..续本文上一页二章就有四有轮转的一个表，这个以后再看。在五趣里边没有中有，那么中有在三界里边有它的。为什么五趣没有中有呢？“趣是所往”，我们趣就是说所到达的地方，投生到哪里地方，到了，这个叫趣。那么中有正是能去，还没有到，正在去，那个还没有投生，那么这个中有在五趣里边就没有它的。在三界里边就有中有。所以这个表，就是我们归纳一下。五趣就是天、人、鬼、傍生、地狱，这五种有情，不包含器世间。那么讲三界呢，不但这些有情在里头，还包括我们的器世间，也包括我们的善恶业烦恼等等，也包括中有这个东西。那么中有是什么？我们后头要广讲。
C3 明四生
于中有四生，有情谓卵等，人傍生具四
地狱及诸天，中有唯化生，鬼通胎化二
下边呢我们要介绍一个四生。这个《金刚经》大家都念过的，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，这个四种生。
那么我们就来说一下。卵生，大家知道的，这个鸡、鸟，它们生的时候，下个卵，卵了之后呢，它慢慢孵化出来，成一个有情，这是卵生。
那么胎生，就是人类，一些动物……
(10B)界线是这样子分。反正卵生呢，这个卵下来之后，这个母的就要把它卵要孵化，保持它温度，一直到这个小的动物出来之后，母的才不管了，才不要孵化了，卵生。
而湿生呢，它下了卵之后不管了，随它去了，温度也不要给它，管自己了，那么它自己会化出来，靠了湿气化出来的。还有一种湿生呢，简直不要卵的，也有。所以说湿生重在湿气，不在卵，卵生是重在卵，而且要孵化。
那么化生呢，它突然之间变出来的，在这个里头，天，我们天众，天跟地狱，跟中有，都是化生，不需要胎，也不需要卵，也不要湿，它那个业报成熟了，突然就化出来了。天的化生，天男、天女，他那个膝盖上，就跑出小孩子来了，这是从膝盖上化出来。那么色界的人，更不要天男、天女了，他自己到了中有投生之后，马上就化成一个天人，六根具足。地狱投生也是，不要受胎的，也不要卵的，它业报到了，到了地狱，到了地狱去之后，马上这个有情现成的就在地狱里存在了。那么中有身也是，人死了以后，就这个死有过了之后，就化成中有了，不需要经过卵、胎那些手续。所以说天跟地狱、中有呢，全部是化生的，这个天当然我们说的是包括欲界天，也不要卵了。
那么这个人跟畜生呢，四种生都有，傍生都有，我们这里没有问题，鸡、鸭子是卵生，牛马是胎生，那个蚊子，那些这一类的小虫儿，湿生，那么还有些这个我们说龙呢，有一种是化生龙，我们说是大鹏金翅鸟它要上当，就是化生龙它吃了之后，开始看的时候，没有吃之前很大，但到把它咬死了，什么都没有了，根本就吃不饱的，那是化生龙，傍生里有化生。那么鬼呢，是有胎生、化生两种都有。
这个人有胎生，哪个都知道，人有卵生，不可想象，人有湿生也不可想象，人有化生，有，就是在劫初的时候，光音天才下来的时候，这个人没有男女相，是化的。那么人的卵生跟湿生呢，我们书上有，这个哪一页，你们的书不晓得，我讲一下就是了，你们不翻也可以。
人的里边有卵生的，那么它讲了公案，过去有这么一回事。过去有两个兄弟，有个地方，就是有个地方，他有个商人，到海里去采宝，他抓到一个雌的鹤，仙鹤的鹤，抓到那个鹤之后，这个鹤长得很好，他很欢喜，把它养起来，最后这个鹤生了两个卵，这两个卵破了之后，是两个孩子，而且很聪明，年纪长大之后，出家成阿罗汉的，大的叫世罗，小的叫邬波世罗，这是卵生的一个例。
另外一个呢，是鹿母，这个鹿母就是毗舍佉母，这个是在佛在世的一个很有名的夫人。她是一个长者的媳妇，她的孩子，她生下来呢，生下来三十二个卵，她很惭愧，就把它丢了，丢了之后，结果三十二个卵里边都化成一个男孩子，而且长得很好，气力很大，气力很大之后呢，这个国王就对他们很重视，就把他们作警卫一样的，可以随便地宫殿里出入的。
但是有一次，这个三十二个兄弟之间，都是大力士，都是武艺精通，都是很好的，这个三十二，有一次，一个小弟弟，他吃醉了，吃醉之后，碰到个太子，乘了马车出来，他就吃醉了就碰到一个太子，把他的帽子掉到河里边去了，闯了个祸。闯了个祸呢，有些奸臣本来是妒忌那三十二个人，就在王面前密报他们要造反，他们要造反呢，王就不相信了，因为他一向地很忠诚的，这个。那么这个大臣就预先想办法，就送了这三十二个人，他们大力士了，他说你们大力士，我送你们一根鞭子，每人一根很漂亮的鞭子，这个鞭子里边都有一把钢刀在里边，这个刀呢，我们知道，有些钢是硬的，有种钢是软的，他把软的钢刀悄悄地做在鞭子里头。这三十二个兄弟拿这个鞭子感到很好看，也就很欢喜，就随身带。那么这个大臣看到他们接受了，就好了，计策就实行了，他就跟国王说他们要造反，国王说不会，我们这个很久了，他们都很忠诚。