..續本文上一頁感到有把握，等到欲鬼給你煽動的時候，把握就不見了。這個一開始的淫欲，就是欲鬼煽動。那麼這個時候，淫欲事情就出來了。
這個時呢，他們飲食本來是地上自然長的，要吃就去拿，不要吃就隨它去了。後來有人貪心重，他這樣呢，懶惰了，他說我天天去拿麻煩得很，我拿它一個星期的，我睡在家裏慢慢吃，這個可以不要跑來跑去了。那麼就是把香稻藏起來了，那麼其他的人，也跟他學了，大家都去把那個地……，本來天然長的稻都把它收攏來了。這個時候，大家就開始要提高警惕了，這個田呢稻，大家一收的話，以後收了之後，因爲貪心重，收了之後，他不出門了，要自己種了，要自己種就要分田了，這個田是我的，那個我的，就分了。分了田之後，他要自己分到的田要保護，人家的田想占便宜，因爲這樣子來侵損人家的利益。那麼他們就推一個什麼呢？裏邊推一個比較威德高的，比較道德高的人做一個主，那是國王的開始。這樣子，他們大家推他爲王，什麼事情有爭論了，由他來評論。那麼大家把收的地裏取來的糧食的六分之一交給他，那是抽稅了，開始了。這樣子，國王就有了。
開始國王很好，他保護大家互相公平，不受侵犯。這個時候，有的人他感到這個世間上，好象是煩惱，就出家的，那麼是修梵行的，這些就是婆羅門的開始。刹帝利開始，就是國王的開始。婆羅門，就是有些人感到世間上並不好，他願意出家修行的，那麼就婆羅門種開始。
那麼到後來，慢慢慢慢地退化，本來王都很公正，有個王就是他自己也貪財、受賄，人家這個分東西的時候不均勻，那麼有的人，因爲不能均勻地分呢，有些窮人就沒有辦法了，就偷盜，搶劫，這麼都來了。那麼國王爲此要把那些偷盜的人抓住呢，偷盜就是犯盜戒，這個淫，犯淫欲麼開始已經有了，那個偷盜之後，因爲國家分得不勻，他去偷，偷了之後抓起來，偷盜的事情有了。抓起來之後，開始要罪大的把他殺，殺業也有了。那麼這個時候呢，因爲犯了罪要殺的，那麼有些人就害怕，問他“你偷了沒有？”“沒有偷。”妄語也來了。那這個性罪一個一個都來了，淫、盜、殺、妄語，一個個來。這是人類的退化。那麼到我們現在就是五濁惡世，越來越厲害了，殺盜淫妄事情越來越多了。這就是劫初的人。
B3 明劫中災
那麼下邊呢，小叁災、大叁災。
C1 小叁災
業道增壽減，至十叁災現，刀疾饑如次，七日月年止
我們小叁災呢，“業道增壽減”，“業道增”就是造的業越來越增加，人的壽命越來越少，本來是無量劫的，天人的歲很長，慢慢慢慢，減減減，一直減到十歲。壽命就短起來了。“至十叁災現”，到人的壽命到十歲的時候，叁個災就現了，什麼叁災？“刀疾饑”，刀兵災，疾疫災(瘟疫災)，饑馑災，“如次”，時間多少呢？“七日月年止”。等到人壽呢，業，造的惡業越來越增，那麼人的壽，人的福氣也越來越少了，壽命從很長的歲，慢慢慢慢減，減到……，就是八萬四千歲，八萬四千歲到幾千歲，幾千歲減到一百歲，一百歲到八十、六十、七十，一直減到最後的十歲，長到十歲就老死了。那麼這樣子時候呢，壽命也減了，那個業也越來越重了，到這個十歲的時候，人的煩惱是最重的時候，就出現的災。
先是刀兵劫，刀兵災。刀兵災，到那個時候的人，貪心又重，瞋心又重。爲了要貪就起瞋，你要貪他的，他就不高興，起瞋心。那個時候，因爲人的心硬了，地上長的草都梆硬的，拿來可以當寶劍，當刀劍可刺死人的。那麼夫妻兩個一同睡覺的時候，枕頭下都擺著刀，就怕對方要中間害他，到那個情況了。那麼這個最後是大動刀槍了，把人殺得差不多了，這是刀兵劫。有的人，比較善良的人，躲到山裏去了，這些人就少數留下來。在刀兵劫之後，肯定來個疾疫災了。刀兵劫，這個人的心不好，那個他鬼神看了不歡喜，就是那個什麼時候呢，那個“非人吐毒”，就是那些非人，就是口裏吐毒，就是有瘟疫災。這個我們也想的，也可以想象的，就是刀兵劫之後，死了那麼多人屍體，肯定要産生瘟疫的。這個一般在曆史上都有，刀兵之後，戰爭之後，瘟疫災都是要來的。那麼瘟疫災呢，刀兵因爲快了，七天，最多是七天七夜，解決了，瘟疫災就是長了，要七個月，那麼那個最後瘟疫災也過了，刀兵災也過了，人少得很了，那就饑荒災來了，種地沒有人種了。饑荒災是要七年，七年的饑荒災。然後，這個人剩下的人所余無幾了，感到大家互相殘殺，祗有幾個人，那都是要團結了。我們說，人多了要爭，你爭我奪，大家都要鬥爭，等到人少了之後，假使我們在荒野裏碰到一個人，就高興得不得了，你好幫助我了，我一個人害怕得很，那個少數人就互相幫助了。那個道德心又慢慢增長起來了。這個人壽呢，從十歲，慢慢增增增，八萬四千，到八萬四千之後，物極必反了，那個煩惱又開始重了，又從八萬四千到十歲，一增一減，這是十八次。那麼這個呢，就是達到十歲的時候，小叁災。
