..續本文上一頁二章就有四有輪轉的一個表，這個以後再看。在五趣裏邊沒有中有，那麼中有在叁界裏邊有它的。爲什麼五趣沒有中有呢？“趣是所往”，我們趣就是說所到達的地方，投生到哪裏地方，到了，這個叫趣。那麼中有正是能去，還沒有到，正在去，那個還沒有投生，那麼這個中有在五趣裏邊就沒有它的。在叁界裏邊就有中有。所以這個表，就是我們歸納一下。五趣就是天、人、鬼、傍生、地獄，這五種有情，不包含器世間。那麼講叁界呢，不但這些有情在裏頭，還包括我們的器世間，也包括我們的善惡業煩惱等等，也包括中有這個東西。那麼中有是什麼？我們後頭要廣講。
C3 明四生
于中有四生，有情謂卵等，人傍生具四
地獄及諸天，中有唯化生，鬼通胎化二
下邊呢我們要介紹一個四生。這個《金剛經》大家都念過的，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，這個四種生。
那麼我們就來說一下。卵生，大家知道的，這個雞、鳥，它們生的時候，下個卵，卵了之後呢，它慢慢孵化出來，成一個有情，這是卵生。
那麼胎生，就是人類，一些動物……
(10B)界線是這樣子分。反正卵生呢，這個卵下來之後，這個母的就要把它卵要孵化，保持它溫度，一直到這個小的動物出來之後，母的才不管了，才不要孵化了，卵生。
而濕生呢，它下了卵之後不管了，隨它去了，溫度也不要給它，管自己了，那麼它自己會化出來，靠了濕氣化出來的。還有一種濕生呢，簡直不要卵的，也有。所以說濕生重在濕氣，不在卵，卵生是重在卵，而且要孵化。
那麼化生呢，它突然之間變出來的，在這個裏頭，天，我們天衆，天跟地獄，跟中有，都是化生，不需要胎，也不需要卵，也不要濕，它那個業報成熟了，突然就化出來了。天的化生，天男、天女，他那個膝蓋上，就跑出小孩子來了，這是從膝蓋上化出來。那麼色界的人，更不要天男、天女了，他自己到了中有投生之後，馬上就化成一個天人，六根具足。地獄投生也是，不要受胎的，也不要卵的，它業報到了，到了地獄，到了地獄去之後，馬上這個有情現成的就在地獄裏存在了。那麼中有身也是，人死了以後，就這個死有過了之後，就化成中有了，不需要經過卵、胎那些手續。所以說天跟地獄、中有呢，全部是化生的，這個天當然我們說的是包括欲界天，也不要卵了。
那麼這個人跟畜生呢，四種生都有，傍生都有，我們這裏沒有問題，雞、鴨子是卵生，牛馬是胎生，那個蚊子，那些這一類的小蟲兒，濕生，那麼還有些這個我們說龍呢，有一種是化生龍，我們說是大鵬金翅鳥它要上當，就是化生龍它吃了之後，開始看的時候，沒有吃之前很大，但到把它咬死了，什麼都沒有了，根本就吃不飽的，那是化生龍，傍生裏有化生。那麼鬼呢，是有胎生、化生兩種都有。
這個人有胎生，哪個都知道，人有卵生，不可想象，人有濕生也不可想象，人有化生，有，就是在劫初的時候，光音天才下來的時候，這個人沒有男女相，是化的。那麼人的卵生跟濕生呢，我們書上有，這個哪一頁，你們的書不曉得，我講一下就是了，你們不翻也可以。
人的裏邊有卵生的，那麼它講了公案，過去有這麼一回事。過去有兩個兄弟，有個地方，就是有個地方，他有個商人，到海裏去采寶，他抓到一個雌的鶴，仙鶴的鶴，抓到那個鶴之後，這個鶴長得很好，他很歡喜，把它養起來，最後這個鶴生了兩個卵，這兩個卵破了之後，是兩個孩子，而且很聰明，年紀長大之後，出家成阿羅漢的，大的叫世羅，小的叫邬波世羅，這是卵生的一個例。
另外一個呢，是鹿母，這個鹿母就是毗舍佉母，這個是在佛在世的一個很有名的夫人。她是一個長者的媳婦，她的孩子，她生下來呢，生下來叁十二個卵，她很慚愧，就把它丟了，丟了之後，結果叁十二個卵裏邊都化成一個男孩子，而且長得很好，氣力很大，氣力很大之後呢，這個國王就對他們很重視，就把他們作警衛一樣的，可以隨便地宮殿裏出入的。
但是有一次，這個叁十二個兄弟之間，都是大力士，都是武藝精通，都是很好的，這個叁十二，有一次，一個小弟弟，他吃醉了，吃醉之後，碰到個太子，乘了馬車出來，他就吃醉了就碰到一個太子，把他的帽子掉到河裏邊去了，闖了個禍。闖了個禍呢，有些奸臣本來是妒忌那叁十二個人，就在王面前密報他們要造反，他們要造反呢，王就不相信了，因爲他一向地很忠誠的，這個。那麼這個大臣就預先想辦法，就送了這叁十二個人，他們大力士了，他說你們大力士，我送你們一根鞭子，每人一根很漂亮的鞭子，這個鞭子裏邊都有一把鋼刀在裏邊，這個刀呢，我們知道，有些鋼是硬的，有種鋼是軟的，他把軟的鋼刀悄悄地做在鞭子裏頭。這叁十二個兄弟拿這個鞭子感到很好看，也就很歡喜，就隨身帶。那麼這個大臣看到他們接受了，就好了，計策就實行了，他就跟國王說他們要造反，國王說不會，我們這個很久了，他們都很忠誠。