..續本文上一頁規矩是怎樣子的呢，婆羅門他們一般的規矩呢，就是小孩子的時候，七歲左右，開始在家裏學各式各樣的學問，學到十五歲，到外邊去參學，小孩子學普通的學問，十五歲之後專門學婆羅門的法，他就到處遊方、參學。到四十歲的時候，回家娶妻養孩子，這是他們外道，外道就是怕斷掉，怕斷，斷見常見，就怕家祠要斷，那麼四十歲回家，娶妻養孩子。但是到五十歲以後，就是入山修道，畢竟以修爲主。那麼現在有的人，有的出家人也想走這個道路，和尚沒有了，回去養那個小和尚，他自己以後再出來，再修行。好不好？婆羅門，不是比丘！是婆羅門的思想，佛教不這樣子的。那麼這個時候，婆羅門也産生了。
“後時有王，貪吝財物，不能均給國土人民，故貧匮人者，多行賊盜”，那麼，當然第一個王是好的，後來慢慢，慢慢，這個壞的王也出現了。這個國王貪吝財物，對財物自己起貪心，不能均給，不公平了，不能使國家裏的人呢，大家公平的，供應大家，國土人們，那麼就貧富懸殊，産生貧困的人了。那麼國家裏的老百姓，有些是窮的人，他沒有辦法了，不能生活了，祗能作盜賊了。多行盜賊，做強盜，做這些了。
“王爲禁止，行輕重罰，爲殺害業，始于此時”，國王對那些盜賊嘛，不准他做，要麼就抓住之後呢，要罰他了，輕的打幾下，關幾下，重的要殺了。那麼殺的事情就開始了，本來沒有殺的，殺的事情是沒有的。這是殺，殺的業。我們看十惡業道，淫、偷等等，殺、盜、淫的事情，一個一個開始了。這個，所以說佛教看起來，不是進化，是退化了，“始于此時”。
“時有罪人，心怖刑罰，覆藏其罪，異想發言，虛诳語生，此時爲首”，那麼這個罪人，看到你做了壞事了，偷了東西要抓起來，要罰要殺的，害怕了，他就怕刑罰加上來受不了，抓住之後，你偷了多少？沒有偷！妄語來了，這個第一次打妄語，就是這樣子來的。本來不需要打妄語的，他因爲要罰他了，要准備殺頭了，他害怕了，他不想死嘛，他就說沒偷，或者什麼，妄語打起來了。“異想發言”，心裏想的話跟說的話不一樣，就是心裏不直說了，“虛诳語生”，虛妄語這個時候開始生了。十惡業道一個一個的開始了。那麼這就是我們佛教的社會發展史，是這麼一回事情。那麼當然按現在的科學來說的，合不上了。
己叁 明劫中災
庚一 明小叁災
從此第叁，明劫中災。就中：一、明小叁災，二、明大叁災。且小叁災者，論雲：于劫減位，有小叁災，其相雲何？頌曰：
業道增壽減 至十叁災現 刀疾饑如次 七日月年止
釋曰：從諸有情，起虛诳語，諸惡業道，後後轉增，由惡業增故，此洲人壽量漸減，乃至極十，小叁災現。故諸災患，二法爲本：一躭美食，二性懶惰。此小叁災，中劫末起。言叁災者，一刀兵，二疾疫，叁饑馑。
“從此第叁，明劫中災”，這是劫裏邊有什麼災，裏邊有小叁災、大叁災。所以說，《俱舍》好就好在這裏，什麼東西都給你講清楚了。你這個學過之後，看佛經，它說個小叁災，心裏知道是什麼事情，大叁災又是什麼事情，心裏一目了然。劫裏邊的災，有大的災、小的災，都有叁種，叫小叁災、大叁災。先說小叁災。
“且小叁災者。論雲：于劫減位，有小叁災。其相雲何？”在劫減的時候，就八萬四千歲減到十歲的時候，快到十歲的時候，有小叁災，其相雲何？那麼這個小叁災是怎麼一回事？
頌雲：“業道增壽減，至十叁災現”，業道，這個十惡業道，不是前面講過了嗎，這個淫欲、偷盜、殺害，還有妄語，殺、盜、淫、妄，反正都齊了。那麼業道越來越增呢，壽命也越來越減，至十，壽命減到十歲的時候，叁災就要出現。哪叁災呢？“刀疾饑如次”，刀兵災、疾疫災、饑荒災。這麼叁種災，如其次第，它的時間，“七日月年止”，一個是刀兵災，七日就停了，刀兵災，七日殺得差不多了，七天的屠殺，人殺得差不多了，有人逃在山裏，躲在裏邊，沒有殺死，其余的，參加鬥爭的，都殺死了，都完了。那些疾疫災是七個月，饑馑災要鬧七年，這個過了之後，就止。
“釋曰：從諸有情起虛诳語，諸惡業道，後後轉增”，虛诳語是個壞事情噢，一打诳語呢，什麼壞事都可以做了。噢，一說你，我沒有！你做壞，邪淫，沒有！做了這個殺人嗎？沒有！人家面前裝作衣冠楚楚，好象是個君子，但是背後什麼都幹，這個是虛诳語的壞處。從此有情起虛诳語之後，那麼殺盜淫妄起了，那些惡業道呢，不斷地增加，“後後轉增”，一個一個增長啊，增長，因爲惡業道，因爲惡業增的緣故，那麼果報也差了，“故此洲人壽量漸減”，壽量漸減，這個洲的人的壽量，也就減下去了。“乃至極十”，乃至減到十歲，最少了。十歲以後，爲什麼不再減？十歲以後，經過叁個災，人也死得差不多了，大家看到不是雠恨了，大家看到都生歡喜心了。我們在曠野中間，如果碰到一個人的話，高興得不得了，本來一個人害怕呢，如果有個人給你作伴了，祗有高興的，沒有雠恨心。不會起了，不會爭，不會鬥了，互相地幫助，互相地救濟了。所以說十歲以後，因爲人差不多少到快沒有了，那些煩惱心息下去了，善的心增長了，慢慢也增長，最後又增到八萬歲。這個壽量慢慢減到，乃至極十，最小的是十歲，這個時候，“小叁災現”，有叁種的災，這比起來是小的，所以叫小叁災。
