..续本文上一页呢，这是最后一部，没有作注解。后来有十家，十个论师，解释这部书，玄奘法师到印度学了之后，把这个书的十大论师的注解揉了一起，做一部解释，就是《成唯识论》，这是我们唯识宗的一部最高峰的理论性的书。

　　那么这样子呢，就是世亲菩萨，他本身就是从有部出家，开始有部就是一个很坚定的学者，后来就经过经部思想的熏陶，就造了这个《俱舍论》，成了一个进步的有部学者，最后又进入唯识，大乘的唯识，这是世亲菩萨一生的事迹。那么他跟外道辩论，建立的寺院很多很多，《印度佛教史》里边是讲的很多，当然我们不能全部讲出来，但是最后还要提一提的呢，在一般的佛教史里边，就说到这些功绩就完了，但一个藏地达拉那他的《印度佛教史》里边，有谈到这个世亲菩萨不但是显教学得很好，密法也是成就的。他是学的是一个《尊胜陀罗尼》，修这个法。 《尊胜陀罗尼经》，就我们尊胜幢，我们显教也有的，很多，很长一个咒。他临终的时候，因为一般的，这个成就呢，祗有临终现一现的，平时不现的，平时一般世亲菩萨祗以为他是一个普通的大学问的论师就完了，在临终的时候，他就现他的功德了，他把尊胜陀罗尼咒，这个咒很长，从最后一个字背到第一个字，不是顺着背的，倒背的，一个字不差，背了就走了。那就是说他这个法修得非常之纯熟了，可以倒起背都背得下来，那这样子现这一个功德给大家看一看，那就是说他修密法有大成就的，不是一般的。那么这些呢，就是介绍一下世亲菩萨的一些历史。那么下边我们就是作者的一些历史介绍完了，我们就要进入界品了。

　　界品，我们现在就要讨论这个问题了，我们在听讲的人，密集班跟大要的班，到底人数是不是差不多的？我们想呢，就是说如果人数差不多的，不重复了，密集班讲过的，大要班就不讲了，大要班讲过的，密集班就略掉了，这样子呢时间可节约一点，可以把两个月呢多讲一些。如果说密集班跟大要班的人数是不一样的，很多人不一样的，他如果你两边合起讲的话，他很多听不到了，那么也祗好大要班的就讲大要，还是重复一下，这个你们集中一下，告诉我。

　　A5 玄奘法师小释

　　(……)他的哥哥是一个出家人，是有名的法师。他跟了他的哥哥学呢，从小就学了很多经教。那个时候，唐朝，出家要考试的，那么有一次要度僧了，就是考试了，那个考官来了，就是这个皇帝派下来的，考官到他这个地方，他是河南人，到那地方去考试了。那么大家去考呢，他那个时候几岁？十三岁，要度僧呢，一般就是二十岁以上可以剃度、受戒，十三岁是不能考，年龄不合格。那么考试里边在考，玄奘法师十三岁，不准他进考场，他心里难过得很，这个回去又不想回去，进又进不去，就在考场门口走来走去，走来走去，尽在那里走。那么这个考官，这个时候那个考试的主考官呢，姓郑，郑善果，这是很有学问，也是很能发掘人才的。他就看到这个玄奘法师，一个小孩子，十三岁的孩子，在门口跑来跑去的，他就问他了，他说：“你在这里干啥？”他说：“我想出家，就是年龄不到，他们不给我进去考试。”这个考官就问他了：“那你出家干什么呢？”玄奘法师说了一句话，就把他感动了，他怎么一句话呢？他说：“欲远绍如来，近光遗法”，远的我要接如来的那个法，光，就是发扬现在佛的教。这个话一说呢，这个考官感动了，哎呀，这个小孩子志气很大，不是一般的，就破格把他考试录取了。十三岁考试录取出家的，唐朝就他这么一个人。

　　那么这样子，他出家之后，他就学了很多经教，到处参访，把那些一般的我们这经教都学会了，但是他感到里边有矛盾，就是我们上次说的性宗相宗里边，很多地方有合不拢的，就是《俱舍》以前真谛法师翻的那一部，他也学了，里边还有讲不通的。那么他呢，就是怎么办呢？他就是说到处参访，各讲各的，性宗讲性宗的，相宗讲相宗的，总是合不牢一个统一的见地。那么他就想了，要真正解决问题，祗有到印度去，因为佛教印度传来的，他就立定志向要到印度去。但是去的时候，就是有一个胡人，就是一个少数民族，是西域的那个人，他一个青年，他就很同情他，他就说，他说：“你那么大的志向而去，我陪你去，我送你去。”因为他是西域的人，这个路比较熟悉一些。那么第二天，他去买马，买马的一个老的，还是一个西域人，一个少数民族，跟他说，你不要买年轻的马，要买老马，他说我给你挑，他就挑了一匹红色的老马，这个马，他说，这条路走过三次，你骑了它走，不会迷路。

　　那么他这样子就出发了，一个少数民族，一个老马，一个玄奘法师，三个，到印度去了。那个时候交通之不便、路之难走是不可说了，像现在飞机一下儿就到了，那时不行。路上走呢，走到一个沙漠地带，那个就是飞沙走石了，好象是什么千军万马一样的，就是妖魔鬼怪的军队，啪……，冲过来了，玄奘法师就赶快坐在地上念心经，念了之后，风息下来了，什么也不见了。这是一个险难。那还多得很。另外呢，再走了好几天呢，又没有吃的，水也很困难，这个路上呢，都是看到人骨头、马骨头，都是饿死的骨头。