C2 大叁災
叁災火水風，上叁定爲頂，如次內災等，四無不動故
然彼器非常，情俱生滅故，要七火一水，七水火後風
再麼還有大叁災。大叁災就是要世間要毀滅了。大叁災，這個頌是“叁災火水風”，大叁災先是火災，再是水災，再是風災，“上叁定爲頂”，這個火災到初禅爲止，水災漂到二禅爲止，風災是到叁禅爲止，第四禅不動，不會，沒有叁災的，受不了災的。那麼“如次內災等”，這個外災的起源是內災。
我們說在這個初禅以下，都是有尋伺，尋伺就是火災的因緣。那麼二禅有喜，喜是把我們的心漂動的，喜就是水災的因緣。叁禅以下的都有出入息(呼吸)，所以說是風災的因緣。那麼四禅以上可以不出入息了，不要呼吸了，所以叁個因素都沒有了，這個叁災達不到四禅天，內災的原因就是這個。“四無不動故”，第四禅沒有這個災的，因爲他是不動，他就沒有這個呼吸，也沒有尋伺，也沒有這個喜，喜樂、沖動都沒有。“然彼器非常”，但是器世間，第四禅是不是不毀滅呢？它也是無常的，“情俱生滅故”，有情死了，他的器世間也沒有了，有情生了，他的依報也生出來了。
這個大叁災是要怎麼的？要“七火一水”，七次火災來一次水災，每七次火災一次水災，等到積到七次水災之後，再七次的火災，然後是風災。這個我們先看看下邊的字，“初火災興，由七日現”。這個我們前面講過的，七個太陽現了之後，大火燒，洞然，一直燒到初禅天，這個初禅天燒完了之後，那麼就是一次了。第二次形成之後又燒，燒之後，又沒有了，燒空。空了之後再慢慢成，一共一成一壞，一成一壞，七次。七次之後，第八次呢，水災來了，“次水災起”，由這個雨，火災是七個太陽出來了，雨就是大雨，這個傾盆而下，不停地下，不停地下呢，水一直淹、淹，淹到這個二禅都漂掉了。那麼這個水災一次之後，又是七次火災，七次火災之後，又是一次水災，一共七次火、一次水，七次火、一次水，一直到七次水災。再後來又七次火災，然後一次風災，這個大風一吹，一直把叁禅天都吹掉，吹得粉碎。這個叁災的力，“壞器世間，乃至極微，亦無余在”，“乃至極微”，我們說最小的一個質子、粒子都沒有了，全部化空，這就是大叁災。
D1 內災
大叁災什麼引起的呢？內災，什麼叫內災？這裏也提了一下。“謂初靜慮，尋伺爲內災。”尋伺要燒惱身心的，就是火災的因。二靜慮，喜爲內災，喜跟輕安俱，“潤身如水”，感到很舒服，舒服倒是舒服，但是水災的因就在這個裏頭。
我們說一般的感到舒服就是苦的因，有的人說追求幸福，世間上幸福就是苦因。我們記得一個公案，兩個沙彌睡覺，互相抱了睡，這個當然我們說是出家人不准互相擁抱，他們感到舒服，結果後來有人到地獄去看到，兩個人抱了個銅柱，大的銅的柱頭，裏邊，啪，燒大火，你舒服呢，就是苦的因。你人間就貪了舒服了一刻兒功夫，在地獄裏邊叫你抱燒得飛燙的銅柱，燒不曉得多少的時間，這個苦，比一比就劃不來。所以說，我們在人間要享受的時候，要想一想地獄的苦時間的長短，一比，劃不來，情願不要做壞事，這一點點舒服是不但是時間短，後悔長，而且如果真正學法學好的話，本身就是苦，當下還是苦。
那麼第叁禅呢。因輕安不是很好，“潤身如水”，但是水災的因。第叁禅，“動息爲內災”，第叁禅呼吸還沒有停止，要到第四禅，呼吸可以停止了，我們看到以前雜志裏邊……(13A)他就是不呼吸了。他不要呼吸了。他入了第四定不要呼吸了，你再把他密封起來，他不生關系，但是他出了定了不行了，出定要呼吸了，他不行的。那麼第四禅，沒有內災，佛說彼爲不動地，因爲他沒有內災了，那這個地方就不會有外災的，所以叫不動。內外叁災，所不及故。內災叁種，外災叁種都達不到它的，佛特別叫它不動地。
D2 七水一火
那麼七次水災，一次火災的，稍微解釋一下。要無間，起七次火災，就是說一次火災把整個世間消滅了，慢慢又形成。又是一次火災把它消滅，又形成，這連了七次火災之後，下邊決定是一次水災，這次災不是火災了，是水災，這個水的範圍大了，火災到初禅，水災到二禅。這樣子，從此無間，複七火災。等到水災過了，又是火災；水災消滅之後，再火災，火災，火災……七次火災以後，又一次水災；這樣子，七次水，一次火，七次水，一次火……一直接到第七次水災之後，然後再七次火災，這時候風災，一次大風災。一共是多少呢？八個七的火災，一個七的水災，一次風災，加起來，六十四災。這六十四災，不是沒有因緣的，都是配合的。
下面就是怎麼配的？極光淨天壽八劫，二禅天的壽八劫，所以說二禅天到第八次災，一個災是一劫，那麼第八次災的時候，就是水災來了，壞二禅天…
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