他：“你不相信，你可以查，他们身上有武器。”那么他们就查了，什么都没有，查了三十二个鞭子，结果三十二个鞭子，打开来了，都是刀，那么就把他们杀死。这杀死之后，这个毗舍佉母呢，当然是她的孩子了，那么佛就知道这个毗舍佉母如果她知道她的孩子死，那个时候毗舍结母已经证到初果了，初果的罗汉呢，还是感情这种还有的，那么佛知道她知道这个消息之后，决定会痛心，会很难受，就预先跑到毗舍佉母那里给她说法，说法之后证了三果，证了三果之后，然后她的消息来了，说她孩子杀死了，她无所谓了，证了三果之后这个人间的那些感情已经是很淡薄了，杀死了，他的命到了，就这样子。这是证明是有这个卵生。
还有一个卵生的，《大唐西域记》也有这个记载，它说有一个王妃，她也是产了，下产生了一共五百个卵，这五百个卵呢，她认为这个事好象是不好，不祥之兆，她一方面很难为情，自己怎么养孩子养了这个卵出来呢，她就悄悄地把那个小的盒子藏起来，当然王妃的盒子很精致的，藏好之后丢了河里边，丢了恒河里边。在恒河里边丢下去呢，这个孩子命大，它随了水漂，漂到下边有一个国王，邻国的国王，他们一直漂到另外国家去了，这个国王看到后河里这幺一个漂亮的盒子呢，就叫人把它取过来，一看里边有五百个卵，拿回去了。结果，他就放在那里了，过了一段时间，这个卵里边孵出来了，都是男孩子，而且是极勇敢，气力又大。那么这个国王就行了，国王就靠了这五百个勇士，就到处争夺国家扩大他的版图，国家很强盛。那么扩大到，扩大到，就扩大到这个王妃的国家的国境里来了。这个时候呢，他们大军来了，有五百个大将，这个是，这个国王就很担心了，他说，“啊呀，他们打过来了，那很危险了。”这个王妃就告诉他，她说你不要害怕，这个都是我的孩子，她说我会给你去解决这个问题。那个王妃就跑到城头上，她对了……，过去打仗是没有什么，交通工具没有很发达，都是比较近的，她在城上就对那五百个大将说，你们是她的孩子，她说你不信的话，你们把嘴张开来，她就把自己的乳房一按，这个是天然有五百条乳，每一个孩子口里下一股乳下去，那就证明是她的孩子，他们就相信了，这五百个人相信之后，是他亲生母呢，就不打了。这有这么一个公案，那么这也是说人有卵生的。
那么还有人有湿生的，也举了几个例。他有一个王，叫顶生王，这个大家以前听到过的，顶生王。顶生王呢，他是一个国王，他叫布杀陀国王，顶上生了个泡，顶上生个泡呢，这个泡慢慢长大了，就成了个太子，泡是湿的，脓血，结果长成个太子。这个太子长得非常好，国王抱了宫殿里去，他说这个孩子哪个来养？大家说：“我来养，我来养。”所以叫他的名字叫“我养”，又叫顶生王，就是顶上生的，这是湿生。另外一个呢，是一个顶生王的，他两个腿里边又生了个泡，结果每一个泡生了个孩子，也是湿生的，这个人他是本身湿生的，他的孩子也是湿生的。还有一个王，他的胁下，他的胁下，就是跟摩耶夫人的一样，也生了个泡，这生了个泡，这个疱化掉之后，生了个女孩子，跟鸽子一样，能飞的，王非常宝贝她。那么这些就是说，人之间，历史上也有这个卵生、湿生，这些事情都有，虽然少，但是毕竟不能说没有，所以说人里边也有湿生，也有化生。化生就是劫初的时候光音天下来化的，没有男女，没有父母的，是化的。那么湿生、卵生呢，我们举了几个例了，也就是表示我们人四个生都有。所以说人类人类，我们祗知道有胎生，实际上人类是四个生都有的，这是把那个四生讲了。
C4 明中有
D1 正明中有
死生二有中，五蕴名中有，未至应至处，故中有非生
下边我们翻过去。这是讲中有了，它这个，什么叫中有呢？中有我们要……，我们就看时间了，时间多就多讲一些，因为这个情况呢，大家是有一点感觉，又不太明白中有是啥东西，一般叫做灵魂，这个跟耶稣教一样，混起来了，这个灵魂。灵魂这个字，我们佛教里不用的。灵魂的内涵呢，就是说一个精神状态的有情，没有物质的，他投了生之后，他就可以跟物质复合起来成了一个人。这个我们在因明里边是破过的。我记得我们以前学因明的时候，那是很早了，我不一定记得起，在二十岁左右的时候学的。大概有这么一则公案，它是说，就是外道，说这个灵魂，假了身体跟物质结合呢，就成了一个有情，好象它是一部车，一部车是不会动的，就是这个身体不会动的，加上一个人(一个司机)，去开了之后，这个车就可以动了。那就是人呢，这个身体本来是不能动的，加个灵魂进去之后它就会动了。那么这个喻，我们佛教破它呢，就是说你本身这个开司机的人，都是物质跟精神合起的，并不是纯粹的是一个精神的东西，所以你拿这个东西作比喻，不成立，那么把它破掉了…
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