..續本文上一頁是利根的。鈍根的，用這個觀，不親切，就是生不起不淨的感覺。那麼鈍根的，就是觀實際的屍體，那到屍林裏去看了。那就是昨天我們介紹《清淨道論》裏邊的方式，就是看腐爛的屍體，一天一天地看，膨脹、變青黑、血塗、膿、爛、蛆等等。
這個《順正理論》先介紹，利根的，從自己的內身，從外邊的皮開始，從腳上到頂下，這麼一範圍裏邊看。就是以皮爲周圍，下邊是足，頂上是頂，周圍地觀察，就是《叁歸依觀》的，從下觀到上，從上又觀到下，反複地觀幾次，于心厭患，使自己的心，産生厭患的心。那麼他分別地以四個貪，四種對治，唯有調伏顯色貪者，假使要調伏顯色的貪，那就是觀內身裏邊“膿、血、脂、精、涎、洟、髓、漿”，這是從自己身體裏邊的那些膿血、那些精、涎、骨髓、腦漿了等等的，還有大小便，這些流出的東西。這些東西是，顔色變異，“及應隨念衆病所生，內身皮上變異顯色，黃白青黑如雲如煙，斑駁黧黯不明不淨，由此令心極生厭患”，他就是說，自己觀察自己身體裏邊有那麼多東西，這些東西，它這個顔色要變異，排泄出來，都變了顔色了。那還有另外，就是說，你假使身上害了病了，馬上皮膚的顔色就變了，那就是變成黃的。一般呢，營養不良，病瘦的，黃皮瓜瘦的樣子；還有白的；有的人，就是害腎病的，顔色發青黑的；還有生了什麼斑疤那些，皮膚生了斑了。那些不幹淨的東西，只要有一病，馬上就變異了。那麼你現在看到的，什麼潔白的皮膚、朱紅的嘴唇了，都是靠不住的，當你世道一改變呢，馬上就變了。就是說顯色的貪，用這樣子的觀想來對治。
下邊，這個身體，它是不是真正的顯色所依止的處，它是不可靠的。隨你身體上有所改變，顔色馬上，顔色就變。這個具體，我們也是看到的，我們上海的一個鄰居，他是年輕的時候，長得很好。但是後來害了腎病，就是臉色漆黑，這個還是一般性的。
另外還有一個什麼，我記得在外語的雜志上看到一個，它這也是一個講佛教了。它拍了兩個照片 。一個是一個青年女人，她開始的時候，極漂亮的照片。另外一張，就是她幾年以後，害了愛滋病，病危的時候，拍的照片。那個就像一個貓頭鷹，皮跟骨頭緊連起來了，眼睛跟貓頭鷹睜得那麼大，頭就是一個骷髅的樣子，就是很害怕。骨頭都萎縮了，蜷在一起，就像個貓頭鷹了。這個不可保信，你說你幾年前長得那麼的端正，但是愛滋病一生的時候，沒有幾年，就把全部變完了。這個事情，這個顯色的貪，靠不住，你貪著的東西，它本身就不是那麼的，它是因緣和合、如幻如化地顯現的，沒有真正那麼一個可靠的顯色可以貪著的，這是對治顯色貪。
形色貪，形色貪就是長得苗條了、好看了、合適了，大小合適等等的。要觀察什麼呢？內身的支分，都是發毛，爪齒，叁十六物，我們要修這個不淨觀的都要把它記住。發毛爪齒，皮骨精血，肝膽腸胃，那個大小便利，腦髓，這些一共身上分叁十六個東西，都是髒東西。這樣東西一堆，就是這麼一個人，離開這一堆東西，那就是，沒有一個端正的人，沒有這個樣子。那麼你把這個身體，把它以勝解的力量，就是假想的力，就是把它看成個，把它分成兩段。或者，觀想給野獸吃了，那個樣子，東一快，西一塊，這個腳，那個那個頭，那個是腿，到處撒了一地，這樣子你看了之後，還有一些野獸在那裏吃，那麼這樣子看，你這個對她的形色貪，就會對治掉，再也不會想到她以前那麼好。
這個我們在曆史上也有這麼一個公案。就是優婆鞠多，他是一個無相好佛，是出身于高貴的門庭，修行之後，成了阿羅漢，能夠度了很多的衆生。那麼，因爲他長得很好了，在那個國家裏邊，有一個頭等的妓女，據說一夜要一百兩金，怎麼樣子的，她系屬于這個尊者，她就帶信，叫尊者去看看她，到她家去看一看。優婆鞠多當然是一個修行了，他就不去。他不去呢，沒有好久，那個妓女犯了法。犯了法之後，就判的是，就是把她手腳砍了之後，把她丟在屍林裏，等她自己慢慢死。這個古代印度的刑罰蠻殘酷的，她的手、腳都砍斷了，把她丟在屍林裏，等她慢慢死。那麼這個時候這個消息傳到優婆鞠多尊者的耳朵之後，優婆鞠多就去看她去了。他看她是度她了，那麼這個妓女，那個時候，雖然很痛苦，但是看到優婆鞠多來了，還是很恭敬。她就問他了，當她自己長得非常之端正的時候，請他來，爲什麼不來，現在呢，弄得支分也砍掉了，血一塌糊塗，看了厭惡的樣子，你反倒來了，是什麼原因呢？尊者就給她說法，當然尊者不是貪色來的了，他是要度她的人來的。他說：以前是不方便來看你，現在正是度你的時候。那麼給她說法。這個妓女總算過去有宿世善根了，聽了法之後，安詳而死，好象是生天怎麼樣子。反正這個就是說當你一個人砍了一塊一塊雕零的樣子，到處屍體分散的時候，那麼形色貪，根本就生不起來了。那你自己觀想這樣子，用假想的力量，把她想成功，身體都肢解之後，野獸在吃，皮肉零落的樣子，哪有什麼形色貪呢？苗條不苗條？這個貪心就生不起了，這是對治形色貪的，就把它肢體分開了，一塊一塊的。
