..续本文上一页是利根的。钝根的，用这个观，不亲切，就是生不起不净的感觉。那么钝根的，就是观实际的尸体，那到尸林里去看了。那就是昨天我们介绍《清净道论》里边的方式，就是看腐烂的尸体，一天一天地看，膨胀、变青黑、血涂、脓、烂、蛆等等。
这个《顺正理论》先介绍，利根的，从自己的内身，从外边的皮开始，从脚上到顶下，这么一范围里边看。就是以皮为周围，下边是足，顶上是顶，周围地观察，就是《三归依观》的，从下观到上，从上又观到下，反复地观几次，于心厌患，使自己的心，产生厌患的心。那么他分别地以四个贪，四种对治，唯有调伏显色贪者，假使要调伏显色的贪，那就是观内身里边“脓、血、脂、精、涎、洟、髓、浆”，这是从自己身体里边的那些脓血、那些精、涎、骨髓、脑浆了等等的，还有大小便，这些流出的东西。这些东西是，颜色变异，“及应随念众病所生，内身皮上变异显色，黄白青黑如云如烟，斑驳黧黯不明不净，由此令心极生厌患”，他就是说，自己观察自己身体里边有那么多东西，这些东西，它这个颜色要变异，排泄出来，都变了颜色了。那还有另外，就是说，你假使身上害了病了，马上皮肤的颜色就变了，那就是变成黄的。一般呢，营养不良，病瘦的，黄皮瓜瘦的样子；还有白的；有的人，就是害肾病的，颜色发青黑的；还有生了什么斑疤那些，皮肤生了斑了。那些不干净的东西，只要有一病，马上就变异了。那么你现在看到的，什么洁白的皮肤、朱红的嘴唇了，都是靠不住的，当你世道一改变呢，马上就变了。就是说显色的贪，用这样子的观想来对治。
下边，这个身体，它是不是真正的显色所依止的处，它是不可靠的。随你身体上有所改变，颜色马上，颜色就变。这个具体，我们也是看到的，我们上海的一个邻居，他是年轻的时候，长得很好。但是后来害了肾病，就是脸色漆黑，这个还是一般性的。
另外还有一个什么，我记得在外语的杂志上看到一个，它这也是一个讲佛教了。它拍了两个照片 。一个是一个青年女人，她开始的时候，极漂亮的照片。另外一张，就是她几年以后，害了爱滋病，病危的时候，拍的照片。那个就像一个猫头鹰，皮跟骨头紧连起来了，眼睛跟猫头鹰睁得那么大，头就是一个骷髅的样子，就是很害怕。骨头都萎缩了，蜷在一起，就像个猫头鹰了。这个不可保信，你说你几年前长得那么的端正，但是爱滋病一生的时候，没有几年，就把全部变完了。这个事情，这个显色的贪，靠不住，你贪着的东西，它本身就不是那么的，它是因缘和合、如幻如化地显现的，没有真正那么一个可靠的显色可以贪着的，这是对治显色贪。
形色贪，形色贪就是长得苗条了、好看了、合适了，大小合适等等的。要观察什么呢？内身的支分，都是发毛，爪齿，三十六物，我们要修这个不净观的都要把它记住。发毛爪齿，皮骨精血，肝胆肠胃，那个大小便利，脑髓，这些一共身上分三十六个东西，都是脏东西。这样东西一堆，就是这么一个人，离开这一堆东西，那就是，没有一个端正的人，没有这个样子。那么你把这个身体，把它以胜解的力量，就是假想的力，就是把它看成个，把它分成两段。或者，观想给野兽吃了，那个样子，东一快，西一块，这个脚，那个那个头，那个是腿，到处撒了一地，这样子你看了之后，还有一些野兽在那里吃，那么这样子看，你这个对她的形色贪，就会对治掉，再也不会想到她以前那么好。
这个我们在历史上也有这么一个公案。就是优婆鞠多，他是一个无相好佛，是出身于高贵的门庭，修行之后，成了阿罗汉，能够度了很多的众生。那么，因为他长得很好了，在那个国家里边，有一个头等的妓女，据说一夜要一百两金，怎么样子的，她系属于这个尊者，她就带信，叫尊者去看看她，到她家去看一看。优婆鞠多当然是一个修行了，他就不去。他不去呢，没有好久，那个妓女犯了法。犯了法之后，就判的是，就是把她手脚砍了之后，把她丢在尸林里，等她自己慢慢死。这个古代印度的刑罚蛮残酷的，她的手、脚都砍断了，把她丢在尸林里，等她慢慢死。那么这个时候这个消息传到优婆鞠多尊者的耳朵之后，优婆鞠多就去看她去了。他看她是度她了，那么这个妓女，那个时候，虽然很痛苦，但是看到优婆鞠多来了，还是很恭敬。她就问他了，当她自己长得非常之端正的时候，请他来，为什么不来，现在呢，弄得支分也砍掉了，血一塌糊涂，看了厌恶的样子，你反倒来了，是什么原因呢？尊者就给她说法，当然尊者不是贪色来的了，他是要度她的人来的。他说：以前是不方便来看你，现在正是度你的时候。那么给她说法。这个妓女总算过去有宿世善根了，听了法之后，安详而死，好象是生天怎么样子。反正这个就是说当你一个人砍了一块一块雕零的样子，到处尸体分散的时候，那么形色贪，根本就生不起来了。那你自己观想这样子，用假想的力量，把她想成功，身体都肢解之后，野兽在吃，皮肉零落的样子，哪有什么形色贪呢？苗条不苗条？这个贪心就生不起了，这是对治形色贪的，就把它肢体分开了，一块一块的。
