..續本文上一頁一個名字都排上去的，五十二以上，記不住了，後來人都不知道了。那麼最高的是阿僧祇，所以說阿僧祇一般說無數劫呢，有數的。我們說現在的計算呢，十的五十一方，也不是很好算。那麼前面的大劫，有這個阿僧祇這個大劫，再加叁倍，就是叁大阿僧祇劫。要成佛，就是要經過那麼長的時間。這裏爲什麼寫一下？就是要我們發長遠心，不要說修佛，趕快修好了就算了，不要去盡耽擱時間了，不要著急的，成佛要叁大阿僧祇劫，好好地發長遠心，不要就是發不起長遠心來，最好馬馬虎虎，修好了就算數了，不要再搞了，這個心不要有。
所以說“菩薩爲利樂有情，志求菩提”。“無上菩提，甚難可得”，你要求佛的話，無上正等菩提，阿耨多羅叁藐叁菩提，不是馬馬虎虎好得到的，“要經叁劫無數”，就是叁大阿僧祇劫。中間幹什麼呢？修大的福德、智慧資糧。這個我們經常說的，我們積集資糧，就一個是福德資糧，一個是智慧資糧，兩足尊就是一個福德具足、智慧具足。資糧具足，還要修“六波羅密多”，六度萬行，“多百千苦行”，還要修苦行，還要犧牲頭目腦髓，在整個的南閻浮提沒有一個地方，不是釋迦牟尼佛因地上犧牲他頭目腦髓的。
“叁劫阿僧祇耶”，謂“累前大劫”，前面說一個大劫，八十個中劫，把它從一個到十個，十個到一百個，一百個到一千個，十倍、十倍的增長，一直到阿僧祇耶。這個每一個都有數字的，它有一個名字的，那麼這個一直到阿僧祇耶。一共是他們印度有六十個數字，從十的，到一百，一百到一千，每一個都有一個名字。那麼到五十二個呢，就是阿僧祇耶，再大的呢，他們說曆史上已經失傳了，就是記不住了。那麼到阿僧祇耶爲止，這個名字都有，書上都有。阿僧祇耶，照我們推算就是十的五十一次方。那麼這樣子的數字的劫數，然後叁倍，“複積至叁”，叁倍，“經中”，就是我們經裏邊說的叁大阿僧祇劫，就是這個數字。所以說表面上是無數劫呢，實在並不是不能數的，是可以數的，不過這個數字很大。
爲什麼要那麼多大的時間來修呢？“菩薩爲欲利樂有情，志求菩提”。那麼無上菩提，不是很容易得到的，甚難得，要經過叁劫無數，就是叁大阿僧祇劫，這個無數就是阿僧祇，一般阿僧祇翻的無數，實際上是有數的。在這個叁大阿僧祇裏邊，修大的福德、智慧的資糧，還要修六度波羅密多，還要做百千的苦行，才能證到無上菩提。所以說我們發心，要“發長時願”。這就是說我們不要就是簡單化，想趕快地成了佛麼算了，這個沒有那麼容易的事情，發心一定要發長時的心。就是說，有的人怕苦，最好幾下子成了佛了，可以度衆生了，不要受苦了。我們要叁大阿僧祇裏邊，要修很多的苦行。這個釋迦牟尼在南洲沒有一個地方沒有他犧牲過頭目腦髓的，要這個心發起來，才是真正的菩提心，害怕苦的心，就談不上菩提心了，菩提心要爲一切衆生利益，自己要犧牲一切，而且是長時的犧牲，不怕，這個才是真正的菩提心。那麼我們要發菩提心呢，一定要發長遠心，一個短時期的熬一熬，咬緊牙關熬住了，將來就是解決可以永遠不要再受苦了，這個心跟菩提心是相違的。真正生了菩提心之後，成了佛，還要下地獄去度衆生。這個，我們說提婆達多，叁次害佛，沒有害成功，最後是直接生阿鼻地獄了，那麼佛還是很關心他，叫阿難到阿鼻地獄去看望他。那就說，我們這個真正發菩提心呢，要長時期，對一切冤家、親家平等平等地去爲他們的利益犧牲自己的一切，這才是菩提心。
我們現在是凡夫還做不到，但是應當向著這個方向去做。就是說，我們真是佛教徒，爲正法的利益要貢獻我們的身心到佛教事業上去，不要爲了自己的舒服，把正法不管。“正法沒有了，反正不是我一個人的事情，大家那麼多佛教徒那裏在，又怪不到我，不去管它”。大家這麼想的話，正法哪個來護持？沒有人護持。所以說我們要想的，管他人家護不護持，我既然是佛教徒，尤其是出家的，我就是要頂上去，這樣子幹才可以說跟菩提心有一點氣味相投。否則的話，就是太……
我們說現在修行呢，最方便的是淨土法門。淨土法門也得叁品往生都要發菩提心，因爲大乘法門了，沒有菩提心不是大乘了，都要發菩提心。我們前面也講過的，真正地判斷大乘、小乘，不是在法的高下，就是看菩提心、菩薩行修了沒有。菩提心生起來，菩薩行修了就是大乘。沒有菩提心，也沒有菩提行的，你再高的經你去念，再去修，也不是大乘。
B2 明劫中人
劫初如色天，後漸增貪味，由惰貯賊起，爲防雇守田
那麼這個是把劫的成壞講過了。那麼下邊呢，我們要講這個，我們人類是怎麼開頭的，人類的起源，我們大概也需要講一下。這個我就是不根據字，一個字念了，根據我們這裏是因爲節約時間，祗引了個頌。