他：“你不相信，你可以查，他們身上有武器。”那麼他們就查了，什麼都沒有，查了叁十二個鞭子，結果叁十二個鞭子，打開來了，都是刀，那麼就把他們殺死。這殺死之後，這個毗舍佉母呢，當然是她的孩子了，那麼佛就知道這個毗舍佉母如果她知道她的孩子死，那個時候毗舍結母已經證到初果了，初果的羅漢呢，還是感情這種還有的，那麼佛知道她知道這個消息之後，決定會痛心，會很難受，就預先跑到毗舍佉母那裏給她說法，說法之後證了叁果，證了叁果之後，然後她的消息來了，說她孩子殺死了，她無所謂了，證了叁果之後這個人間的那些感情已經是很淡薄了，殺死了，他的命到了，就這樣子。這是證明是有這個卵生。
還有一個卵生的，《大唐西域記》也有這個記載，它說有一個王妃，她也是産了，下産生了一共五百個卵，這五百個卵呢，她認爲這個事好象是不好，不祥之兆，她一方面很難爲情，自己怎麼養孩子養了這個卵出來呢，她就悄悄地把那個小的盒子藏起來，當然王妃的盒子很精致的，藏好之後丟了河裏邊，丟了恒河裏邊。在恒河裏邊丟下去呢，這個孩子命大，它隨了水漂，漂到下邊有一個國王，鄰國的國王，他們一直漂到另外國家去了，這個國王看到後河裏這幺一個漂亮的盒子呢，就叫人把它取過來，一看裏邊有五百個卵，拿回去了。結果，他就放在那裏了，過了一段時間，這個卵裏邊孵出來了，都是男孩子，而且是極勇敢，氣力又大。那麼這個國王就行了，國王就靠了這五百個勇士，就到處爭奪國家擴大他的版圖，國家很強盛。那麼擴大到，擴大到，就擴大到這個王妃的國家的國境裏來了。這個時候呢，他們大軍來了，有五百個大將，這個是，這個國王就很擔心了，他說，“啊呀，他們打過來了，那很危險了。”這個王妃就告訴他，她說你不要害怕，這個都是我的孩子，她說我會給你去解決這個問題。那個王妃就跑到城頭上，她對了……，過去打仗是沒有什麼，交通工具沒有很發達，都是比較近的，她在城上就對那五百個大將說，你們是她的孩子，她說你不信的話，你們把嘴張開來，她就把自己的乳房一按，這個是天然有五百條乳，每一個孩子口裏下一股乳下去，那就證明是她的孩子，他們就相信了，這五百個人相信之後，是他親生母呢，就不打了。這有這麼一個公案，那麼這也是說人有卵生的。
那麼還有人有濕生的，也舉了幾個例。他有一個王，叫頂生王，這個大家以前聽到過的，頂生王。頂生王呢，他是一個國王，他叫布殺陀國王，頂上生了個泡，頂上生個泡呢，這個泡慢慢長大了，就成了個太子，泡是濕的，膿血，結果長成個太子。這個太子長得非常好，國王抱了宮殿裏去，他說這個孩子哪個來養？大家說：“我來養，我來養。”所以叫他的名字叫“我養”，又叫頂生王，就是頂上生的，這是濕生。另外一個呢，是一個頂生王的，他兩個腿裏邊又生了個泡，結果每一個泡生了個孩子，也是濕生的，這個人他是本身濕生的，他的孩子也是濕生的。還有一個王，他的脅下，他的脅下，就是跟摩耶夫人的一樣，也生了個泡，這生了個泡，這個疱化掉之後，生了個女孩子，跟鴿子一樣，能飛的，王非常寶貝她。那麼這些就是說，人之間，曆史上也有這個卵生、濕生，這些事情都有，雖然少，但是畢竟不能說沒有，所以說人裏邊也有濕生，也有化生。化生就是劫初的時候光音天下來化的，沒有男女，沒有父母的，是化的。那麼濕生、卵生呢，我們舉了幾個例了，也就是表示我們人四個生都有。所以說人類人類，我們祗知道有胎生，實際上人類是四個生都有的，這是把那個四生講了。
C4 明中有
D1 正明中有
死生二有中，五蘊名中有，未至應至處，故中有非生
下邊我們翻過去。這是講中有了，它這個，什麼叫中有呢？中有我們要……，我們就看時間了，時間多就多講一些，因爲這個情況呢，大家是有一點感覺，又不太明白中有是啥東西，一般叫做靈魂，這個跟耶稣教一樣，混起來了，這個靈魂。靈魂這個字，我們佛教裏不用的。靈魂的內涵呢，就是說一個精神狀態的有情，沒有物質的，他投了生之後，他就可以跟物質複合起來成了一個人。這個我們在因明裏邊是破過的。我記得我們以前學因明的時候，那是很早了，我不一定記得起，在二十歲左右的時候學的。大概有這麼一則公案，它是說，就是外道，說這個靈魂，假了身體跟物質結合呢，就成了一個有情，好象它是一部車，一部車是不會動的，就是這個身體不會動的，加上一個人(一個司機)，去開了之後，這個車就可以動了。那就是人呢，這個身體本來是不能動的，加個靈魂進去之後它就會動了。那麼這個喻，我們佛教破它呢，就是說你本身這個開司機的人，都是物質跟精神合起的，並不是純粹的是一個精神的東西，所以你拿這個東西作比喻，不成立，那麼把它破掉了…
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