這句話很重要，“故諸災患，二法爲本：一躭美食，二性懶惰”，這個看看，看起來不是重罪，但是一切災患，就是這個根本。這我們前面看清楚，第一是躭美食，想吃好東西。我們說，出家人辛苦，一天到晚修法，吃得好點，沒有關系，啊，多吃一點，實際上，吃得好的，災患的根本。所以說我們呢，當然是從常住的觀點來說，希望大家把佛學好，飲食、營養要好一點。但是營養好，不等于味道好，不要從味道上著想，營養好了，就是一個機器油上去了，機器能夠運轉了，就夠了，你能修行了。不要貪味道，這個味道不好吃，那個味道好吃，今天你做饅頭，明天做包子，後天包水餃，一天點菜，上館子……，成了，這個也不要。營養夠了就可以了，能修行了。如果你躭美食的話，一切災害將來要來的話，跟著你後頭就來了，那個時候就糟糕了。
另外一個懶惰，睡在床上不要動。我們記得以前，在寶光寺的時候，有一個學生，他就是早上上殿，實在起不來，再怎麼喊不動，打也不動，情願挨打，打兩下，他還是睡他的覺。但是他有一個脾氣就是，最怕打針，他是再怎麼感冒，他不要打針的，他打針害怕的。後來，巧得很，我們裏邊有一個，那時候，有個老師，他會針灸的。他盡不起來，我們說，你再不起來，我們就找老師給你打針了，啊，馬上起來，這個是對治法。但是我們說，懶惰是一個壞事情，一切災患是懶惰來的了。我們說分田，這個東西都是懶惰，因爲要把東西藏起來，産生後來那麼多災患。
所以說這兩個東西，大家記住啊，躭美食、性懶惰，是災患的本。那麼這個記住了，修行有好處，一切災苦要避免的話，不要懶惰，不要貪好的東西吃。
“此小叁災，中劫末起”，這個小叁災呢，在中劫的末，就是當人壽減到十歲的時候呢，有的地方說叁十歲開始，叁十歲一次，二十歲一次，十歲一次，這裏呢，是十歲的時候開始，那個劫末的時候，開始發生的，現起的。哪叁災呢？刀兵、疾疫、饑馑，這個刀兵災，疾疫災、饑馑災，這是小叁災，十歲的時候。
十歲時人，爲非法貪，相續增盛，不平等愛，映弊35其心，瞋毒增上，相見便起猛利害心，隨手所執，皆成利刀，互相殺害。
那麼什麼叫刀兵災？十歲的時候，“爲非法貪，相續增盛，不平等愛，映弊其心。瞋毒增上，相見便起猛利害心，隨手所執，皆成利刀，互相殺害”，十歲的時候，那個時候心狠毒，非法的貪，這個不如法的貪，現在我們也看到噢，人的貪心比以前重得不曉得多了幾倍了，不如法的貪，你如法的貪也好一點，不如法的貪不斷的增長。不平等的愛映蔽其心，朋黨，這一批他是要的，那一批要排斥的，不平等愛映蔽其心，把他心遮住了，糊塗了。那麼這樣子呢，瞋毒增長，瞋恨心也增長了，相見便起猛利害心，看到了，就要去害他。
《俱舍論》裏邊打了個比喻，好比打獵的人看到野獸一樣，要麼不看到，要看到，決定要把他打死。那個時候的人一樣，看到了雠人之後，就想把他害掉，這個瞋恨心重得不得了。在文革的時候就有相似的出現，兩派鬥爭的時候，啊呀，那是武鬥起來是不管的，父親、孩子也不管了，夫妻也不管了，姐妹也不管了。我聽說溫州有這麼一回事，他們告訴我，兩個姐妹，是兩個派性的噢。那個時候武鬥，兩派武鬥，這其中一個打死了，睡在地上，她的姐姐，不曉得妹妹，跑過來，看到她親人掉了地上打死了，她不但不起同情心，反而跑過去一腳，哪個叫你參加那一個派的！結果，啪！管自己跑過去了，睬也不睬她，還要罵她一句。這樣子的心，已經現在出現了。將來劫末的時候，那不曉得還要增長多少倍的瞋毒。那麼看到就要起猛烈的害心，也不是小小的害心，極厲害的害心。就是跟打獵的看到野獸一樣，一定要把他打死，隨手所執，皆成利劍，隨你手裏拿個樹枝也好，樹葉子也好，都成利劍，都快得很，都是很尖。因爲人的心硬了，長的東西也是硬梆梆的，很快，可以殺人的噢。隨手所拿的東西，都成了利刀，互相的殺害，拿起來就殺，這是刀兵劫，這樣子七天七夜的互相的殘殺。那人類比較老實的，比較善良的，不參加鬥爭的，就跑到山裏躲起來。那麼，幾個參加鬥爭的，也互相殘殺。殺得差不多了，那以後人就少了，這樣子出來，大家互相的要友愛了。這是刀兵劫。
又中劫末十歲時人，由具如前諸過失故，非人吐毒，疾疫流行，遇辄命終，難可救療。
“又中劫末”，中劫的末的時候，就是十歲的…
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