假使要對治妙觸貪，碰上去，這個人的身體細猾，柔軟等等的，那就是要這個觀想的力量，把它身上的皮啊、血啊都爛完了，只留下一個骨頭。這個骨頭，它好象是一個磚頭一樣的，碰上去是很不舒服的了，很粗糙的，沒有那麼細滑的感覺了，那麼你這樣子觀想之後呢，觀想她這個人，她本身裏邊就是個骨頭，前面的肉了，皮了，這些都是假想，都爛完了，還有什麼可愛的、細滑的感覺呢？什麼都沒有了，所以觀想這個，可以對治那個妙觸的貪。
那麼供奉貪，供奉貪就是爲你做事、跳舞、唱歌，這些搞娛樂的，使你歡喜的這些貪。那就是要想這個身體呢，假使你睡熟了，或者吃酒吃醉了，或者生了那些癱瘓病了，她不能動了，那麼你所看到的這個跳舞，歌舞妓樂的樣子，都是假相。或者是老了之後，她動起來就不能自在了。這樣子呢，這個身體，本身不是自在的，它是因緣和合而顯那個假的威儀相，你執著真正有這麼一個人供養，能伺候你的，能爲你唱歌跳舞，使你愉快的那些，這個東西本身是沒有實在性的，它都是因緣和合，假相，暫時現這個幻象。真正病來了，或者癱瘓了，或者睡著了，或者吃醉了，那個樣子就顯不出來了。
這我們也是過去記得一個佛傳裏邊，也有這麼一個事情。釋迦太子，他在宮殿裏邊。國王因爲怕他出家了，盡量叫宮娥彩女來伺候他，那麼一天到晚尋歡作樂了，唱歌跳舞，一天在周圍搞。有一天呢，釋迦牟尼實在看得厭了，他就是她們在跳，就不管她，自己去休息去了。自己去休息，休息了之後醒過來，看到那些歌舞倡伎，那些女人，因爲太子是休息了，她們也休息了，不跳了，跳給哪個看呢？她們休息了，睡在那裏，那個樣子，就在那個跳的地方，倒在地下睡覺，有的人在咬牙齒，有的人，嘴張得大大的，那個很可怕的樣子，也有各式各樣的睡覺的醜態。那看了之後，那白天那個跳舞了，那個動人的樣子全不在了，都顯了那個非常可怕的那個樣子，各式各樣的怪相都顯出來了，那也是這個供奉貪也是不可靠的。
那麼還有一個，據說是一個歌女了，她本來每天伺候太子，跳得很好，太子也很欣賞她，跳到後來，她人很瘦，跳也跳不動，跳那樣子，就不自在了，太子就問她了，你怎麼現在？國王也叫她離開了，跳不起來了，那個樣子，好象疲勞不堪，手腳都動不起了，年齡還不大，人嘛瘦下去了，國王恐怕太子看了這些不愉快的景象的，就把那個人調離了，她說明天就離開太子。那麼這個女人，就是很傷心，她說明天要離開了。那麼太子就問她，你爲什麼傷心呢？她說國王下令了，叫她明天離開宮殿了。他說爲什麼？她說是害了肺結核病。害了肺結核病就是，那個古代的肺結核病沒有治的，沒有藥的了，只有等死的。那麼她回家去了，等死去了。那麼太子看了很感動，哎呀，這個總是世間無常，前一段時間還是跳跳蹦蹦的，很有力，這個長得很豐腴的，現在一下黃皮瓜瘦了，又是跳又跳不動了，這些都是供奉貪，對治供奉貪的，都是無常的，一病病下就是黃皮瓜瘦那個樣子，腳也擡不動那個樣子。太子就給她了一些很珍貴的珠寶，叫她回去，好好去休養去了。
這些，就是對治供奉貪，就觀想那些東西。這些就是說，都是不自在的，沒有一個真正能供奉自己的，有自性的東西，都是因緣和合，顯那個如夢如幻的相，要是其它的業一來，這都不存在了，所以這是對治，都是幻化，如幻如化的，那麼就生起厭患心，對治這個供奉的貪。
這些就是利根的人開始修，從自己觀察自己開始，用這個四個方法，立了四個貪，把它降伏下去。鈍根的就是煩惱重一些，不容易調伏，自己觀想自己的那個力量，還不能製伏他的煩惱，那就是要靠外緣的力量對治，就是去看實際的屍體，這就是昨天《清淨道論》的那個，每天去看，這個新的屍體，慢慢看它是膨脹起來，那個顔色，這個皮膚變了青一塊、黑一塊的，慢慢慢慢地看，然後裏邊是流出膿水，膿血流出來的樣子等等，天天看，看了之後，能夠把煩惱降服下去。這就是對治這個四貪，用這個八個想。
哪八個想呢？對治顯色貪，用青瘀想。這個我們《叁歸依觀》都講過，皮膚變青，青一塊、黑一塊的，異赤想。異赤想，就是皮破了，血流出來的那個樣子，裏邊肉都顯出來，那個顯色本來是潔白的皮膚，現在是化成青一塊、黑一塊那個腫的樣子，甚至于皮破了之後，膿血都流出來那個樣子，那顯色的可愛的樣子，全部都蓋掉了，降伏了。
假使修形色貪，就用觀想這個屍體分離，被野獸吃的那些，一塊一塊的，那個東一塊西一塊的想，迷惑的力量就沒有了。當你屍體分解之後，甚至于…
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