假使要对治妙触贪，碰上去，这个人的身体细猾，柔软等等的，那就是要这个观想的力量，把它身上的皮啊、血啊都烂完了，只留下一个骨头。这个骨头，它好象是一个砖头一样的，碰上去是很不舒服的了，很粗糙的，没有那么细滑的感觉了，那么你这样子观想之后呢，观想她这个人，她本身里边就是个骨头，前面的肉了，皮了，这些都是假想，都烂完了，还有什么可爱的、细滑的感觉呢？什么都没有了，所以观想这个，可以对治那个妙触的贪。
那么供奉贪，供奉贪就是为你做事、跳舞、唱歌，这些搞娱乐的，使你欢喜的这些贪。那就是要想这个身体呢，假使你睡熟了，或者吃酒吃醉了，或者生了那些瘫痪病了，她不能动了，那么你所看到的这个跳舞，歌舞妓乐的样子，都是假相。或者是老了之后，她动起来就不能自在了。这样子呢，这个身体，本身不是自在的，它是因缘和合而显那个假的威仪相，你执着真正有这么一个人供养，能伺候你的，能为你唱歌跳舞，使你愉快的那些，这个东西本身是没有实在性的，它都是因缘和合，假相，暂时现这个幻象。真正病来了，或者瘫痪了，或者睡着了，或者吃醉了，那个样子就显不出来了。
这我们也是过去记得一个佛传里边，也有这么一个事情。释迦太子，他在宫殿里边。国王因为怕他出家了，尽量叫宫娥彩女来伺候他，那么一天到晚寻欢作乐了，唱歌跳舞，一天在周围搞。有一天呢，释迦牟尼实在看得厌了，他就是她们在跳，就不管她，自己去休息去了。自己去休息，休息了之后醒过来，看到那些歌舞倡伎，那些女人，因为太子是休息了，她们也休息了，不跳了，跳给哪个看呢？她们休息了，睡在那里，那个样子，就在那个跳的地方，倒在地下睡觉，有的人在咬牙齿，有的人，嘴张得大大的，那个很可怕的样子，也有各式各样的睡觉的丑态。那看了之后，那白天那个跳舞了，那个动人的样子全不在了，都显了那个非常可怕的那个样子，各式各样的怪相都显出来了，那也是这个供奉贪也是不可靠的。
那么还有一个，据说是一个歌女了，她本来每天伺候太子，跳得很好，太子也很欣赏她，跳到后来，她人很瘦，跳也跳不动，跳那样子，就不自在了，太子就问她了，你怎么现在？国王也叫她离开了，跳不起来了，那个样子，好象疲劳不堪，手脚都动不起了，年龄还不大，人嘛瘦下去了，国王恐怕太子看了这些不愉快的景象的，就把那个人调离了，她说明天就离开太子。那么这个女人，就是很伤心，她说明天要离开了。那么太子就问她，你为什么伤心呢？她说国王下令了，叫她明天离开宫殿了。他说为什么？她说是害了肺结核病。害了肺结核病就是，那个古代的肺结核病没有治的，没有药的了，只有等死的。那么她回家去了，等死去了。那么太子看了很感动，哎呀，这个总是世间无常，前一段时间还是跳跳蹦蹦的，很有力，这个长得很丰腴的，现在一下黄皮瓜瘦了，又是跳又跳不动了，这些都是供奉贪，对治供奉贪的，都是无常的，一病病下就是黄皮瓜瘦那个样子，脚也抬不动那个样子。太子就给她了一些很珍贵的珠宝，叫她回去，好好去休养去了。
这些，就是对治供奉贪，就观想那些东西。这些就是说，都是不自在的，没有一个真正能供奉自己的，有自性的东西，都是因缘和合，显那个如梦如幻的相，要是其它的业一来，这都不存在了，所以这是对治，都是幻化，如幻如化的，那么就生起厌患心，对治这个供奉的贪。
这些就是利根的人开始修，从自己观察自己开始，用这个四个方法，立了四个贪，把它降伏下去。钝根的就是烦恼重一些，不容易调伏，自己观想自己的那个力量，还不能制伏他的烦恼，那就是要靠外缘的力量对治，就是去看实际的尸体，这就是昨天《清净道论》的那个，每天去看，这个新的尸体，慢慢看它是膨胀起来，那个颜色，这个皮肤变了青一块、黑一块的，慢慢慢慢地看，然后里边是流出脓水，脓血流出来的样子等等，天天看，看了之后，能够把烦恼降服下去。这就是对治这个四贪，用这个八个想。
哪八个想呢？对治显色贪，用青瘀想。这个我们《三归依观》都讲过，皮肤变青，青一块、黑一块的，异赤想。异赤想，就是皮破了，血流出来的那个样子，里边肉都显出来，那个显色本来是洁白的皮肤，现在是化成青一块、黑一块那个肿的样子，甚至于皮破了之后，脓血都流出来那个样子，那显色的可爱的样子，全部都盖掉了，降伏了。
假使修形色贪，就用观想这个尸体分离，被野兽吃的那些，一块一块的，那个东一块西一块的想，迷惑的力量就没有了。当你尸体分解之后，甚至于…
《俱舍论颂疏讲记 贤圣品》全文未完，请进入下页继续阅读…