..续本文上一页，比“有行般”要长一点，那么这是四种。
第五种呢，“上流”，上流又分两种，一种是欢喜修智慧的，一种是欢喜修定的。那么有智慧的呢“有杂修”；欢喜定的，入定的呢，没有杂修。什么叫“杂修”？一念的无漏，下边是有漏，修个有漏之后，马上又回到无漏，这叫杂修。有漏无漏杂起修，这个很困难的。修这个杂修静虑成功之后，就生到五不还天，就是这个善见天、善现天、乃至色究竟天，如果不修杂修静虑的呢，他生不到那个五净天的。这是五不还天呢，就是杂修静虑的人才能去。
那么这个里边，“乐慧”的，有杂修静虑的。“全超”，从欲界死了之后，色界的梵众天生了一天，梵众天生之后，就直接生到色究竟天了，这是全超，色界祗生一次梵众天，马上就生到最高的色究竟天，这是中间的全部超掉了。“半超”呢，从欲界死了之后，到梵众天，梵众天死了之后，在中间，从梵众到色究竟中间，可以生一个，或者生十三个，都是跳了一个，或者跳了……，一共十七个，十七个，头一个要生的，最后一个要生的，中间十五天，十五天里边，你说跳了一个的，那就是半超，十六天，它的按照十六个算。“遍没”，从欲界死了之后，从梵众天、梵辅天、梵王天。一个一个上去，一直到色究竟天，全部生完的，叫遍没。那么里边，就是根机利的呢，全超；根机中等的呢，半超；根机最钝的呢，遍没，每一个上都生上去。这个是乐慧的，有杂修静虑的，可以生到不还天去的。
“乐定”，五净居天就不去了，没有杂修静虑不能生五净居天。色界生好之后，从“广果天没”。广果天，就是色界里边从梵众天、梵辅天、大梵天，每一层三个了。四禅天，广果天，最高。广果天死了之后，就到无色界去。无色界也是空无边处、识无边处、无所有处，乃至有顶，再涅槃的，这是乐定的，没有杂修的。也是说从欲界死了之后，色界一层层上去，但是，五不还天，没有杂修不能去，那就生到无色界去，一直到非想非非想天才涅槃的，所以叫乐定的上流，都是往上生的。
H2 行无色界
色界的五种说完了。一种中般、生般、有行般、无行般，这个好懂。那么上流里分两种，有杂修静虑的是欢喜智慧的那一些，有全超、半超、遍没。那些没有智慧的，欢喜定的，没有杂修的，从欲界死了之后，色界的天一层层上去，再生到无色界，一直上去，最后般涅槃，这是都经过色界的，所以色界行的里边都包在里头。
无色界的，就是说，欲界里边死了之后，生无色界去了，也有“生般”，没有“中般”，无色界没有中有，所以没有中般。有“有行般”，也有“无行般”。最后“上流”，就是生到无色界之后，从空无边处、识无边处，乃至到有顶，他才般涅槃，这是无色界有四种。但这四种，因为简单，它就合了一种，“行无色”。在颂里边，这行无色就算一种。
H3 现般
第七种“现般”，“不往色无色界”，就是欲界自己直接证到阿罗汉果，般涅槃了，这个就是现般。
那么就是不还果的，有七种不还了。那就是这里讲完了，这个颂。那么里边，经部论师谓：行色界五不还中，无行般、有行般。两个跟有部是次第调一调。经部说的呢，先是无行般。因为这些人呢，有“速进道”，不要用功修，就可以般涅槃的，有行般呢，还要加功用行才般涅槃，所以无行般比那个有行般要高一等，所以跟有部的说法不一样。在经部里边，就是把这个次第调一调就行了，其他的都没有变。那么这是七种不还了，又讲过了，也是个难题，也不是很好懂。那么讲过了，我们说还是给五分钟，大家是看看表里边了，这个书上要对照比较困难。
……他就这个方向会去的，但是你要把他转过来，马上从有漏转到无漏，调一个方向走，那么就要下很大功夫。很大功夫呢，把它从有漏——开始的时候，一连串的有漏，一连串的无漏。一连串的无漏呢，刹车很慢了——最后练到怎么呢？一念无漏，第二念就有漏，第三念又是无漏，这样子夹起夹起搞，这个就是杂修静虑，把有漏无漏杂起修，这个是要很大气力才修得成功。所以说这一类的人，修好之后，他感果报，就是在第四禅里边，五不还天，他们能够生到那里去。没有杂修静虑的人，这五不还天是生不进去。
G2 明九种不还
行色界有九，谓三各分三，业惑根有殊，故成三九别
这就是生到色界去的不还果，有九种的分别，“谓三各分三”，三种各分三。哪三种？我们表上有看，它哪一个三种不同呢？“业惑根有殊，故成三九别”。业有三种，顺生业、顺后业，还有这个……，惑么，烦恼上、中、下三，根也是利、中、钝三个，三三九。那么我们看表，马上就知道，看在讲义的二十四页那个表。我们看，“行色界有九”。色界去的这个不还果，又可以分成九类。“谓三各分三”，哪三个呢？“中般、生般、上流”。各分三种，这三种怎么分呢？“业惑根有殊”。业有三种，“顺起业、顺生业、顺后业”三种业不同，分三种。惑有三个不同，“下品、中品、上品”，那么有三种不同。根有“上根、中根、下根”，那么三三九了，一共是九种不还果。这个很好懂，比前面好懂一些。此明九不还，谓色界的五种不还里边，可以再分三个三，一共九种。那就是五种的色界五不还里边呢，中般、生般，还有个有行般，无行般没有摆在里头，那么这个上流，这三个东西，又可以分三，三三一个九，所以说分了九种不还。
