..续本文上一页感到有把握，等到欲鬼给你煽动的时候，把握就不见了。这个一开始的淫欲，就是欲鬼煽动。那么这个时候，淫欲事情就出来了。
这个时呢，他们饮食本来是地上自然长的，要吃就去拿，不要吃就随它去了。后来有人贪心重，他这样呢，懒惰了，他说我天天去拿麻烦得很，我拿它一个星期的，我睡在家里慢慢吃，这个可以不要跑来跑去了。那么就是把香稻藏起来了，那么其他的人，也跟他学了，大家都去把那个地……，本来天然长的稻都把它收拢来了。这个时候，大家就开始要提高警惕了，这个田呢稻，大家一收的话，以后收了之后，因为贪心重，收了之后，他不出门了，要自己种了，要自己种就要分田了，这个田是我的，那个我的，就分了。分了田之后，他要自己分到的田要保护，人家的田想占便宜，因为这样子来侵损人家的利益。那么他们就推一个什么呢？里边推一个比较威德高的，比较道德高的人做一个主，那是国王的开始。这样子，他们大家推他为王，什么事情有争论了，由他来评论。那么大家把收的地里取来的粮食的六分之一交给他，那是抽税了，开始了。这样子，国王就有了。
开始国王很好，他保护大家互相公平，不受侵犯。这个时候，有的人他感到这个世间上，好象是烦恼，就出家的，那么是修梵行的，这些就是婆罗门的开始。刹帝利开始，就是国王的开始。婆罗门，就是有些人感到世间上并不好，他愿意出家修行的，那么就婆罗门种开始。
那么到后来，慢慢慢慢地退化，本来王都很公正，有个王就是他自己也贪财、受贿，人家这个分东西的时候不均匀，那么有的人，因为不能均匀地分呢，有些穷人就没有办法了，就偷盗，抢劫，这么都来了。那么国王为此要把那些偷盗的人抓住呢，偷盗就是犯盗戒，这个淫，犯淫欲么开始已经有了，那个偷盗之后，因为国家分得不匀，他去偷，偷了之后抓起来，偷盗的事情有了。抓起来之后，开始要罪大的把他杀，杀业也有了。那么这个时候呢，因为犯了罪要杀的，那么有些人就害怕，问他“你偷了没有？”“没有偷。”妄语也来了。那这个性罪一个一个都来了，淫、盗、杀、妄语，一个个来。这是人类的退化。那么到我们现在就是五浊恶世，越来越厉害了，杀盗淫妄事情越来越多了。这就是劫初的人。
B3 明劫中灾
那么下边呢，小三灾、大三灾。
C1 小三灾
业道增寿减，至十三灾现，刀疾饥如次，七日月年止
我们小三灾呢，“业道增寿减”，“业道增”就是造的业越来越增加，人的寿命越来越少，本来是无量劫的，天人的岁很长，慢慢慢慢，减减减，一直减到十岁。寿命就短起来了。“至十三灾现”，到人的寿命到十岁的时候，三个灾就现了，什么三灾？“刀疾饥”，刀兵灾，疾疫灾(瘟疫灾)，饥馑灾，“如次”，时间多少呢？“七日月年止”。等到人寿呢，业，造的恶业越来越增，那么人的寿，人的福气也越来越少了，寿命从很长的岁，慢慢慢慢减，减到……，就是八万四千岁，八万四千岁到几千岁，几千岁减到一百岁，一百岁到八十、六十、七十，一直减到最后的十岁，长到十岁就老死了。那么这样子时候呢，寿命也减了，那个业也越来越重了，到这个十岁的时候，人的烦恼是最重的时候，就出现的灾。
先是刀兵劫，刀兵灾。刀兵灾，到那个时候的人，贪心又重，瞋心又重。为了要贪就起瞋，你要贪他的，他就不高兴，起瞋心。那个时候，因为人的心硬了，地上长的草都梆硬的，拿来可以当宝剑，当刀剑可刺死人的。那么夫妻两个一同睡觉的时候，枕头下都摆着刀，就怕对方要中间害他，到那个情况了。那么这个最后是大动刀枪了，把人杀得差不多了，这是刀兵劫。有的人，比较善良的人，躲到山里去了，这些人就少数留下来。在刀兵劫之后，肯定来个疾疫灾了。刀兵劫，这个人的心不好，那个他鬼神看了不欢喜，就是那个什么时候呢，那个“非人吐毒”，就是那些非人，就是口里吐毒，就是有瘟疫灾。这个我们也想的，也可以想象的，就是刀兵劫之后，死了那么多人尸体，肯定要产生瘟疫的。这个一般在历史上都有，刀兵之后，战争之后，瘟疫灾都是要来的。那么瘟疫灾呢，刀兵因为快了，七天，最多是七天七夜，解决了，瘟疫灾就是长了，要七个月，那么那个最后瘟疫灾也过了，刀兵灾也过了，人少得很了，那就饥荒灾来了，种地没有人种了。饥荒灾是要七年，七年的饥荒灾。然后，这个人剩下的人所余无几了，感到大家互相残杀，祗有几个人，那都是要团结了。我们说，人多了要争，你争我夺，大家都要斗争，等到人少了之后，假使我们在荒野里碰到一个人，就高兴得不得了，你好帮助我了，我一个人害怕得很，那个少数人就互相帮助了。那个道德心又慢慢增长起来了。这个人寿呢，从十岁，慢慢增增增，八万四千，到八万四千之后，物极必反了，那个烦恼又开始重了，又从八万四千到十岁，一增一减，这是十八次。那么这个呢，就是达到十岁的时候，小三灾。
