。”他就拿一把刀……(3B)他是沒有睡，晚上是坐在那裏，在月亮光下邊坐在那裏，這個樣子很威儀。一看之後，感到是不忍心。那麼玄奘法師聽到後頭有聲音了，就問他：“你幹什麼？”他也老實跟他說了，他說“我家還有妻子兒女，還有老的，小的，要養的，我不能在這裏冒生命危險，我想回去了。”玄奘法師：“你回去，你要回去就回去好了，沒有關系。”他說：“你一個人怎麼走？”他說：“我早就發了願的，我就是死在路上，還是要走的。”
那麼他就是少數民族走了，他就是跟了一匹老馬，這樣子走。那是沒有一定的毅力是走不成的，那到處荒無人煙的，到處是骨頭，到處是風沙，那個走，走到那個高昌國的地方呢，他看到一條河流，一條溪水，他渴得很了，馬上下來要去喝水。水還沒有喝到口，手舀了一口水，還沒有喝，一個箭就飛過來了，差一點射在他頭上，再回頭一看，第二支箭又來了，已經發覺了，守門的人看，發覺了。因爲他到印度去是偷走的，沒有通過皇帝的，偷走的，所以沒有那個書，護照沒有的，沒有護照的呢，到處爲難的。跑那裏邊，他是偷渡的呢，那個國家把他抓進去了，抓進去一看，他護照沒有，什麼，但是這國王信佛的，看到這個玄奘法師長得非常莊嚴，學問也很好，他就說你不要到印度去了，就在我這裏教化好了。結果玄奘法師，他說“我要去”，他說“我情願是死在路上，不能退一步”，他說祗有死的往前進，不能活的往後退，他是這樣子的，不能退的，也不能停下來的。再怎麼勸，勸不住，後來國王一定不肯給他走。他祗有什麼？絕食，叁天不吃飯。叁天不吃飯呢，國王感動了，總算呢讓他走。那麼他好象是，他的太後就把他收他爲養子，他跟國王結拜兄弟等于說，就是這樣子的關系，他才走，這是一個方便，如果不這樣子做的話，走不了的。那麼他這樣子走，走了，經過路上的危險很多，上一次講過的，碰到海盜，差一點要送命。
到印度之後，就是學了很多的法，學了很多的法，那個時候在印度，有一個正量部的，他是立了個量，到處的印度的僧人就是都不敢跟他辯論，很厲害。結果玄奘法師呢，他去了，他去一辯呢，勝了。這個印度人是對他恭敬得不得了，說他是大乘天，說他是天了，大乘的天，因爲那個正量部是小乘，他把小乘那個最厲害的駁倒了，就送他一個名號，叫大乘天。
, 那麼另外呢，大乘裏邊也有辯論，中觀跟唯識，玄奘法師學的是唯識宗，當時有一個論師，他是講中觀的，他們都在那爛陀寺，玄奘法師的師父是戒賢論師，那爛陀寺的講唯識的主講，另外一個講中觀的，他才講了中觀，結果玄奘法師去了之後，他又講他的唯識。那麼那個講中觀論師就不服了，跟他辯論，辯論之後，玄奘法師就寫了一部書，叫《會中論》，這部論是跟中觀辯論的。那麼這部論就是可惜沒有翻過來。
中觀，那個講中觀論師呢，他是一切法空了，而這個唯識呢，是講這個叁性，遍計所執的性是空的、假的，依他起、圓成實是有的。那麼這個兩個，一個有，一個空，就辯論。後來玄奘法師就寫了這部論，他說你們中觀所講的空，單是指遍計所執的那一方面說的，至于說圓成實跟這個依他起，你們還沒有見到，所以你們以爲一切法都是空的。那麼這一部論就是把中觀、唯識的矛盾，把它會中起來，調和的一個說法。這部論把那個中觀論師辯輸了，那麼這個很有名，但是就是沒有翻過來，這部論現在沒有了。那麼那個論師辯了，辯輸之後，他非常之不服氣，他自己沒有辦法辯，他還有個同學，也是學中觀的，他就寫信給他，他說我現在輸掉了，這口氣很難出，他說你學得很好，希望你來，再跟玄奘法師辯論，結果那個論師來了，來了之後，看玄奘法師那個樣子，看了他不敢辯，回去了(師笑)。因爲玄奘法師在講經，講得頭頭是道，他的那個威風也很大了，反正他看了之後，心裏就怕起來了，就不敢辯，就是直接地回去了。那個請他來的論師氣得不得了，他說“我叫你出口氣的，你竟然來了之後，連話都沒說一句就跑掉了。”這個就是說呢，玄奘法師在印度的聲譽之高是可想而知。
那麼他回來之後就翻了很多的論，翻了二十多年，我們這個《大般若經》六百卷，《阿毗達磨》那麼多，《發智》 、 《六足》，《俱舍論》，還有各式各樣的，翻得很多。而且還有個特征，他以前翻譯的，法相名詞不肯定，就是意思不能夠很明確地知道，…
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