..续本文上一页它也不行的。所以在古代的讲唯识的《百法》的时候，经常说的，像葡萄一样的眼睛不是眼根，它是浮尘根；像这个扇子一样的一个耳朵不是耳根，是浮尘的根；像一个瓜一样的一个鼻子不是鼻根，它是浮尘根；舌头，一样的。反正这是“彼识依净色”，彼识就是说眼色依的净色叫眼根，耳色依的净色叫耳根，那么“彼识依净色，名眼等五根”，这是讲五根。
C2 五境
色二或二十 声唯有八种 味六香四种 触十一为性
那么五境呢，这是色声香味触。色有二种，或者说二十种。声有八种。味有六种，我们说三德六味，这个六个味，就是这个味里边的六种味道，也就是表示这个菜烧得好，各式各样味道都有。那么香有四种，触有十一种。无表色呢里边是分善的不善的，那么这个到下一次再把无表色详细地说。这个单说。
所谓色蕴里边，包含的有五根：眼、耳、鼻、舌、身；五境：色、声、香、味、触；那么无表色，又包十一种种类。什么叫五根？就是我们在这个浮尘根里边的净色根叫五根。那么“彼识”就是假使眼识它依的净色根呢，叫眼根，耳识依的净色根呢，叫耳根，鼻识依的净色根呢，叫鼻根，乃至身识依的净色根叫身根。那么五境好懂了，色声香味触。那么还有一个无表色。
D1 色
色二或二十
那么下边我们就讲这个色声香味触“色二或二十”，色有二，分两大类，或者分二十种，就在第十页的表。分两大类的话呢，显色、形色。显色就是颜色，我们看到青的黄的白的；形色呢，长的，圆的，方的，这是形色。如果说总的分呢，色有分两种，显色、形色。那么再详细分呢，显色又分十二种，形色又分八种，那么加起来呢一共二十种。这二十种能够变化一切的色，都能从这二十种变化来，这是基本的色。
那么显色里边，基本的显色有四个：青黄赤白，其他的蓝、紫，都是青黄赤白里边可以变化的。我们会画五彩画的人就知道，颜料可以调，黄的跟蓝调起来，成了绿的，这么样子，各式各样颜色都会变出来。基本的色，就是青黄赤白，这四种。那么差别的色呢，有“影光明暗云烟尘雾”，有这么几种。影就是看不到的，光是太阳的光，明是月亮的光，或者是星的光。暗是一点也看不到了，影还模模糊糊看到东西，暗是一点也看不到了。云，我们天上看的云；烟，烧的饭的烟；尘，马路上汽车开过的尘，灰尘；雾，天上有的时候，早上起雾，那个。这都是差别的显色，也有颜色，云是白的，太阳光，或者太阳是红的，等等。这是差别的八个色，加起来十二个。
形色呢，有八种：长的、短的；方的、圆的；高的、下的(高的就是说往上凸出来的，下的是陷下去的)；正的，正方形、矩形等等，正的，那些不正的，就是歪歪扭扭的那些形状，是不正的。我们说八种呢，把一切的形状都包完了。“长短方圆高下正不正”，这是八种，是形色。那么色有总的二种，或者是详细的二十种。
D2 声
声唯有八种
“声唯有八种”，那么声音八种讲起来要费一点事了，它这个表里边就有两个表，还要解释。声八种，哪八种？“有执受大种为因”，“无执受大种为因”，有执受的大种为因，无执受的大种为因。有执受的大种，什么叫大种？地水火风——四大种。“有执受大种”，就是我们的身上的，有执受就是有心把它执为自己的，就是我们有生命的大种，也就是我们的手，我们的喉咙的声带，我们的眼睛、鼻子那些，这是有执受的大种，它也是四大种(地水火风)成的，但是它有感觉的，简单说有执受就是有感觉的。
无执受，没有感觉的物质，假使风吹树摇，“哗哗”叶子的声音，这是无执受大种，树叶子没有执受的，没有感觉的，没有心执它为自己的，叫“无执受大种”。所以说声音先分两大类，一种是有执受的，是有情身上发出来的声音，一种是无执受的大种为因，也就是说无情身上发出来的声音。管你是猫叫，狗跳，这个声音都是有执受大种发出来的，猫、狗它有心的，它把这个东西，它的脚，它的声带，都是有感觉的。如果河水的流，天上打雷，这些声音无执受大种，没有心把它执为自己，也没有具体的有情感觉，没有的，叫无执受大种。这两个先搞清楚。
那么每一种里边呢，有“有情名”，有“非有情名”。有情名就是说代表一种意思的，假使我们说站起来，那么就是叫我们站起来。无情名不代表意思的，风哗哗在吹，也是个声音，但是这个风吹起来，叫我们站起来，叫我们坐下去？没有代表这个意思。这是河流在流，“哗哗哗”的水音，水的声音，也没有代表什么意思，叫非有情名。有情名是代表一种意思的，非有情名，不代表什么意思的。
