..續本文上一頁它也不行的。所以在古代的講唯識的《百法》的時候，經常說的，像葡萄一樣的眼睛不是眼根，它是浮塵根；像這個扇子一樣的一個耳朵不是耳根，是浮塵的根；像一個瓜一樣的一個鼻子不是鼻根，它是浮塵根；舌頭，一樣的。反正這是“彼識依淨色”，彼識就是說眼色依的淨色叫眼根，耳色依的淨色叫耳根，那麼“彼識依淨色，名眼等五根”，這是講五根。
C2 五境
色二或二十 聲唯有八種 味六香四種 觸十一爲性
那麼五境呢，這是色聲香味觸。色有二種，或者說二十種。聲有八種。味有六種，我們說叁德六味，這個六個味，就是這個味裏邊的六種味道，也就是表示這個菜燒得好，各式各樣味道都有。那麼香有四種，觸有十一種。無表色呢裏邊是分善的不善的，那麼這個到下一次再把無表色詳細地說。這個單說。
所謂色蘊裏邊，包含的有五根：眼、耳、鼻、舌、身；五境：色、聲、香、味、觸；那麼無表色，又包十一種種類。什麼叫五根？就是我們在這個浮塵根裏邊的淨色根叫五根。那麼“彼識”就是假使眼識它依的淨色根呢，叫眼根，耳識依的淨色根呢，叫耳根，鼻識依的淨色根呢，叫鼻根，乃至身識依的淨色根叫身根。那麼五境好懂了，色聲香味觸。那麼還有一個無表色。
D1 色
色二或二十
那麼下邊我們就講這個色聲香味觸“色二或二十”，色有二，分兩大類，或者分二十種，就在第十頁的表。分兩大類的話呢，顯色、形色。顯色就是顔色，我們看到青的黃的白的；形色呢，長的，圓的，方的，這是形色。如果說總的分呢，色有分兩種，顯色、形色。那麼再詳細分呢，顯色又分十二種，形色又分八種，那麼加起來呢一共二十種。這二十種能夠變化一切的色，都能從這二十種變化來，這是基本的色。
那麼顯色裏邊，基本的顯色有四個：青黃赤白，其他的藍、紫，都是青黃赤白裏邊可以變化的。我們會畫五彩畫的人就知道，顔料可以調，黃的跟藍調起來，成了綠的，這麼樣子，各式各樣顔色都會變出來。基本的色，就是青黃赤白，這四種。那麼差別的色呢，有“影光明暗雲煙塵霧”，有這麼幾種。影就是看不到的，光是太陽的光，明是月亮的光，或者是星的光。暗是一點也看不到了，影還模模糊糊看到東西，暗是一點也看不到了。雲，我們天上看的雲；煙，燒的飯的煙；塵，馬路上汽車開過的塵，灰塵；霧，天上有的時候，早上起霧，那個。這都是差別的顯色，也有顔色，雲是白的，太陽光，或者太陽是紅的，等等。這是差別的八個色，加起來十二個。
形色呢，有八種：長的、短的；方的、圓的；高的、下的(高的就是說往上凸出來的，下的是陷下去的)；正的，正方形、矩形等等，正的，那些不正的，就是歪歪扭扭的那些形狀，是不正的。我們說八種呢，把一切的形狀都包完了。“長短方圓高下正不正”，這是八種，是形色。那麼色有總的二種，或者是詳細的二十種。
D2 聲
聲唯有八種
“聲唯有八種”，那麼聲音八種講起來要費一點事了，它這個表裏邊就有兩個表，還要解釋。聲八種，哪八種？“有執受大種爲因”，“無執受大種爲因”，有執受的大種爲因，無執受的大種爲因。有執受的大種，什麼叫大種？地水火風——四大種。“有執受大種”，就是我們的身上的，有執受就是有心把它執爲自己的，就是我們有生命的大種，也就是我們的手，我們的喉嚨的聲帶，我們的眼睛、鼻子那些，這是有執受的大種，它也是四大種(地水火風)成的，但是它有感覺的，簡單說有執受就是有感覺的。
無執受，沒有感覺的物質，假使風吹樹搖，“嘩嘩”葉子的聲音，這是無執受大種，樹葉子沒有執受的，沒有感覺的，沒有心執它爲自己的，叫“無執受大種”。所以說聲音先分兩大類，一種是有執受的，是有情身上發出來的聲音，一種是無執受的大種爲因，也就是說無情身上發出來的聲音。管你是貓叫，狗跳，這個聲音都是有執受大種發出來的，貓、狗它有心的，它把這個東西，它的腳，它的聲帶，都是有感覺的。如果河水的流，天上打雷，這些聲音無執受大種，沒有心把它執爲自己，也沒有具體的有情感覺，沒有的，叫無執受大種。這兩個先搞清楚。
那麼每一種裏邊呢，有“有情名”，有“非有情名”。有情名就是說代表一種意思的，假使我們說站起來，那麼就是叫我們站起來。無情名不代表意思的，風嘩嘩在吹，也是個聲音，但是這個風吹起來，叫我們站起來，叫我們坐下去？沒有代表這個意思。這是河流在流，“嘩嘩嘩”的水音，水的聲音，也沒有代表什麼意思，叫非有情名。有情名是代表一種意思的，非有情名，不代表什麼意思的。
