..續本文上一頁二生家家；斷到五品的，就是一來向；斷了第六品的，一來果。這是一來向、一來果全部講完了。我們看講義的第二十一頁，這是一張表。所以那個表分來分去真麻煩，最好以後就是合了一起，直接看下去。二十一頁，就是說“斷欲叁四品，……”，什麼叫家家呢？就是天上去，到……(23A)也沒有斷掉，單是斷了八十八使的見的煩惱。那麼他證了預流果之後，他進一步要斷欲界的修的煩惱，假使有叁個因緣具的，叫“家家”，就是具足下面叁個緣的改一個名字叫“家家”。
哪叁個條件呢？“一由斷惑”。欲界的煩惱斷了叁品或者四品的，這一類的，從斷煩惱來說，斷了叁、四品的。第二個原因，“成根”，“得能治彼無漏根故”。斷了煩惱的這個對治煩惱的無漏的根得到的。第叁，“由受生”，欲界裏邊還要受叁生或者兩生的。有具足這個叁個因緣的，這樣子的人(聖者)就叫“家家”。
那麼我們就看下邊二十二頁那個表。那麼斷叁品、斷四品的。叁品斷的，煩惱斷起來，是從上品斷的，最粗的煩惱先斷，細的後斷。等于說我們洗衣服一樣的，洗衣服你最大的髒，一塊泥土，你祗要一揉就揉掉了，這容易掉。那個油迹很細的，順在這個布的纖維裏邊的，那你要手搓，搓不掉的，一定要什麼肥皂，那個洗潔精，仔細地揉才洗得掉。那就是下品的煩惱後頭斷，很微細，要力量大的對治道才能斷得了。粗的煩惱，很小的對治道就給你斷掉了。所以說先斷呢，斷上上品。那麼斷了叁品的呢，就是上上品、上中品、上下品，叁品斷了的。那麼在七次生死當中，四生已經沒有了，祗有投叁次了。所以叁品斷的呢，叫“叁生家家”，受後叁生故，還要受叁次。
叁品家家裏邊，有“天家家”、“人家家”。怎麼叫“天家家”、“人家家”呢？這個天家家，就是說人在人間斷了煩惱的，得了見道，斷了欲界的煩惱，叁品的。那麼他人間死之後，到天上去，投到天上去，一家，就是天上是哪一家人家生了，就一家。那麼天上死後又到人間來，那麼是天一人一。然後，人死之後，又到天上去，天上二次了。然後天上死了之後，又回到人間來。最後到天上去，第叁次在天上，就斷煩惱證阿羅漢果，這叫天家家，在天上般涅槃的。人間見道，斷了叁品，最後，天上從一家到一家，叁家投生之後，證阿羅漢果的，那麼叫天家家。這個天家家是“天叁人二”，天上投叁次，人間兩次，斷了叁品的，還有叁次，還有叁次受生。
那麼人家家是什麼呢？是天上見道，斷了叁、四品煩惱的，欲界天。那麼他就是天上死了之後，到人間來一次。人間死了之後，又到天上去一次，那麼是天一人一。然後天死了之後又到人間來，人間兩次了。人死了之後又到天上去。最後天死了之後，又到人間來，在第叁次人間，斷了煩惱，證阿羅漢果的，叫人家家。人間受叁次生，“人叁天二”，天上再受兩次生。
叁生家家，二生家家，是指天或者人，在哪一個地方證道的，不算數，就是還要投天上幾次，或者天上證道的，還要人間投幾次。叁次，叫天家家，叁生家家。天上叁次，或者人間叁次，那就決定證阿羅漢果的，這叫叁生的家家。
斷了四品的，我們看，把中上品也斷掉了，一共四品斷掉了。那麼五生已經完了，還有五生的功能已經沒有了，祗留下的是……，五生裏邊都斷掉了，還留下兩生，兩生叫二生家家，還要投二次生，這二次生不是單獨兩次了，天上、人間這麼往複的，要兩次，也是分天家家、人家家。如果是天家家的，那麼人間把這個四品煩惱斷掉了，那麼生，人間死了之後天上去，天上死後又人間來，人間一次，天上一次。人間死後，又到天上去，天上第二次，斷煩惱，證阿羅漢果，這叫“天二人一”，天家家，在天上證阿羅漢果的。
人家家，是天上見了道之後，斷了四品煩惱，然後死了之後到人間去，那麼是人間一次。人的死後，又到天上，又一次。然而天上死後，再第二次到人間，證阿羅漢果，這個時候，叫“人二天一”。人間兩次，天上證了道，到人間去，一次。人間死了之後，到天上，又一次。天上一次，人一次，然後天上死後又到人間，人間第二次證阿羅漢果，那麼就是人間二次，叫人家家的二生家家。
天上證阿羅漢的呢，天上第二次生，證，就是天家家的二生家家。這個表一看，很容易，如果看書，很頭痛。那麼我們這個算講過了。不曉得你們懂不懂。我看看是好懂，當然我們學過好幾次了，是好懂。你們是不是懂了，這個我們留幾分鍾了，給你們提提問題吧。
返完了，才能去。天上七次，欲界的人的七次，那麼就是兩個七次。然後人間的中有七次，天上中有七次，一共二十八個，四七二十八。這個所以七返呢，單是指的在天、人都有七次，中有也是，各有七次。那麼這個二生、叁生呢，也就是說，我們斷了煩惱呢，二生家家就是天上還要去二次，那麼人間還有一次，一來一去，一來一去了。那麼天上去叁次的話呢，人間還有兩次。如果是天家家話，天上要叁次，那麼一來一去，一來一去，人間兩次。這個就是說，人間怎麼少一次呢？因爲天上最後一次，證涅槃了，人間不來了。
