..續本文上一頁之後的事情，都是生般裏邊的事情，那就歸到生般裏邊去，五個就歸成叁種。叁個裏邊，再分叁種，九種。“此叁各叁，故成九種”，這叁個裏邊，根據他的不同又分叁種，那麼叁叁九。
中般叁者：一速般，二非速般，叁經久般，由叁火星喻所顯故。
下邊就是詳細地說怎麼分叁種。“中般叁者，一速般，二非速般，叁經久般”，經久般，就是中般裏邊，又分叁種。一種速般，入了中陰馬上就般涅槃的。一種非速般，他得了中陰之後，不是馬上般涅槃的。一個是經久般，到了中陰身之後，能呆得很久，才般涅槃。但都是中陰裏般涅槃的，就是時間的不同分成叁種。
“由叁火星喻所顯故”，由叁火星喻，這個比喻，先說這個中般的叁種，那就是哪叁種呢？叁火星喻，我們說打火的時候，就是打鐵時候，有火星濺出來，有的火星，才濺出來，還沒有到地，還沒有爆得很遠，馬上熄掉了。有的火星，能夠濺出去，濺一段路，才熄掉。有的火星，濺得很遠，但是沒有到地，熄掉了。到地就是投生了，反正沒有到地，比喻他還在中陰的時候。
那麼叁火星喻就是說，打鐵的時候火星濺出來，有的才跳出來就熄掉了，有的跳了一陣子才熄掉，有的跳得很遠才熄掉。那就是說中般，有的中般，很快，得了中陰身之後，馬上就般涅槃了；有的非速般，他不是馬上般涅槃，他是得了中陰身以後，慢慢地一陣子才般涅槃；有的人，得了很久才般涅槃，但是還沒投生，都在中陰身裏邊。由叁個火星喻所顯故，他的這叁種速度的快慢，就由叁個火星喻來表示。那麼中般叁種講完了。
生般叁者：一者生般，約速立也，二者有行般，約非速立也，叁無行般，約經久立。
生般也是叁種，“一者生般，約速立也”，一種生般，這個生般就是我們前面五不還果裏邊的生般。“約速立”，他一生之後，馬上就般涅槃的，據時間快來安立的。“二者有行般，約非速立”，就是說，生到色界以後，他還要加功用行，才能涅槃的，不太快。“叁者，無行般，約經久立”，到色界生了之後，也是懈懈怠怠的，就是賴在那裏，但是畢竟，他是要般涅槃的，賴了很久才般涅槃，總是在色界裏邊了。
就是生般裏邊，又分叁種：一是速般，就是生般，一是有行般，就是不太快，一種無行般，很久。這是生般的叁種。
上流叁者：一者全超，約速立也，二者半超，約非速立也，叁者遍沒，約經久立。
上流，也分叁種，上流叁種好說了。全超，前面都講過了，全超速度最快，梵衆天一生馬上往色究竟去了，中間十四天全部超過去，最快。“約速立也”，從快的安立的，全超。
“二者半超，約非速立”，他能夠越一個天，乃至越十叁天，畢竟比全超要慢一些。“約非速立”，不太快。
“遍沒，約經久立”，每個天都要生一次。十六個天，一個一個生上去，遍沒，那就慢一些。
然上叁種，及與九種，皆由速、非速、經久，得般涅槃，故互相望，無雜亂失。
“然上叁種，及與九種，皆由速、非速、經久，得般涅槃，故互相望，無雜亂失”，這個叁種，或者九種，就是叁種裏邊，都分叁種。這叁種，就是速、非速、經久，以這個時間的速度來分的。所以說，他們互相地對看，沒有雜亂的過失，不雜亂的，都是有規律性的。
如是叁種，及與九種，皆由業、惑、根，有差別故，有速、非速、經久不同。由業叁者：造順起業，成中般故；造順生業，成生般故；造順後業，成上流故。
“如是叁種，及與九種，皆由業、惑、根有差別故”，那麼這叁種的差別什麼原因呢？都是業的關系、惑的關系、根不同的關系，所以産生這些九種，或者叁種的不同。所以說有速、非速、經久的不同。
那麼先說業，業有哪些不同呢？“由業叁者”，業有叁種。“造順起業，成中般故。造順生業，成生般故；造順後業，成上流故”，這個我們學過《業品》的就知道了。順起業，中有叫起，中有不能叫生，他還沒有生，正是趨向生，所以中有起來了(不能說中有生了，那不能說)，中有起。那麼順起業，就是說産生中有的業，順起業。這個中般叁種，都是順起業。他有順起業就感中有身了。
那麼生般，順生業，第二輩子業。這一輩子造業，第二輩子受生的，感果的，順生業，生到色界去了，順生業。這是生般，生般叁種，不管是速也好，有行也好，無行也好，總在一生。
如果上流，不是一生了，屬于順後業。順後業什麼呢？順後業，就是這一輩子造業，第叁生以後再受報的。那就是說第二生就是叫生般了。第叁生、第四生、第五生，乃至十六生都受的，那就是遍沒了，那就順後受業。
