..续本文上一页二生家家；断到五品的，就是一来向；断了第六品的，一来果。这是一来向、一来果全部讲完了。我们看讲义的第二十一页，这是一张表。所以那个表分来分去真麻烦，最好以后就是合了一起，直接看下去。二十一页，就是说“断欲三四品，……”，什么叫家家呢？就是天上去，到……(23A)也没有断掉，单是断了八十八使的见的烦恼。那么他证了预流果之后，他进一步要断欲界的修的烦恼，假使有三个因缘具的，叫“家家”，就是具足下面三个缘的改一个名字叫“家家”。
哪三个条件呢？“一由断惑”。欲界的烦恼断了三品或者四品的，这一类的，从断烦恼来说，断了三、四品的。第二个原因，“成根”，“得能治彼无漏根故”。断了烦恼的这个对治烦恼的无漏的根得到的。第三，“由受生”，欲界里边还要受三生或者两生的。有具足这个三个因缘的，这样子的人(圣者)就叫“家家”。
那么我们就看下边二十二页那个表。那么断三品、断四品的。三品断的，烦恼断起来，是从上品断的，最粗的烦恼先断，细的后断。等于说我们洗衣服一样的，洗衣服你最大的脏，一块泥土，你祗要一揉就揉掉了，这容易掉。那个油迹很细的，顺在这个布的纤维里边的，那你要手搓，搓不掉的，一定要什么肥皂，那个洗洁精，仔细地揉才洗得掉。那就是下品的烦恼后头断，很微细，要力量大的对治道才能断得了。粗的烦恼，很小的对治道就给你断掉了。所以说先断呢，断上上品。那么断了三品的呢，就是上上品、上中品、上下品，三品断了的。那么在七次生死当中，四生已经没有了，祗有投三次了。所以三品断的呢，叫“三生家家”，受后三生故，还要受三次。
三品家家里边，有“天家家”、“人家家”。怎么叫“天家家”、“人家家”呢？这个天家家，就是说人在人间断了烦恼的，得了见道，断了欲界的烦恼，三品的。那么他人间死之后，到天上去，投到天上去，一家，就是天上是哪一家人家生了，就一家。那么天上死后又到人间来，那么是天一人一。然后，人死之后，又到天上去，天上二次了。然后天上死了之后，又回到人间来。最后到天上去，第三次在天上，就断烦恼证阿罗汉果，这叫天家家，在天上般涅槃的。人间见道，断了三品，最后，天上从一家到一家，三家投生之后，证阿罗汉果的，那么叫天家家。这个天家家是“天三人二”，天上投三次，人间两次，断了三品的，还有三次，还有三次受生。
那么人家家是什么呢？是天上见道，断了三、四品烦恼的，欲界天。那么他就是天上死了之后，到人间来一次。人间死了之后，又到天上去一次，那么是天一人一。然后天死了之后又到人间来，人间两次了。人死了之后又到天上去。最后天死了之后，又到人间来，在第三次人间，断了烦恼，证阿罗汉果的，叫人家家。人间受三次生，“人三天二”，天上再受两次生。
三生家家，二生家家，是指天或者人，在哪一个地方证道的，不算数，就是还要投天上几次，或者天上证道的，还要人间投几次。三次，叫天家家，三生家家。天上三次，或者人间三次，那就决定证阿罗汉果的，这叫三生的家家。
断了四品的，我们看，把中上品也断掉了，一共四品断掉了。那么五生已经完了，还有五生的功能已经没有了，祗留下的是……，五生里边都断掉了，还留下两生，两生叫二生家家，还要投二次生，这二次生不是单独两次了，天上、人间这么往复的，要两次，也是分天家家、人家家。如果是天家家的，那么人间把这个四品烦恼断掉了，那么生，人间死了之后天上去，天上死后又人间来，人间一次，天上一次。人间死后，又到天上去，天上第二次，断烦恼，证阿罗汉果，这叫“天二人一”，天家家，在天上证阿罗汉果的。
人家家，是天上见了道之后，断了四品烦恼，然后死了之后到人间去，那么是人间一次。人的死后，又到天上，又一次。然而天上死后，再第二次到人间，证阿罗汉果，这个时候，叫“人二天一”。人间两次，天上证了道，到人间去，一次。人间死了之后，到天上，又一次。天上一次，人一次，然后天上死后又到人间，人间第二次证阿罗汉果，那么就是人间二次，叫人家家的二生家家。
天上证阿罗汉的呢，天上第二次生，证，就是天家家的二生家家。这个表一看，很容易，如果看书，很头痛。那么我们这个算讲过了。不晓得你们懂不懂。我看看是好懂，当然我们学过好几次了，是好懂。你们是不是懂了，这个我们留几分钟了，给你们提提问题吧。
返完了，才能去。天上七次，欲界的人的七次，那么就是两个七次。然后人间的中有七次，天上中有七次，一共二十八个，四七二十八。这个所以七返呢，单是指的在天、人都有七次，中有也是，各有七次。那么这个二生、三生呢，也就是说，我们断了烦恼呢，二生家家就是天上还要去二次，那么人间还有一次，一来一去，一来一去了。那么天上去三次的话呢，人间还有两次。如果是天家家话，天上要三次，那么一来一去，一来一去，人间两次。这个就是说，人间怎么少一次呢？因为天上最后一次，证涅槃了，人间不来了。