H1 中般
那么我们看中般里边，“中般”里边有“速般”，这我们也讲过的。到了中有之后，马上就般涅槃的。那个“非速般”，那是生了中有之后，到中有身之后，不是很快就般涅槃，但是不是很慢。那个还有中般，到了中有之后，他快投生之前才般涅槃的，那么这是“经久般”。那么速般呢，烦恼是最小，根是最利，上根。那么是非速般呢，他是中品的惑，中间的根。经久般呢，烦恼重，根是下品。那么这个都是什么业呢？“顺起业”，就是中有的业，顺起业，我们前面讲过的，中有要起了，中有起来之后，这个业叫顺起业，顺了中有起的业。那么他的烦恼上中下分好了，但是三种里边来说，他又是烦恼最轻，根是最上。“生般”呢，要比它的烦恼要重一点，因为他中有就般涅槃了，生般要投生之后才般涅槃了。所以在它里边有上中下，这个三个，中般、生般、上流里分呢，也有上中下。那么这是把中般的三种讲完了。
H2 生般
那么生般里边呢，有“生般(速)”的，生了之后，很快就般涅槃的，烦恼，它们里边比起来烦恼最轻，是上根。“有行般”，就是说中般之后，它要加功用行呢，就般涅槃的，不是太快，叫中品的烦恼，中品的根。“无行般”，他要很久之后才般涅槃的，都是生有里边，那么这是烦恼重，上品的烦恼、下品的根。它们的业，“顺生业”，因为投生了，第二辈子的业，顺生业。那么它的烦恼对中般来说，它烦恼要重一点。因为中般在中有就般涅槃了，比它厉害了，所以烦恼轻了。他的烦恼比他重一点，是中品的烦恼。那么根机呢，中有般涅槃当然是利根了，到生有之后才般涅槃呢，是中根了。
H3 上流
“上流”，就是不但是生了之后，而且生了还不涅槃，还要往上再生，那么这个就是又分第三品。上流里边，“全超”，全超就是说，生了梵众天之后，一下子超到色究竟天的，中间跳跃的，那么是比较这三种里边，比较是烦恼最轻，它是下品惑，根是最利，这是快了。他的业是“全超业”。“半超”呢，不太快，它是要生几天，但是不是每一个天都生到的，所以说烦恼是中等的，根是中等的。那么它的业呢，是“半超业”。那么“遍没”就是最慢了，每一个天都要生一次，烦恼最重。他们三个比较起来烦恼最重，根是下根，它的业呢，“遍没业”。
那么总的来说，全超业也好，半超业也好，都是“顺后受业”，它要生好几生了，不是顺生就是第二辈子就解决了，就是“生般”。这个上流，好几生要生的，都是“顺后业”。所以这三种呢，中般是顺起业，生般是顺生业，上流呢顺后业。那么这个三种比较起来，中般是烦恼最轻，下品。生般呢烦恼稍微中等。而上流要投好几次生了，所以三个比较起来，他的烦恼最重，上品。那么根器也是，中有就般涅槃了，上根。生了之后才般涅槃的，但是祗有一辈子，中根。要生好几辈子的，下根。那么三三九，而这个九里边又有分三九的，又分三种，所以很细。但是这个表画出来呢也很明白了，也没有什么困难了。这个讲好之后，我们就今天的课程就讲这里。还是很繁重，今天内容自己……
这个拜三十五佛、八十八佛都是忏悔法。那么还有这个，如果密法里边，还有这个金刚萨埵的百字明咒的忏悔法。三十五佛有观想的，我们汉地就是念了就算了，在密法里边要观想，每一尊佛的手印不一样，每一尊佛的颜色不一样，都是加上观想，那么密法里边要传，显教的就不要传，就直接可以用。但我们说每天，我们说，你们是居士，我们出家人，每天晚上忏悔的，每天晚上要检讨自己的戒有不有犯，二百五十条，一条一条去检查过。那么如果有犯的就要忏悔，没有犯的，就是很好，明天更要鼓励的，不要犯。早上起来的时候，就要提醒自己，把戒略的戒的名相都诵一诵，这些是戒，今天早上要守的，到晚上来个总结，到底犯了多少？犯了就忏悔，不犯的呢，很好，就是鼓励自己明天再好好地做，不要犯。那么这是出家人是每天功课都有这一套。是早晚课之前，早课之前就是先把戒念一下。晚课之后，把检查一下，今天持犯如何。
那么我们建议你们在家居士也可以用，在家居士每天早上把五戒，你们受五戒的，没有五戒，因为是性戒，也可以念一道。把五戒的戒相念一道，如果受八戒的，把八戒念了，看一看，然后就今天提高警惕，这几条我要…
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