這麼這裏邊又分兩種：“可意聲”、“不可意聲”。有情名裏邊，假使跟你說好話，你這個人很好，你這個人是很講禮貌，很聰明——可意聲，聽了高興。假使不可意聲呢，你這個人懶得很，你這個人簡直長得醜得像個豬，這樣子罵人的話，那就是聽了是不可意，聽了難受。所以說有情名跟無情名呢，有情名裏邊又分兩種，可意聲——聽了高興的，不可意聲——聽了不高興的。那麼非有情名聲也有聽了高興的。假使說那些河流的水“嘩嘩”流，聽了很舒暢，假使天上“咣”打個雷，聽了害怕，那是不可意聲，聽了不好聽，或者山崩了，“嘩”那個聲音聽了害怕得很，那也不可意聲。
有的時候自然界有些很好聽的聲音，它是可意聲。那麼無執受大種，那就是說自然界的聲音，也有有情名的，也有非有情名的。有情名的，這是什麼？古代的有情名的就是化生，化生不是真的有情，他也會說話，它代表什麼意思？在現在來說例子就多了，答錄機也好，這個磁帶也好，它裏邊都是物質的東西，沒有感覺的，但是它放出來有聲音，聽了懂，聽什麼意思會懂的，這個就是無執受大種爲因的，也有有情名的，就是包含意思的。這個裏邊，無執受大種爲因的，也有不可意的，也有可意的。這個總的表，下邊要給你解釋。
有執受大種爲因的，是有情身上發出的聲音，無執受大種爲因的，不是有情身上發的聲音。有情名的，能代表一種意思的，“能诠”，能诠明事理，闡明事理，講明一個道理，或者詳細解釋的。總是表示一個意義的，叫有情名，不能代表意義的叫無情名。可意聲，悅耳的，不可意聲，不悅耳的。
下邊舉例，有執受大種爲因的有情名的可意聲，那就是說贊歎你的聲，你這個真好，你這個人心好，做了很多好事，我們很感激你，聽了很歡喜的。不可意聲，就罵你，你這個人太壞了，太懶了，這個東西，那麼就是這個。非有情的可意聲，有節奏的，假使拍掌的話，雖然拍掌不是代表什麼意思，但是很好聽。有時候上邊一個主席上臺的時候，大家拍掌，拍得很有規律，那很好聽，但是代表什麼意思？沒有。這是非有情名的可意聲。非有情名不可意聲，打人，假使監獄裏邊鞭子抽人的聲音，這不代表什麼意思，但是聽了害怕，可怕，不可意聲。這是指有執受的，拍掌也好，這個手掌是有執受的，如果你要打人，拳頭打他。我們看到歐洲人歡喜搞比賽拳擊，這個我們看看很殘酷，一拳打過去，鼻子血“嘩”都流出來了，人家看到很有趣，這個打勝了，高興，我們看到是，人打人，把人打得來臉青鼻腫的，有什麼好贊歎呢？有什麼叫好呢？一點也不好，殘酷得很，這個歐洲人歡喜欣賞這一些東西。還有西班牙鬥牛，把一個牛活活地殺死，“好得很”，我們看一點也不好，殺生，在那裏殺生的表演，有什麼好呢。打人的表演，也不好。這個是不可意聲，打人的聲音就不可意聲，也沒有代表什麼意思。
下邊是無執受的，無執受的大種，就是自然界的大種，有情名，可意聲，“化人”，古代有神通的可以化一個人，化一個人不是真的有情，但是它會說話，它也代表什麼意思的，就是這個。那麼現在的收音機，或者是這個磁帶，等等，放出來呢，也有聲音好聽的，不可意的話呢，化人……
(5A)非有情的可意聲，溪水的流，聽起來蠻好聽的。不可意的呢，山洪爆發，“嘩”一下來了，害怕，那麼霹雳，晴天霹雳，也聽了害怕，這些不可意的。那麼就是有執受的也好，沒執受也好，都有代表意義的也有不代表意義的，也有好聽的，也有不好聽的，這樣子總的分了類呢，分了八種的聲音，聲八。
D3 味
那麼味有六種，那個很好說了，苦的，酢就是酸的，鹹是鹹的，辛是辣的，甘是甜的，淡就是不鹹不淡，淡味道，我們出家人是淡味最好，淡泊，過分的甜，過分的辣，都是吃了有刺激性的，不太好。那麼這是味有六種。
D4 香
香有四種，四種香：“好香、惡香、等香、不等香”。好香，使人感到舒適喜悅的香，沈檀，沈檀就是最高貴的檀香，沈香，檀香，這些香呢，聞了使人不但聞了是好聞，對身體也有好處。惡香，聞了難受的，討厭的，蔥、韭。吃大蒜的人，渾身臭味道，這個我們跟他一個房間，簡直呆不住，這個很不好受，這是惡香，不好的。那麼等香呢，對人的身體有好處的，這一種香聞了之後，補身體的。那麼不等香呢，身體有害的，有的香精什麼東西，雖然是很香，聞到好聞，但是對身體有害的，那是不等香。總的來說，香有這麼四種。
D5 觸
觸，身所碰到的東西，有十一種，能觸、所觸——“能造觸”、“所造觸”。那麼這分兩種，因爲一切的物質都是地水火風造出來的，所以這個地水火風叫能造，那麼所造的，有七種。
我們先說能造的觸。能造觸，地水火風，地是堅硬性，水是濕性，火是暖性，那麼風是動性。所以我們說地水火風是堅濕暖動。堅的是有能承的功能。濕的能攝攏來，把本來散的給它攝了一個團。我們看面粉，幹的面粉是散的，抓不起的，如果把水一和呢，攝了一團，分不開了，團結起來了，濕，水呢，就是有團結…
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