..續本文上一頁信啊！給你們家裏去報個信，他父親說，報信可以，給她說一下，今天送飯，送一個人的飯好了，不要送兩個人的飯了。他根本沒有在乎，生死嘛，是業報的事情嘛，他們都懂，明業果什麼都懂的，死了一個孩子嘛，痛苦，有什麼痛苦呢？都是業報現了，他就生出來了，業報完了，他就走了，這是跟著業在轉了。
結果呢，他就跑得去，他跑到他們家裏去，對他母親說，唉呀！你們這個，他的孩子的父親，真是殘酷得很啊，心硬得很，他的兒子在他身邊倒下去了，無動于衷，他叫我來給你報信，送一個人的飯了，不要送兩人飯。他母親聽到之後，噢，他倒了，他業報到了，我今天就燒一個飯好了，不要多燒，也無所謂，唉！這個旅客奇怪得不得了，這個國家的人怎麼心那麼硬的了，夫妻兩個，老夫婦兩個，祗有一個孩子，他沒有了，都無動于衷，一個說祗要送一個人的飯好了，一個說我好省點氣力了，祗要燒一個人就可以。
那個很奇怪，去問了佛呢，佛說他們都已經裏邊證了果的人了，不是一般的人，所以對這些事情，人間的喜怒哀樂，這個悲歡離合，根本無動于衷，無所謂了。那就是說，我們這個佛教在世間上，我們不要說這個，什麼度衆生，說得那麼大，就是我們要保持我們的精神狀態，不受那些憂慮的傷害，永遠保持那個愉快的心情，也是要修佛法。
這個心理學，我們很希望現在的一批人，能夠把佛教的心理學，好好地研究一番，將來可以做出很大的貢獻。過去一段時間，日本曾經做了這個努力，佛教心理學，下了很多功夫，但是沒有做出成績來，後來又暗下去了，很長一段時間就沒有人搞那些事情了。但是我感到這個佛教心理學，探討下去，一定可以有很大的功效的，至少在這個醫學上，心理治療方面會起很大作用，那麼對精神病之類的決定有大效果。這個我看值得研究。
般遮羅王有妃，生五百卵，生已羞恥，恐爲災變，以小函盛，棄殑伽河，隨流而去，下有鄰國王，因觀河水有函，遣人接取見卵，將歸城內，經數日間，各出一子，養大骁勇，所往皆伏，無敢敵者。時彼鄰國王，與彼父王，久來怨雠，欲遣征伐，先作書告，今欲決戰，尋後兵至，圍繞其城，即欲摧破。般遮羅王，極大忙怖，王妃問委，慰喻王言：王不須愁，此五百子，皆是我兒，具陳前事，夫子見母，惡心必息。妃自登城，告五百子，說上因緣，如何今者，欲造逆罪，若不信者，各應張口，妃按兩乳，有五百道乳，各注一口。應時信伏，因即和好，兩國交通，各無征伐。
下邊我們說下去。還有卵生的，就是有個“般遮羅王”，他的一個妃子，“生五百卵，生已羞恥，恐爲災變，以小函盛，棄殑伽河，隨流而去”，在這個般遮羅王呢，有個妃子，生了五百卵。她生了孩子呢，生了五百個蛋，生了之後感到很羞恥，還不好意思。那麼她恐怕，還有迷信了，這五百個蛋，是不祥的事情，那麼就把它掉了河裏去了，藏了個小盒子呢，掉在河裏邊，隨流而去，隨河水淌下去。
這個河的下流，一個鄰國，他的國王呢，他有一次去河邊去看看呢，他看到有個小的盒子漂過來，他就派人去看，這是什麼東西？一拿過來看呢，裏邊有五百個卵，他看了很奇怪拿回去了。拿回去之後呢，“經數日間，各出一子，養大骁勇，所往皆伏，無敢敵者”，這個國王他盒子拿回去之後，過了幾天，每一個卵都産生一個孩子，這些孩子長大之後呢，非常勇敢，氣力又大，所往皆伏，所往無敵，你打哪裏，那裏都要打不過他，都伏他的，無敢敵者，沒有給他對抗的。那麼這個，他一下子得了五百個大將，不得了，這個國家就強起來了。
“時彼鄰國王，與彼父王，久來怨雠，欲遣征伐”，那麼這個國王，恰恰跟上流的那個國王，曆史上是有怨雠的，雠怨，那麼這是世雠，趁這個時候，他說我有五百個大將，可以報雠去了，他就要去討伐他了。“先作書告”，就是打仗之前，就是告訴他一下了，先寫一本書告訴他，我們要決戰了，這次給你們來個決戰。那麼“尋後兵至”，書通達之後，兵也到了，一會兒兵也到了，“圍繞其城”，把它城圍起來了，“即欲摧破”，馬上就要把它攻破了。
“般遮羅王，極大忙怖”，般遮羅王，嚇死了，嚇得不得了，手腳錯亂了。“王妃問委，慰喻王言：王不須愁，此五百子，皆是我兒，具陳前事”，這個王妃就問他，你這個做，那麼樣子，恐怖幹什麼呢？弄得手忙腳亂的樣子。這個國王就告訴她了，這個圍城了，不得了了，五百個大將來了。她呢，這個王妃就安慰他，你不要愁，這五百個人都是我的孩子啊！他們都是我的兒子了。她就把以前的事情給他說了，生了五百卵，不好意思，丟掉的，就是這麼回事。他孩子見了母親，這是古代的人，現在的人不行了，古代的人，他是品德好，孩子對母親有天生的一些感情，他的惡心會得必定要息下去的。
