..续本文上一页一个名字都排上去的，五十二以上，记不住了，后来人都不知道了。那么最高的是阿僧祇，所以说阿僧祇一般说无数劫呢，有数的。我们说现在的计算呢，十的五十一方，也不是很好算。那么前面的大劫，有这个阿僧祇这个大劫，再加三倍，就是三大阿僧祇劫。要成佛，就是要经过那么长的时间。这里为什么写一下？就是要我们发长远心，不要说修佛，赶快修好了就算了，不要去尽耽搁时间了，不要着急的，成佛要三大阿僧祇劫，好好地发长远心，不要就是发不起长远心来，最好马马虎虎，修好了就算数了，不要再搞了，这个心不要有。
所以说“菩萨为利乐有情，志求菩提”。“无上菩提，甚难可得”，你要求佛的话，无上正等菩提，阿耨多罗三藐三菩提，不是马马虎虎好得到的，“要经三劫无数”，就是三大阿僧祇劫。中间干什么呢？修大的福德、智慧资粮。这个我们经常说的，我们积集资粮，就一个是福德资粮，一个是智慧资粮，两足尊就是一个福德具足、智慧具足。资粮具足，还要修“六波罗密多”，六度万行，“多百千苦行”，还要修苦行，还要牺牲头目脑髓，在整个的南阎浮提没有一个地方，不是释迦牟尼佛因地上牺牲他头目脑髓的。
“三劫阿僧祇耶”，谓“累前大劫”，前面说一个大劫，八十个中劫，把它从一个到十个，十个到一百个，一百个到一千个，十倍、十倍的增长，一直到阿僧祇耶。这个每一个都有数字的，它有一个名字的，那么这个一直到阿僧祇耶。一共是他们印度有六十个数字，从十的，到一百，一百到一千，每一个都有一个名字。那么到五十二个呢，就是阿僧祇耶，再大的呢，他们说历史上已经失传了，就是记不住了。那么到阿僧祇耶为止，这个名字都有，书上都有。阿僧祇耶，照我们推算就是十的五十一次方。那么这样子的数字的劫数，然后三倍，“复积至三”，三倍，“经中”，就是我们经里边说的三大阿僧祇劫，就是这个数字。所以说表面上是无数劫呢，实在并不是不能数的，是可以数的，不过这个数字很大。
为什么要那么多大的时间来修呢？“菩萨为欲利乐有情，志求菩提”。那么无上菩提，不是很容易得到的，甚难得，要经过三劫无数，就是三大阿僧祇劫，这个无数就是阿僧祇，一般阿僧祇翻的无数，实际上是有数的。在这个三大阿僧祇里边，修大的福德、智慧的资粮，还要修六度波罗密多，还要做百千的苦行，才能证到无上菩提。所以说我们发心，要“发长时愿”。这就是说我们不要就是简单化，想赶快地成了佛么算了，这个没有那么容易的事情，发心一定要发长时的心。就是说，有的人怕苦，最好几下子成了佛了，可以度众生了，不要受苦了。我们要三大阿僧祇里边，要修很多的苦行。这个释迦牟尼在南洲没有一个地方没有他牺牲过头目脑髓的，要这个心发起来，才是真正的菩提心，害怕苦的心，就谈不上菩提心了，菩提心要为一切众生利益，自己要牺牲一切，而且是长时的牺牲，不怕，这个才是真正的菩提心。那么我们要发菩提心呢，一定要发长远心，一个短时期的熬一熬，咬紧牙关熬住了，将来就是解决可以永远不要再受苦了，这个心跟菩提心是相违的。真正生了菩提心之后，成了佛，还要下地狱去度众生。这个，我们说提婆达多，三次害佛，没有害成功，最后是直接生阿鼻地狱了，那么佛还是很关心他，叫阿难到阿鼻地狱去看望他。那就说，我们这个真正发菩提心呢，要长时期，对一切冤家、亲家平等平等地去为他们的利益牺牲自己的一切，这才是菩提心。
我们现在是凡夫还做不到，但是应当向着这个方向去做。就是说，我们真是佛教徒，为正法的利益要贡献我们的身心到佛教事业上去，不要为了自己的舒服，把正法不管。“正法没有了，反正不是我一个人的事情，大家那么多佛教徒那里在，又怪不到我，不去管它”。大家这么想的话，正法哪个来护持？没有人护持。所以说我们要想的，管他人家护不护持，我既然是佛教徒，尤其是出家的，我就是要顶上去，这样子干才可以说跟菩提心有一点气味相投。否则的话，就是太……
我们说现在修行呢，最方便的是净土法门。净土法门也得三品往生都要发菩提心，因为大乘法门了，没有菩提心不是大乘了，都要发菩提心。我们前面也讲过的，真正地判断大乘、小乘，不是在法的高下，就是看菩提心、菩萨行修了没有。菩提心生起来，菩萨行修了就是大乘。没有菩提心，也没有菩提行的，你再高的经你去念，再去修，也不是大乘。
B2 明劫中人
劫初如色天，后渐增贪味，由惰贮贼起，为防雇守田
那么这个是把劫的成坏讲过了。那么下边呢，我们要讲这个，我们人类是怎么开头的，人类的起源，我们大概也需要讲一下。这个我就是不根据字，一个字念了，根据我们这里是因为节约时间，祗引了个颂。