C2 大三灾
三灾火水风，上三定为顶，如次内灾等，四无不动故
然彼器非常，情俱生灭故，要七火一水，七水火后风
再么还有大三灾。大三灾就是要世间要毁灭了。大三灾，这个颂是“三灾火水风”，大三灾先是火灾，再是水灾，再是风灾，“上三定为顶”，这个火灾到初禅为止，水灾漂到二禅为止，风灾是到三禅为止，第四禅不动，不会，没有三灾的，受不了灾的。那么“如次内灾等”，这个外灾的起源是内灾。
我们说在这个初禅以下，都是有寻伺，寻伺就是火灾的因缘。那么二禅有喜，喜是把我们的心漂动的，喜就是水灾的因缘。三禅以下的都有出入息(呼吸)，所以说是风灾的因缘。那么四禅以上可以不出入息了，不要呼吸了，所以三个因素都没有了，这个三灾达不到四禅天，内灾的原因就是这个。“四无不动故”，第四禅没有这个灾的，因为他是不动，他就没有这个呼吸，也没有寻伺，也没有这个喜，喜乐、冲动都没有。“然彼器非常”，但是器世间，第四禅是不是不毁灭呢？它也是无常的，“情俱生灭故”，有情死了，他的器世间也没有了，有情生了，他的依报也生出来了。
这个大三灾是要怎么的？要“七火一水”，七次火灾来一次水灾，每七次火灾一次水灾，等到积到七次水灾之后，再七次的火灾，然后是风灾。这个我们先看看下边的字，“初火灾兴，由七日现”。这个我们前面讲过的，七个太阳现了之后，大火烧，洞然，一直烧到初禅天，这个初禅天烧完了之后，那么就是一次了。第二次形成之后又烧，烧之后，又没有了，烧空。空了之后再慢慢成，一共一成一坏，一成一坏，七次。七次之后，第八次呢，水灾来了，“次水灾起”，由这个雨，火灾是七个太阳出来了，雨就是大雨，这个倾盆而下，不停地下，不停地下呢，水一直淹、淹，淹到这个二禅都漂掉了。那么这个水灾一次之后，又是七次火灾，七次火灾之后，又是一次水灾，一共七次火、一次水，七次火、一次水，一直到七次水灾。再后来又七次火灾，然后一次风灾，这个大风一吹，一直把三禅天都吹掉，吹得粉碎。这个三灾的力，“坏器世间，乃至极微，亦无余在”，“乃至极微”，我们说最小的一个质子、粒子都没有了，全部化空，这就是大三灾。
D1 内灾
大三灾什么引起的呢？内灾，什么叫内灾？这里也提了一下。“谓初静虑，寻伺为内灾。”寻伺要烧恼身心的，就是火灾的因。二静虑，喜为内灾，喜跟轻安俱，“润身如水”，感到很舒服，舒服倒是舒服，但是水灾的因就在这个里头。
我们说一般的感到舒服就是苦的因，有的人说追求幸福，世间上幸福就是苦因。我们记得一个公案，两个沙弥睡觉，互相抱了睡，这个当然我们说是出家人不准互相拥抱，他们感到舒服，结果后来有人到地狱去看到，两个人抱了个铜柱，大的铜的柱头，里边，啪，烧大火，你舒服呢，就是苦的因。你人间就贪了舒服了一刻儿功夫，在地狱里边叫你抱烧得飞烫的铜柱，烧不晓得多少的时间，这个苦，比一比就划不来。所以说，我们在人间要享受的时候，要想一想地狱的苦时间的长短，一比，划不来，情愿不要做坏事，这一点点舒服是不但是时间短，后悔长，而且如果真正学法学好的话，本身就是苦，当下还是苦。
那么第三禅呢。因轻安不是很好，“润身如水”，但是水灾的因。第三禅，“动息为内灾”，第三禅呼吸还没有停止，要到第四禅，呼吸可以停止了，我们看到以前杂志里边……(13A)他就是不呼吸了。他不要呼吸了。他入了第四定不要呼吸了，你再把他密封起来，他不生关系，但是他出了定了不行了，出定要呼吸了，他不行的。那么第四禅，没有内灾，佛说彼为不动地，因为他没有内灾了，那这个地方就不会有外灾的，所以叫不动。内外三灾，所不及故。内灾三种，外灾三种都达不到它的，佛特别叫它不动地。
D2 七水一火
那么七次水灾，一次火灾的，稍微解释一下。要无间，起七次火灾，就是说一次火灾把整个世间消灭了，慢慢又形成。又是一次火灾把它消灭，又形成，这连了七次火灾之后，下边决定是一次水灾，这次灾不是火灾了，是水灾，这个水的范围大了，火灾到初禅，水灾到二禅。这样子，从此无间，复七火灾。等到水灾过了，又是火灾；水灾消灭之后，再火灾，火灾，火灾……七次火灾以后，又一次水灾；这样子，七次水，一次火，七次水，一次火……一直接到第七次水灾之后，然后再七次火灾，这时候风灾，一次大风灾。一共是多少呢？八个七的火灾，一个七的水灾，一次风灾，加起来，六十四灾。这六十四灾，不是没有因缘的，都是配合的。
下面就是怎么配的？极光净天寿八劫，二禅天的寿八劫，所以说二禅天到第八次灾，一个灾是一劫，那么第八次灾的时候，就是水灾来了，坏二禅天…
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