(提問：說他祗總共生死二十八次？)當然預流果是二十八，這個不是總共生死二十八，就包括中有這麼起滅，包括這個天上人間的次，就各有七次，總的算麼二十八，但是我們說分的算呢，七次，人間七次，人間中有七次，天上七次，天上中有也七次，都是七，所以“極七返”。實際具足地說呢，二十八次，連中有是二十八次。
在這個賢聖品裏邊，就是這個比較麻煩的。斷多少煩惱，又證什麼果，這個果裏邊還有變化，天家家……，最後，我們下邊還有不還果，不還果變化又很多。今天把不還果講好了，後邊就很松了，走下坡路了，這是上坡，很吃力的，要登山隊，這個爬起來很吃力很吃力。那麼回去看一看。
F3 明不還向果
斷七或八品，一生名一間，此即第叁向，斷九不還果
接下去就是明不還向，不還果。“頌曰：斷七或八品，一生名一間”。斷了七品，欲界的七品或者八品煩惱的，還有留下一生，最後潤一生，這個叫一間，有個名詞叫一間。這個一間就是不還向，“此即第叁向”，就是不還向。但是不還向，這個不還向斷了七品、八品的，又叫個名字叫一間。那麼斷了九品呢，是不還果。這個好懂，沒有什麼困難。
那麼不還向果有個表。不還向裏邊有個“一間”，由叁個緣具足的這個不還向就叫一間。哪叁個緣呢？一個是斷的煩惱，欲界的修所斷的煩惱，斷了七品、八品的，這是第一個條件。第二個條件呢，對治這些煩惱的無漏根成就的，得到的，就是對治這個七品、八品煩惱的無漏的根已經成就了。第叁個呢，欲界還要受一生。這樣子的人，不還向，有個名字叫一間。什麼叫一間？這個表後頭看，“爲有一生爲間隔故，不證圓寂”。要證圓寂阿羅漢果，還有一生隔開，一生跟你間隔，叫一間，這是第一個原因。第二，“有一品惑爲間隔故，不得不還果”。你得要證不還果，還有一品的煩惱，因爲七品、八品了，一共九品，九品裏邊，證到八品了，還留下一品。這一品煩惱，給你隔住，使得你不能證不還果。
欲界的煩惱斷掉了，第九品的斷掉了，那麼決定得不還果。“必不還來欲界生故”，再欲界再不來了，不還果。這個不還果，總的是很好懂。
下面分別的，不好懂一些。那麼這裏我們看，欲界的煩惱斷了叁、四品的，叫叁生、二生家家。斷至五品的就是二向。斷六品的一來果。斷五品的呢，決定斷六品，就是沒有一品可以隔住，使它不證果的。但是我們這個不還果呢，可以有一品隔住它不證不還果的，那就是什麼原因呢？你不還果越界了，這個一來果，還沒有超越出欲界。不還果呢欲界再也不來了，所以說一品可以頂住它，不證不還果。而一來果呢，這一品頂不住的，它斷了五品，決定斷六品的，決定要斷下去，因爲它沒有越界了，容易。那麼因爲不還果呢，要超出欲界了，就是最後一品九品煩惱可以頂住它，證到一間，他不能證不還果。那麼第九品的也斷掉的呢，不還果就證到了。那麼就是不還果了，就已經證好了。我們這樣證果很快。
G1 明七種不還果
此中生有行，無行般涅槃，上流若雜修，能往色究竟
超半超遍沒，余能往有頂，行無色有四，住此般涅槃
下邊就不還果有很多的差別了。“明七種不還果”，“此中生有行，無行般涅槃”。這個裏邊，不還果裏邊有中般涅槃。這個般涅槃要連上去的，有中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃，那麼一二叁四，一共四種。你標一下也可以，這個標好的。“上流”，這是第五種。假使雜修靜慮的呢，生到色究竟天，那麼要中間，上流又分“超半超遍沒，余能往有頂”。那麼不上這個色究竟天的呢，可以直接生有頂天，就是到無色界去了，這是屬于上流。那麼“行無色”的，那就是這些不還果呢，色界不去，到無色界去的，有四種，也是有四種。那麼這個無色界麼四種，也是有四種：“上流”、“生般”、“有行般”……，這個表上都有。還有最後第七種，就在這裏般涅槃，就是現般涅槃，就在現身馬上就般涅槃的，上面不去了，色界、無色界都不去了，就在欲界般涅槃的，這是第七種。
那麼這個表呢，講義二十叁頁，二十叁頁那個表。“此中生有行”到“住此般涅槃”兩個頌。那麼就是說，不還果變化很多。
H1 行色界
“行色界”，從一到五都是色界的。“中般”在欲界死掉之後，色界的中有身起了，起了，但是就在中有的時候般涅槃了，叫中般，這個我們都見過面的，所以不難。“生般”，生了色界之後就般涅槃了，這是“生般”。“有行般”，色界生到之後，他要加工用行才般涅槃。“無行般”，色界生了以後，很長的加行，因爲他比較“懈怠”、“無功用行”，然後才般涅槃，時間更長…
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