劫初的人，怎么来的？“颂曰：劫初如色天”。劫初的人跟色界天一样，后来慢慢贪味，这个我们就把书上的意思大概讲一下。劫初的时候，我们说是人都第二禅来的，器世间搞好了，还没有人，那么慢慢从第二禅到大梵天，大梵天一级级下来，那就从四天王天到人间。这个第一次来的人，就是光音天的人，他的身体跟色界的一样的，他是“诸根无缺”，就是说六根具足的，身相端正，跟天上一样的。身有光明，腾空自在，要飞就飞，要下就下。那个是饮食喜乐，他吃东西，禅悦为食，不吃饮食的。寿命极长。
但是这个时候，这个地上不是一个凝聚起来了吗？一层，这个好象比最好的我们的酥油、啥个奶皮那个还要好吃的东西，其味非常好吃，香，香得很。那么其中有一个人，他过去一向是贪口味的，他闻到个香味呢，熬不住了，拿起来尝一尝，这一尝呢，好吃得很。大家问他“你尝了个啥东西？”他说“啊呀，地下拿一个东西吃，又香又好吃，甜得不得了。”人家也跟他学了，一学大家都吃起来了，这个就是段食的开始，这个时候开始。我们本来没有段食的，人是不吃段食的。
吃了段食之后，身体重起来了。本来是光明的体，能飞，我要回去就回去了，到天上去了，现在吃了地下东西了，重了，飞不动了。那跟这个外道一样的，神通没有了，飞不动了。光明也没有了，那么天就黑了。黑了之后，太阳月亮就出来了，来帮助我们的时间了，帮助我们分时间了，就是白天亮的，晚上黑的，晚上月亮又出来了。
那么我们的这个人呢，贪心越来越大。吃了又吃，吃了又吃，那么这个一吃呢，福报就吃完了。这个地味没有了，地味没有了，但是毕竟还有一些福气，产生个地皮饼，好象烤饼一样的，很酥、很好吃的饼出来了，前面那个最好的没有了，但是出来的也可以。这个吃了呢，他们看到吃吃还是蛮好，拼命去吃，大家争了吃，吃吃，福报吃完了，这个地皮饼也没有了。又藤林，藤林就是一个藤一样的，我们说在我们大陆上，有一种叫青麻花一样，不是青麻花，是很脆的一种小的，一只一只的，大概这一类东西，也很好吃，在地上像这个荆棘一样的东西，但是味道极好，大家吃了又吃，这个东西又没有了。那就是说福报呢，越是贪，福报越小，这个我们要记住。你得肯布施，不贪着，福报就越来越大，你越是贪，越是要贪吃，贪什么，福报就越吃越小，那么这个也没有了。没有了之后，就是自然香稻了，不要种的稻谷，也很好吃。那么一层一层，福报下去了，毕竟还有一点福报，一层一层的，质量差一点差一点，毕竟还是好，不要人种的自然香稻产生了。那么大家又吃那个，反正好的没有了，吃这个也可以了，就去吃那个了。
这个东西是粗了，前面的很细，细的那个段食，它的排泄就是毛孔里排掉了。这个粗的东西来吃后呢，肚子里有渣了，大小便了，那就是要胀在里边，那毛孔里排不出去了，那非要排泄不可了，大小便道才开始有。大小便道开始呢，那是过去人的过去的一些习气，男的、女的相就分出来了，大小便道一有，男女相有一点分了，这时候才是分男女。男女相一分之后，形相就不一样了，男的我们前面说过的，男的形状跟女的形状不一样，那么就是产生什么呢？产生这个了，淫欲心了。他就是，互相的就是先是看，所以说看看不得。我们说男女不要去看，一看的话要产生欲心。这个欲心，人的毕竟还有理智，我们人是多思惟的，有考虑的。但是这个有一个帮助你的，鬼，贪心的鬼，欲鬼，这欲鬼来帮你扇风，把你欲心煽动了之后，那就做淫欲事情了。这是人间就是开始有男女的事情，就开始了。
所以说我们说是进化，实际上是堕落，人间的历史是个堕落的历史，从最好的天人慢慢慢慢的，吃了饮食。饮食之后，要大小便。大小便有大小便道，大小便道因为过去习气不同，就是现男女相。男女相之后，就产生淫欲心。淫欲心之后，有欲鬼的煽动，就产生淫欲的事情。那么这个鬼神的煽动，这是很厉害的。我们在《仁王护国经》里边就有。天下要乱呢，鬼神先乱，鬼神乱之后煽动人心，人心就乱起来了，这个战争就来了。那么我们说很多人他犯罪，都是鬼神的帮助，因为人与鬼神之间互相渗透的，思想可以互相渗透的。你跟它接近的，你假如欢喜吃酒的，欢喜这个男女色贪的，就有那些鬼跟你接近，它可以煽动你做坏事。
昨天不是有一个人吗？一个鬼要借他身体做什么事情，他有的时候，他不要给你说清楚的，就是你在……，假使两人在吃酒聊天，中间有一些矛盾起来了，矛盾起来，吵起来了，他就会煽动你，就帮助你把瞋心激大，把他杀掉了，对方杀掉。我们在平阳就是有一次发生这个事情，几个小青年吃吃酒，吃吃酒，吃了吵起来了，就打起来，把他对方杀掉，判刑，枪毙。这个事情都是，那是有瞋鬼煽动。欲鬼也有的，欲鬼你男女事情，本来他没有心的，但是这个环境，他，没有人在中间，祗有两个人，两个人时候欲鬼一煽动，犯了。所以这些事情，我们是经常要提高警惕，你自己…
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