劫初的人，怎麼來的？“頌曰：劫初如色天”。劫初的人跟色界天一樣，後來慢慢貪味，這個我們就把書上的意思大概講一下。劫初的時候，我們說是人都第二禅來的，器世間搞好了，還沒有人，那麼慢慢從第二禅到大梵天，大梵天一級級下來，那就從四天王天到人間。這個第一次來的人，就是光音天的人，他的身體跟色界的一樣的，他是“諸根無缺”，就是說六根具足的，身相端正，跟天上一樣的。身有光明，騰空自在，要飛就飛，要下就下。那個是飲食喜樂，他吃東西，禅悅爲食，不吃飲食的。壽命極長。
但是這個時候，這個地上不是一個凝聚起來了嗎？一層，這個好象比最好的我們的酥油、啥個奶皮那個還要好吃的東西，其味非常好吃，香，香得很。那麼其中有一個人，他過去一向是貪口味的，他聞到個香味呢，熬不住了，拿起來嘗一嘗，這一嘗呢，好吃得很。大家問他“你嘗了個啥東西？”他說“啊呀，地下拿一個東西吃，又香又好吃，甜得不得了。”人家也跟他學了，一學大家都吃起來了，這個就是段食的開始，這個時候開始。我們本來沒有段食的，人是不吃段食的。
吃了段食之後，身體重起來了。本來是光明的體，能飛，我要回去就回去了，到天上去了，現在吃了地下東西了，重了，飛不動了。那跟這個外道一樣的，神通沒有了，飛不動了。光明也沒有了，那麼天就黑了。黑了之後，太陽月亮就出來了，來幫助我們的時間了，幫助我們分時間了，就是白天亮的，晚上黑的，晚上月亮又出來了。
那麼我們的這個人呢，貪心越來越大。吃了又吃，吃了又吃，那麼這個一吃呢，福報就吃完了。這個地味沒有了，地味沒有了，但是畢竟還有一些福氣，産生個地皮餅，好象烤餅一樣的，很酥、很好吃的餅出來了，前面那個最好的沒有了，但是出來的也可以。這個吃了呢，他們看到吃吃還是蠻好，拼命去吃，大家爭了吃，吃吃，福報吃完了，這個地皮餅也沒有了。又藤林，藤林就是一個藤一樣的，我們說在我們大陸上，有一種叫青麻花一樣，不是青麻花，是很脆的一種小的，一只一只的，大概這一類東西，也很好吃，在地上像這個荊棘一樣的東西，但是味道極好，大家吃了又吃，這個東西又沒有了。那就是說福報呢，越是貪，福報越小，這個我們要記住。你得肯布施，不貪著，福報就越來越大，你越是貪，越是要貪吃，貪什麼，福報就越吃越小，那麼這個也沒有了。沒有了之後，就是自然香稻了，不要種的稻谷，也很好吃。那麼一層一層，福報下去了，畢竟還有一點福報，一層一層的，質量差一點差一點，畢竟還是好，不要人種的自然香稻産生了。那麼大家又吃那個，反正好的沒有了，吃這個也可以了，就去吃那個了。
這個東西是粗了，前面的很細，細的那個段食，它的排泄就是毛孔裏排掉了。這個粗的東西來吃後呢，肚子裏有渣了，大小便了，那就是要脹在裏邊，那毛孔裏排不出去了，那非要排泄不可了，大小便道才開始有。大小便道開始呢，那是過去人的過去的一些習氣，男的、女的相就分出來了，大小便道一有，男女相有一點分了，這時候才是分男女。男女相一分之後，形相就不一樣了，男的我們前面說過的，男的形狀跟女的形狀不一樣，那麼就是産生什麼呢？産生這個了，淫欲心了。他就是，互相的就是先是看，所以說看看不得。我們說男女不要去看，一看的話要産生欲心。這個欲心，人的畢竟還有理智，我們人是多思惟的，有考慮的。但是這個有一個幫助你的，鬼，貪心的鬼，欲鬼，這欲鬼來幫你扇風，把你欲心煽動了之後，那就做淫欲事情了。這是人間就是開始有男女的事情，就開始了。
所以說我們說是進化，實際上是墮落，人間的曆史是個墮落的曆史，從最好的天人慢慢慢慢的，吃了飲食。飲食之後，要大小便。大小便有大小便道，大小便道因爲過去習氣不同，就是現男女相。男女相之後，就産生淫欲心。淫欲心之後，有欲鬼的煽動，就産生淫欲的事情。那麼這個鬼神的煽動，這是很厲害的。我們在《仁王護國經》裏邊就有。天下要亂呢，鬼神先亂，鬼神亂之後煽動人心，人心就亂起來了，這個戰爭就來了。那麼我們說很多人他犯罪，都是鬼神的幫助，因爲人與鬼神之間互相滲透的，思想可以互相滲透的。你跟它接近的，你假如歡喜吃酒的，歡喜這個男女色貪的，就有那些鬼跟你接近，它可以煽動你做壞事。
昨天不是有一個人嗎？一個鬼要借他身體做什麼事情，他有的時候，他不要給你說清楚的，就是你在……，假使兩人在吃酒聊天，中間有一些矛盾起來了，矛盾起來，吵起來了，他就會煽動你，就幫助你把瞋心激大，把他殺掉了，對方殺掉。我們在平陽就是有一次發生這個事情，幾個小青年吃吃酒，吃吃酒，吃了吵起來了，就打起來，把他對方殺掉，判刑，槍斃。這個事情都是，那是有瞋鬼煽動。欲鬼也有的，欲鬼你男女事情，本來他沒有心的，但是這個環境，他，沒有人在中間，祗有兩個人，兩個人時候欲鬼一煽動，犯了。所以這些事情，我們是經常要提高警惕，你自己…
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