那麼這個王妃親自登城，對五百人告訴，她說過去是什麼什麼因緣，你們就是我過去的孩子，怎麼你們今天造業呢，要討伐你們的父王？“若不信者”，假使這個事情，你們要不相信的話，你們可以把嘴張開來，這王妃就把乳一按，就有五百條乳出去，每一個孩子，每一個大將口裏邊一股乳進去，他們才相信，這個確實是他們的母親。“因即和好”，那就不打了，相和了，“兩國交通，各無征伐”，兩國就是互相交通，就是和好了，友誼了，再也不打仗了。那麼這個地方呢，是這麼說的。
另外呢，《大唐西域記》也有這個記載，它是稍微有點不一樣。這些東西呢，是過去講經的時候，因爲那個時候空，有公案可以多看一些，現在是沒時間，那麼大概記得，可能會有點出入，不敢是說很仔細了。大概是這樣子：有一個地方，一個山的裏邊有一個仙人，他是修道了，他是外道仙人。有一次，他到水裏沐浴，水裏沐浴之後呢，雌的一個鹿吃了他那個洗澡的水，吃了之後就懷孕，懷孕養了一個孩子是女的，非常端正，就是人相，不是鹿，但是上邊都是人相，也長得非常端正，就是兩個腳是鹿，腳還是她母親的樣子，是鹿的足。那麼這個鹿生了這個孩子之後，感到她是人喽，不是鹿了，它就把這個孩子放在仙人的屋子的前面，它就跑掉了。這個仙人一看這個鹿呢，這個人長得非常好，因爲他是外道，不是佛了，佛製苾刍，就不受了。他看一個小孩子，一個嬰孩了，把它收起來養她。養大之後呢，就幫了他做事情。
那麼這樣子呢，有一次他叫她，這個女孩子去他們，大概下雨吧，柴潮了，柴木潮掉了，點不起火，以前沒有自來火了，他要鑽木取火，這個木頭都潮了，取不出火了。他另外那個地方還有一個仙人在修道的，去他那裏去取點火來，那個女孩子去了呢，她說要火，那個仙人看她走路，走過的路都是蓮花腳印，因爲這是過去因緣，她不是普通人。那麼他就很奇怪，他說我給你火可以，我這個屋子，你給我繞一圈，繞了一個圈圈，我就給你火。那個女孩子嘛，要拿火，繞一圈，就繞一圈了，就在這個屋子周圍繞了一圈，然後拿了火回去了。
這個時候，有個國王來打獵，就看到他什麼，一個仙人，那個要取火的仙人屋子的周圍一圈都是蓮花的印子，他就很奇怪，他就去問那個仙人。那個仙人就告訴他說，有這麼一個人來了，腳的走路過就是有蓮花，國王就跑到那個第一個仙人那裏，見他的那個女孩子呢，長得非常好了，就迎回去，做他的王妃了。
做了王妃，後來她生下來的呢，據那個《大唐西域記》的記載，生下來是朵蓮花，一朵蓮花裏邊呢，每一個蓮花裏邊都有一個孩子。那麼這倒不是她自己丟的，她養了之後，她也不知道，那些其他的王妃呢，很妒嫉，本來她長得好，已經妒嫉了，再生了五百個孩子，生得很端正，更妒嫉了，就悄悄地把他那些孩子都丟到河裏邊去了。那麼這河呢，這個蓮花，他們有福報了，這個水淹不了，這朵蓮花就跟了河水漂，上面還有天人給他保護，好象王傘蓋一樣的，就是這樣子。這樣子漂、漂、漂，漂到下邊，下流之後，下流國王正在觀，正在遊觀，看到河裏邊，一個王蓋蓋起，一朵蓮花來了，很奇怪，叫人把它取回來呢，有五百個小孩子，就把他們養大。五百個就是五百個大將，下邊是差不多的，就是前面有點不一樣。這是人的卵生，舉了這個例，就是說人的卵生也有。
人胎生者，如今世人。
如今世人，“人胎生者，如今世人”，胎生就不要說了，現在的人，當時世親菩薩的時候，包括他以前的，佛在世的時候，直到現在，都是胎生的，那是不足爲奇了，一般都是胎生，不要舉例了。
人濕生者，如曼馱多、遮盧、邬波遮盧、鴿鬘、庵羅衛女。解雲：曼馱多，此雲我養，是布殺陀王，頂疱而生，顔貌端正。王抱入宮，諸宮皆言我能養也，故以標名。舊雲頂生，此是義翻，然非正目。此王長大，爲金輪王。遮盧，此雲髀生。邬波遮盧，此雲小髀。于我養王，兩髀之上，各生一疱，疱生一子，從所生處爲名，以小標別，亦爲輪王。鴿鬘者，昔有一王，名爲靜授，于王腋下，有一疱生，生一女子，名爲鴿鬘，如鴿飛出，王重如鬘，故以爲名焉。庵羅衛女，從庵羅樹濕氣而生，從樹爲名。
那麼人濕生的，人有四生了，那麼濕生的那些人呢，也舉個例了，因爲一般是看不到的。“如曼馱多、遮盧、邬波遮盧、鴿鬘、庵羅衛女”，這是，那麼幾個人，都是濕生的。那麼這個具體的，下邊，他圓晖法師解釋。
“曼馱多”，這是印度話，叫“我養”。爲什麼叫我養呢？就是“布殺陀王，頂疱而生”，一個國王就布殺陀王，他的頂上生了個疱，這個疱就化了一個孩子，這個孩子養下來了，就是頂生王了。一般頂生王的名字，大家聽到過，他頂上生的。頂上生了個疱了，疱破掉了，就生一個孩子，那麼這個孩子養下來，長得非常端正，“顔貌端正，王抱入宮”，招誰能養？“諸宮皆言，我能養也，故以標名”，長得很好的孩子呢，王就抱到宮殿…
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