这么这里边又分两种：“可意声”、“不可意声”。有情名里边，假使跟你说好话，你这个人很好，你这个人是很讲礼貌，很聪明——可意声，听了高兴。假使不可意声呢，你这个人懒得很，你这个人简直长得丑得像个猪，这样子骂人的话，那就是听了是不可意，听了难受。所以说有情名跟无情名呢，有情名里边又分两种，可意声——听了高兴的，不可意声——听了不高兴的。那么非有情名声也有听了高兴的。假使说那些河流的水“哗哗”流，听了很舒畅，假使天上“咣”打个雷，听了害怕，那是不可意声，听了不好听，或者山崩了，“哗”那个声音听了害怕得很，那也不可意声。
有的时候自然界有些很好听的声音，它是可意声。那么无执受大种，那就是说自然界的声音，也有有情名的，也有非有情名的。有情名的，这是什么？古代的有情名的就是化生，化生不是真的有情，他也会说话，它代表什么意思？在现在来说例子就多了，答录机也好，这个磁带也好，它里边都是物质的东西，没有感觉的，但是它放出来有声音，听了懂，听什么意思会懂的，这个就是无执受大种为因的，也有有情名的，就是包含意思的。这个里边，无执受大种为因的，也有不可意的，也有可意的。这个总的表，下边要给你解释。
有执受大种为因的，是有情身上发出的声音，无执受大种为因的，不是有情身上发的声音。有情名的，能代表一种意思的，“能诠”，能诠明事理，阐明事理，讲明一个道理，或者详细解释的。总是表示一个意义的，叫有情名，不能代表意义的叫无情名。可意声，悦耳的，不可意声，不悦耳的。
下边举例，有执受大种为因的有情名的可意声，那就是说赞叹你的声，你这个真好，你这个人心好，做了很多好事，我们很感激你，听了很欢喜的。不可意声，就骂你，你这个人太坏了，太懒了，这个东西，那么就是这个。非有情的可意声，有节奏的，假使拍掌的话，虽然拍掌不是代表什么意思，但是很好听。有时候上边一个主席上台的时候，大家拍掌，拍得很有规律，那很好听，但是代表什么意思？没有。这是非有情名的可意声。非有情名不可意声，打人，假使监狱里边鞭子抽人的声音，这不代表什么意思，但是听了害怕，可怕，不可意声。这是指有执受的，拍掌也好，这个手掌是有执受的，如果你要打人，拳头打他。我们看到欧洲人欢喜搞比赛拳击，这个我们看看很残酷，一拳打过去，鼻子血“哗”都流出来了，人家看到很有趣，这个打胜了，高兴，我们看到是，人打人，把人打得来脸青鼻肿的，有什么好赞叹呢？有什么叫好呢？一点也不好，残酷得很，这个欧洲人欢喜欣赏这一些东西。还有西班牙斗牛，把一个牛活活地杀死，“好得很”，我们看一点也不好，杀生，在那里杀生的表演，有什么好呢。打人的表演，也不好。这个是不可意声，打人的声音就不可意声，也没有代表什么意思。
下边是无执受的，无执受的大种，就是自然界的大种，有情名，可意声，“化人”，古代有神通的可以化一个人，化一个人不是真的有情，但是它会说话，它也代表什么意思的，就是这个。那么现在的收音机，或者是这个磁带，等等，放出来呢，也有声音好听的，不可意的话呢，化人……
(5A)非有情的可意声，溪水的流，听起来蛮好听的。不可意的呢，山洪爆发，“哗”一下来了，害怕，那么霹雳，晴天霹雳，也听了害怕，这些不可意的。那么就是有执受的也好，没执受也好，都有代表意义的也有不代表意义的，也有好听的，也有不好听的，这样子总的分了类呢，分了八种的声音，声八。
D3 味
那么味有六种，那个很好说了，苦的，酢就是酸的，咸是咸的，辛是辣的，甘是甜的，淡就是不咸不淡，淡味道，我们出家人是淡味最好，淡泊，过分的甜，过分的辣，都是吃了有刺激性的，不太好。那么这是味有六种。
D4 香
香有四种，四种香：“好香、恶香、等香、不等香”。好香，使人感到舒适喜悦的香，沉檀，沉檀就是最高贵的檀香，沉香，檀香，这些香呢，闻了使人不但闻了是好闻，对身体也有好处。恶香，闻了难受的，讨厌的，葱、韭。吃大蒜的人，浑身臭味道，这个我们跟他一个房间，简直呆不住，这个很不好受，这是恶香，不好的。那么等香呢，对人的身体有好处的，这一种香闻了之后，补身体的。那么不等香呢，身体有害的，有的香精什么东西，虽然是很香，闻到好闻，但是对身体有害的，那是不等香。总的来说，香有这么四种。
D5 触
触，身所碰到的东西，有十一种，能触、所触——“能造触”、“所造触”。那么这分两种，因为一切的物质都是地水火风造出来的，所以这个地水火风叫能造，那么所造的，有七种。
我们先说能造的触。能造触，地水火风，地是坚硬性，水是湿性，火是暖性，那么风是动性。所以我们说地水火风是坚湿暖动。坚的是有能承的功能。湿的能摄拢来，把本来散的给它摄了一个团。我们看面粉，干的面粉是散的，抓不起的，如果把水一和呢，摄了一团，分不开了，团结起来了，湿，水呢，就是有团结…
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