所以說，這個中般，跟生般，跟上流，他們的業不同，順起業的感中般的叁種，管你快、不快，經久都在中有裏邊，都是順生受業。那麼生般裏邊的快、不快、經久，都是生有，一生，順生受業。上流總是，管你快也好，慢也好，不快也好，遍沒也好，都是順後受業，都是第叁生以後的事情了。所以以叁種業，分叁個種類。
所以說，他書上就怎麼說呢？“由業叁者，造順起業，成中般故”，叁種中般都是順起業。“造順生業，成生般故”，叁個生般都是順生業。“造順後業，成上流故”，上流都是第叁生以後事情了，所以說順後受業。這是叁個業，分叁大檔子。中般、生般、上流，是叁個業不同分的。
這是業的差別講完了，煩惱的差別。
由惑叁者：下品煩惱，中般現行；中品煩惱，生般現行；上品煩惱，上流現行。
“由惑叁者：下品煩惱，中般現行；中品煩惱，生般現行；上品煩惱，上流現行”，那麼這也是，下品的煩惱，煩惱輕了，中般裏邊，就現這些煩惱，在中陰裏邊般涅槃的人，他的煩惱是輕的。那麼中品的煩惱是生般，他們是比中般要稍微重一點了，爲什麼？他是般涅槃沒有那麼快了，他要投生之後，才能般涅槃的， 所以是中品的。那麼上品的，就重了。他要不但是投了生，還要再再往上生，那麼是上品煩惱。也是叁品煩惱，分中般、生般、上流，用煩惱來分。
由根叁品者：中般上根，生般中根，上流下根。
“由根叁品者”，根的利鈍也是分叁品。中般，上根，中般的是上根。生般就是中根。中般就是中陰身就般涅槃，是最上根。投了生之後，再般涅槃的，中根。不但投了生，而且不能馬上涅槃，還要上流，一生一生地生，那就是下等了。
所以說從業來說，從煩惱來說，從根器來說，都分成叁種不同，就是中般、生般、上流。在每一種裏邊，從他的速度來說，般涅槃的速度來說，一是很快的，一個不太快的，一個是很長的，又分了叁個等級，所以說叁叁九。
這個我看是很有規律性的，很簡單，一點也不麻煩。所以這個九種比前面七種還好懂一些。根叁品講完了，“中般上根，生般中根，上流下根”。
中般、生般，各分叁者，但由惑、根，有差別故，分爲叁種，不由業異。謂中般叁，同起業故；若生般叁，同生業故，故非業異也。上流分叁，具由惑、根、業有差別。業有別者，謂順後業，有差別故。謂全超業，及半超業，遍沒業故。此九不還，由惑、根別，思而可知。
“中般、生般，各分叁者，但由惑、根，有差別故，分爲叁種，不由業異”，中般跟生般，他們裏邊分叁個快、不快、經久，他們裏邊又分快慢，就是煩惱、根器不同，分爲叁類。業是一樣的，中般的全部是順起業，生般的都是順生受業，就是他們的根器、煩惱有輕有重，有利有鈍。那麼中般裏邊，生般裏邊，又分了叁種。最利的，當然是速般，最慢的是經久，中間那一檔子，就是非速。業是肯定的，中般的業決定是順起受業。生般的業決定是順生受業，而根跟煩惱，有輕重，利鈍的差別，所以裏邊各分叁等。而不由業異，並不是業的不同。
“謂中般叁，同起業故”，業是相同的，叁種中般都是順起受業，順起業，那麼生般叁種都是順生受業，所以說業是同的，根跟煩惱不一樣，又分叁種。“故非業異也”，他的業是沒有什麼差別。
“上流分叁”，他叁個都有差別。因爲上流的業不是一種，順後受業，名字是一個，但是生一生、二生、叁生乃至十叁生、十六生的，他的業就不一樣了。同樣是順後受業，有時受這一輩子，有時後一輩子，有再後一輩子的，凡是第叁生以後的，都叫順後受業。那裏邊就差別很多了。所以說，上流裏邊，不但是有煩惱、根器的差別，還有業的差別。“上流分叁，具由惑、根、業有差別”，他們的上流叁種，煩惱輕重有差別，根器利鈍有差別，業也有差別。有的是順後受業，叁生的，第叁輩子受了，以後不受了，有的是順後受業，叁生，四生，五生，還要不斷地受下去的，乃至滿十六生的，那就是說業也有差別。
“業有別者，謂順後業，有差別故。謂全超業、及半超業、遍沒業”，全超的時候，只是梵衆天一生，這是順後受業，先是梵衆天生一次，然後生到色究竟天，這是全超業。半超業，梵衆天生了之後，在色界裏邊，至少還得再受一生，最少是叁生，乃至十五生。那麼遍沒，十六生都要受的。那順後受業又不同的，所以把他分了叁個：全超業，半超業，遍沒業。
“此九不還，由惑根別，思而可知”，這個九種不還果，由根跟煩惱的差別分的。這個很簡單了，這不要啰嗦，你說：我們說書上沒有說，你這個依據在哪裏啊？他已經給你說了，“思而可知”，就說了。那就是說，速般，當然是利根了，非速就是中根了，經久般，當然是鈍根了。這是根來說，就是利，中，鈍。假使煩惱來說，速般是輕，非…
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