(提问：说他祗总共生死二十八次？)当然预流果是二十八，这个不是总共生死二十八，就包括中有这么起灭，包括这个天上人间的次，就各有七次，总的算么二十八，但是我们说分的算呢，七次，人间七次，人间中有七次，天上七次，天上中有也七次，都是七，所以“极七返”。实际具足地说呢，二十八次，连中有是二十八次。
在这个贤圣品里边，就是这个比较麻烦的。断多少烦恼，又证什么果，这个果里边还有变化，天家家……，最后，我们下边还有不还果，不还果变化又很多。今天把不还果讲好了，后边就很松了，走下坡路了，这是上坡，很吃力的，要登山队，这个爬起来很吃力很吃力。那么回去看一看。
F3 明不还向果
断七或八品，一生名一间，此即第三向，断九不还果
接下去就是明不还向，不还果。“颂曰：断七或八品，一生名一间”。断了七品，欲界的七品或者八品烦恼的，还有留下一生，最后润一生，这个叫一间，有个名词叫一间。这个一间就是不还向，“此即第三向”，就是不还向。但是不还向，这个不还向断了七品、八品的，又叫个名字叫一间。那么断了九品呢，是不还果。这个好懂，没有什么困难。
那么不还向果有个表。不还向里边有个“一间”，由三个缘具足的这个不还向就叫一间。哪三个缘呢？一个是断的烦恼，欲界的修所断的烦恼，断了七品、八品的，这是第一个条件。第二个条件呢，对治这些烦恼的无漏根成就的，得到的，就是对治这个七品、八品烦恼的无漏的根已经成就了。第三个呢，欲界还要受一生。这样子的人，不还向，有个名字叫一间。什么叫一间？这个表后头看，“为有一生为间隔故，不证圆寂”。要证圆寂阿罗汉果，还有一生隔开，一生跟你间隔，叫一间，这是第一个原因。第二，“有一品惑为间隔故，不得不还果”。你得要证不还果，还有一品的烦恼，因为七品、八品了，一共九品，九品里边，证到八品了，还留下一品。这一品烦恼，给你隔住，使得你不能证不还果。
欲界的烦恼断掉了，第九品的断掉了，那么决定得不还果。“必不还来欲界生故”，再欲界再不来了，不还果。这个不还果，总的是很好懂。
下面分别的，不好懂一些。那么这里我们看，欲界的烦恼断了三、四品的，叫三生、二生家家。断至五品的就是二向。断六品的一来果。断五品的呢，决定断六品，就是没有一品可以隔住，使它不证果的。但是我们这个不还果呢，可以有一品隔住它不证不还果的，那就是什么原因呢？你不还果越界了，这个一来果，还没有超越出欲界。不还果呢欲界再也不来了，所以说一品可以顶住它，不证不还果。而一来果呢，这一品顶不住的，它断了五品，决定断六品的，决定要断下去，因为它没有越界了，容易。那么因为不还果呢，要超出欲界了，就是最后一品九品烦恼可以顶住它，证到一间，他不能证不还果。那么第九品的也断掉的呢，不还果就证到了。那么就是不还果了，就已经证好了。我们这样证果很快。
G1 明七种不还果
此中生有行，无行般涅槃，上流若杂修，能往色究竟
超半超遍没，余能往有顶，行无色有四，住此般涅槃
下边就不还果有很多的差别了。“明七种不还果”，“此中生有行，无行般涅槃”。这个里边，不还果里边有中般涅槃。这个般涅槃要连上去的，有中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃，那么一二三四，一共四种。你标一下也可以，这个标好的。“上流”，这是第五种。假使杂修静虑的呢，生到色究竟天，那么要中间，上流又分“超半超遍没，余能往有顶”。那么不上这个色究竟天的呢，可以直接生有顶天，就是到无色界去了，这是属于上流。那么“行无色”的，那就是这些不还果呢，色界不去，到无色界去的，有四种，也是有四种。那么这个无色界么四种，也是有四种：“上流”、“生般”、“有行般”……，这个表上都有。还有最后第七种，就在这里般涅槃，就是现般涅槃，就在现身马上就般涅槃的，上面不去了，色界、无色界都不去了，就在欲界般涅槃的，这是第七种。
那么这个表呢，讲义二十三页，二十三页那个表。“此中生有行”到“住此般涅槃”两个颂。那么就是说，不还果变化很多。
H1 行色界
“行色界”，从一到五都是色界的。“中般”在欲界死掉之后，色界的中有身起了，起了，但是就在中有的时候般涅槃了，叫中般，这个我们都见过面的，所以不难。“生般”，生了色界之后就般涅槃了，这是“生般”。“有行般”，色界生到之后，他要加工用行才般涅槃。“无行般”，色界生了以后，很长的加行，因为他比较“懈怠”、“无功用行”，然后才般涅槃，时间更长…
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