　　那么有一天晚上呢，玄奘法师晚上休息了，他是晚上坐的，他坐在那里之后，那个跟他一起跑的少数民族呢，动脑筋了，他还有妻子儿女，他说“我跟他一路走，要是饿死在路上了，这个家里怎么办呢？我把他杀掉他，我回去了。”他就拿一把刀……(3B)他是没有睡，晚上是坐在那里，在月亮光下边坐在那里，这个样子很威仪。一看之后，感到是不忍心。那么玄奘法师听到后头有声音了，就问他：“你干什么？”他也老实跟他说了，他说“我家还有妻子儿女，还有老的，小的，要养的，我不能在这里冒生命危险，我想回去了。”玄奘法师：“你回去，你要回去就回去好了，没有关系。”他说：“你一个人怎么走？”他说：“我早就发了愿的，我就是死在路上，还是要走的。”

　　那么他就是少数民族走了，他就是跟了一匹老马，这样子走。那是没有一定的毅力是走不成的，那到处荒无人烟的，到处是骨头，到处是风沙，那个走，走到那个高昌国的地方呢，他看到一条河流，一条溪水，他渴得很了，马上下来要去喝水。水还没有喝到口，手舀了一口水，还没有喝，一个箭就飞过来了，差一点射在他头上，再回头一看，第二支箭又来了，已经发觉了，守门的人看，发觉了。因为他到印度去是偷走的，没有通过皇帝的，偷走的，所以没有那个书，护照没有的，没有护照的呢，到处为难的。跑那里边，他是偷渡的呢，那个国家把他抓进去了，抓进去一看，他护照没有，什么，但是这国王信佛的，看到这个玄奘法师长得非常庄严，学问也很好，他就说你不要到印度去了，就在我这里教化好了。结果玄奘法师，他说“我要去”，他说“我情愿是死在路上，不能退一步”，他说祗有死的往前进，不能活的往后退，他是这样子的，不能退的，也不能停下来的。再怎么劝，劝不住，后来国王一定不肯给他走。他祗有什么？绝食，三天不吃饭。三天不吃饭呢，国王感动了，总算呢让他走。那么他好象是，他的太后就把他收他为养子，他跟国王结拜兄弟等于说，就是这样子的关系，他才走，这是一个方便，如果不这样子做的话，走不了的。那么他这样子走，走了，经过路上的危险很多，上一次讲过的，碰到海盗，差一点要送命。

　　到印度之后，就是学了很多的法，学了很多的法，那个时候在印度，有一个正量部的，他是立了个量，到处的印度的僧人就是都不敢跟他辩论，很厉害。结果玄奘法师呢，他去了，他去一辩呢，胜了。这个印度人是对他恭敬得不得了，说他是大乘天，说他是天了，大乘的天，因为那个正量部是小乘，他把小乘那个最厉害的驳倒了，就送他一个名号，叫大乘天。

　　, 那么另外呢，大乘里边也有辩论，中观跟唯识，玄奘法师学的是唯识宗，当时有一个论师，他是讲中观的，他们都在那烂陀寺，玄奘法师的师父是戒贤论师，那烂陀寺的讲唯识的主讲，另外一个讲中观的，他才讲了中观，结果玄奘法师去了之后，他又讲他的唯识。那么那个讲中观论师就不服了，跟他辩论，辩论之后，玄奘法师就写了一部书，叫《会中论》，这部论是跟中观辩论的。那么这部论就是可惜没有翻过来。

　　中观，那个讲中观论师呢，他是一切法空了，而这个唯识呢，是讲这个三性，遍计所执的性是空的、假的，依他起、圆成实是有的。那么这个两个，一个有，一个空，就辩论。后来玄奘法师就写了这部论，他说你们中观所讲的空，单是指遍计所执的那一方面说的，至于说圆成实跟这个依他起，你们还没有见到，所以你们以为一切法都是空的。那么这一部论就是把中观、唯识的矛盾，把它会中起来，调和的一个说法。这部论把那个中观论师辩输了，那么这个很有名，但是就是没有翻过来，这部论现在没有了。那么那个论师辩了，辩输之后，他非常之不服气，他自己没有办法辩，他还有个同学，也是学中观的，他就写信给他，他说我现在输掉了，这口气很难出，他说你学得很好，希望你来，再跟玄奘法师辩论，结果那个论师来了，来了之后，看玄奘法师那个样子，看了他不敢辩，回去了(师笑)。因为玄奘法师在讲经，讲得头头是道，他的那个威风也很大了，反正他看了之后，心里就怕起来了，就不敢辩，就是直接地回去了。那个请他来的论师气得不得了，他说“我叫你出口气的，你竟然来了之后，连话都没说一句就跑掉了。”这个就是说呢，玄奘法师在印度的声誉之高是可想而知。

　　那么他回来之后就翻了很多的论，翻了二十多年，我们这个《大般若经》六百卷，《阿毗达磨》那么多，《发智》 、 《六足》，《俱舍论》，还有各式各样的，翻得很多。而且还有个特征，他以前翻译的，法相名词不肯定，就是意思不能够很明确地知道，…

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